장음표시 사용
61쪽
3s D COMPARANDA sumerent, quamvis a virtutibus, quas illi a to studio ac labore prosecuti sunt longe aber, rarint caesiistis timor sempiternae amittendae eis licitatis Quid sollicitudo praeterita errata reparanis di cum novis semper excessibus peiores fiunt tNon mihi cum illis modo agendum est; sed his prodesse conabor, qui si vitae christianae instituta explere studuerint, humanae tamen fragilitatio malitiae seculi, cessisse aliquando, minerint, ingravescentibus annis, spem inter Minetum misserim conflictantur. Primum eos monitos faciam de maxima aemonis calliditate, qui se nihil proficere Oscens , si viro probo, S religioso turpia quaedam 'vetita palam proponeret, sormidinem inspirat animum ipsis in operibus sanctis turbat spe divinae misericordiae abducere conatur . aD sei ipsi congictum excitam, perplexitatemque lavere dummodo languorem pietatis, ruirinae honitatis diffidentiam assequatur. Huic iniquo
veteratori statim occurrendum est , certa , inconcussa sacrarum Scripturarum ei obiiciens oracula, quibus infinitae Dei misericordiae nos inniti admonemur, eamque veluti anchoram nostrae salutis firmiter amplecti iubemur . Hanc plenus admiratione suspiciens Salomon exclam vit quam magna misericordia Domini, O propitiatio illius tamantibu ad rea Eccli. 7 28. , tegius saltes eadem ante cecinerat quoniam inquit, secundum altitudinem eaei a terra ore
boravit miseri ordiam suam super timentes se.
xuantum dii a ortu a Occideste, longe feeit
62쪽
a nobis inquitates nostras . Bomodo miserta est
pater Aiorum , misertus est Dominus timentibus seu quoniam pie V vis motum inrum Reeor tus est , quoniam pumis sumus ιντι- sericordia autem ab aeremo, O usque in te
num super timenter re Psal ioa. a. Apostolus item eamdem veritatem Ephesios edocens cap. 2. V. . commendavit propter caritatem , qua Llaxit nos Deus cun essemus mortui peccatis, comvivifieavit nos ab Christo, euius gratia salvat sumus. Plura alia testimonia omitto, quibus plane ostenditur, nos a daemone decipi, cum a spe obtinendae veniae animum avocat, cintristem formidinem non consequendi salutem , inducit . Ab his diabolicis insidiis ut emergonius, haec veritas in nobis resulgeat, nempe, quod effusus pro humano genere universo Christi sanguis infinite meruit, pretiumque infinitum solvit , ut fieret ipse propitiatio pro peccatis nostrisci non pro nostris tantum, sed pro totius mund I. o. 2.2 Nostrorum recordatio peccatorum , quorii nos poenituit, ac de his eo tinuo dolemus, spem infirmare non debet, nec caritatem extinguere, quam Deus effudit in eo
dibus nostris , scientes , ut inquit Apostolus ad Rom. s. ., quia Christus pro tuis momtuus est multo igitur magis nune iustificati is sanguine prius, sami erimus ab ira per ipsum. Qui de misericordia Dei, quam ipse tanta cum bonitatis suae gloria manifestavit , diffidit non verbis, factis tamen cum Cain dicit maior estisquisa mea, quam ut veniam merear Genes.Α-IC a quem
63쪽
36 DE COMPARANDA quem maxime scelestum, desperationis plenum Deus reprobavit . Nonne constant apud Eechielem cap. 33. a. Dei promissiones, quod quacumque die peccator Oiserius Deris ab is pistate tua, O egerit parritoriam , vita viso,
di non morietur, O pereata eius non recorda tantur Cur ergo ea quotidie mente revolvit dubiis dubia cumulans, discissum semper cor habet ut partim cogitatum suum in Deum misericordem AE placatum iactet, partim timeat adhuc, eumque iratum putet Fateor equidem plures sanctissimos pinnitentes toto vita tempore peccata sua deflevisse sed fletus ac dolor eorum non ex desectu spei oriebatur; verum ex vehementissima Dei dilectione, qua incensi gratia ejus miserenti nui quam satis se respondisse cogitabant. Jesum Christum cruei assixum prae oculis etiam habe-hant, qui innocens Ciustus tam immania to
menta pro hominum salute pertulerat contemplabantur ergo eum tamquam exemplar, ut Vestigia eius sequerentur i). Animae divino amo. ri aestuanti passiones quaelibet dulces fiunt, quo purior patiendo essicitur, eo maiorem intestium gratiarum copiam sibi mereri confidit Nulla umquam tristitia abripitur, nullum pertum
bationi locum in animo admittit, nihil eam moratur, ut ad altiorem persectionis apicem contendat. Qui autem hoc sublime iter aggreditur,
64쪽
in montem Domini ascendere desiderat, cem sibi imploret coelestem sapientiam, ut eiciariorem Dei cognitionem aperiat, qua unia
non severum iudicem suspiciat, sed ut amanteiri, ac misericordem patrem complectetur. Si
quis indiget sapientia , inquit Jacobus Aposto- Ius . , postulet a Deo , qui dat omnibus affluenter se non improperat, ct dabitur ei. Postulet autem eum de nihi haesitans Huiusmodi haesitatio, quae Petrum in mare pene demersit, postquam tutus super undas ambulaverat, Matth i Ἀα , plures ab alacri se viendi Dei voluptate ita deprimit , ut tepidi sempe haesitantes in bonis operibus inveniantur.
Audio eos a me exposcere remedia, quibus huiusmodi spiritualis in sarmitas curanda sit, compositoque spem interis metum salutis aeternae conflictu , tranquillitatem animi assequantur. Primum, noverint amorem proprium, quo agitam tu ad Deum convertere, eumque deprecentur,
ut quae sunt ei placita faciant semper, etiamsi adversa aliqua permittat . secundo, sibi pe suadeant se a Deo diligio in tribulationibus,
adversitatibus fidem constantiam eorum pro-hari, ut tanto digniores supernarum opitulati num inveniantur . Tertio , vix suboritur formi dinis tentatio, eam solliciti repellant quod si mentem occupare siverint, nimium difficile erit, ab eius vinculis liberos evaderes. Quarto, re
cibus instent, ut Deus, qui ipsis largitus est gratiam, eius etiam virtutem abundare faciat, qua non solum a gravibus culpis, sed etiam aievb
65쪽
levibus abstineant. Noto, nullam umquam exeonsuetis sanctis exercitationibus omittant, sacramenta item de more frequentent quod inimico nostro diabolo sussicit aliquid remissionis in pietate obtinere, ut sensim nos ad graviora omittenda inducat Victores ergo de diabolieis
insidiis, abiectoque omni moerore , in laetitia Deo serviamus, scientes hilarem datorem Deum diligere, qui plus cor, quam opera respicit, cquo libentius , ac studiosius honorem servitutem ei praestant amantes anima , tanto maiori sui dilectione eas incendit, suisque praeci ris donis exornat . id traci de Scrupul edit. Florian. i s
De diuetione De . Conditor rerum omnium sapiens , admirabilis Deus cum singulis creaturis proprietates ad finem suum comparandum tribuisset, homini etiam, quem ad sui imaginem . similitudinem condiderat, propensionem , ac indilem dedit , qua eum super omnia diligeret . Non enim solum spiritu intelligentia replevit illum
sed facultatem etiam impertivit, ut ad supremam causam seu principium a quo factus est, Se converteret, eique adhaereret. Quem amorem dici.
nius, voluntatis actum intelligimus, quo Deum ut bonum in se ipso immensum , eumque ut finem ultimum nobis proponimus assequendum. Donec
66쪽
sANE 'Is IcITATE LI3.I. 39 Donec in mundo vivimus nondum divin essentia, natura perspicue nobis effulget, sed per
speeulum, S in aenit male contemplamur atque a primo protoparentis crimine laesam , corruptamque habentes voluntatem , terrena delecta
ista inquirimus , S amplexamur Maiori
autem impulsu, vigentibus in iuventute viribus ad ea serimur, S incitamur, quem aestum se-/nilis aetas vel omnino compescit , vel remissum , ac pene extinctum reddit. Felices ergo senes,
qui multo magis compotes sunt dilectionis divinae, quod minora impedimenta eis adversantur, ut divino illo igne toti incendantur. Ipsi praeceptum illud Matth. 22 37. Diliges Deum tuam ex toto orde tuo in tota anima ac , Π
tota mente tua perfectius implere valent, quorum caro, o contra spiritum concupiscat,
La dose in in sua materia dura. Coi 'animo pres entra n destre Chl' moto spiritale , e ma non oram tacta eos amataci facito ire.
67쪽
a senio debilitata iacile abiicitur, atque in es
et ratione continetur . Ipsi iam terrenarum rorum vanitatem experti sunt quartim aliquae iam penitus defecerunt, aliae multo deteriores factaehrevi cum illis interibunt. Quid ergo in cumula lis thesauris laborant i Quid in aucupandis honoribus desudant Quid tanto studio in elegantia, Mastu mundano apparere connituntur.
Non ne stultitia haec est, Sc deploranda deceptio Erigant animum ad Deum, illum verum , unum natura, ct essentia bonum uisant, illum toto corde prosequantur; sciant eius dilectionis modii esse sine modo mumillimas
Deo gratias agant, quod adhuc eis praestat tem pus transactae aetatis iacturam reparandi qua plus mundum dilexerunt , quam Deum , cfugacibus capti deliciis ad aeterno bono longe facti sunt . Si autem ad Deum redibunt, sentient, quam vere dictum sit Deus raritas est ,
es qui mari earitate , is De manu , O Deus D e . Jo. cap. quos seculi voluptates numquam satiarunt, caritas Dei gaudio omni voluptate replebit. At quid celestis
amor requirit, ut cum fideli anima in ea socie. tatem hi sunt eius deliciae, ibi divinus Sponsus habitat, testante eius Sponsa Cant. 5. a. Ego dilaeto meo , ct dilectu meus ibi , qua pascitur inter uia quae simbola sunt innocentiae puritatis; omnem enim maculam praeoce,
lentis huius virtutis, ipse horret, ac detestatur . umma enim vigilantia delectatur Melestis amans, eumque dis, nocteque quaerentes inveniunt ἀ
68쪽
niunt, uberes dilectionis suae fructus percipiunt. Si sorte ilium amiserint, vel se ab eis elon, gaverit, non desides sint eum sollicite inquire re vigiles, hoc est sanetos viros deprecentur, ut ubi sum moram iaciat, eos moneant; cum invenerint , non amplius dimittant. Divbrium sponsum deprecentur, ut vox eius sonet in auribus eorum dura corda moni re sa-ciat, ut unguentorum suorum odore, id est
gratiarum munere ad se pertrahat , Indissolu-hili vinculo sibi coniungat. Sicut mors omnia solvit ita perfectus amor amantem animam ab omnibus removere debet, ut dulciter, suaviter-.que . sancta dilectione perfruatur; unetoque in osculo Domini extremo die ad sempiterna gaudia evehatur Hac spe alitur amor , hic est finis ultimus, ad quem iusti adspirantes semper in dilectione crescunt, donec promissam in caelis Dei possessionem consequantur . . Verumtamen amorquem in nobis spes saccitat, amor est quidem,
, qui tendit ad Deum, sed ut inquit B. Franciseus salesius traci de amore Dei lib.a. cap. 1 . , ad nos reddit respicit quidem divinam bon, , talem; sed propter nostram utilitatem ad, summam illam bonitatem anhelat, nostram, profecto satisfactionem agita verum non nos, effert in Deum, ut est infinite, essetialiis ter bonus in se ipso sed quia erga nos sum is opere bonus est . Aliquid ergo Dei alb
, quid nostri horia amore tinetur. Verus
69쪽
4 DE COMPARANDA, tamen, Sc sanctu est amor iste sed amor, vocatur concupiscentiae. Hic autem non totus, in homine colligitur, ut propter nos tantuni, Deum diligere faciatu sed Deum etiam coin, plectitur, qui ex se summum bonum est , Avertat quaeso Deus, ut aliter Deum diliga - , mus quoniam anima, quae non nisi propter, se ipsam Deum diligeret, magni sacrilegii rea, efficeretur supremo enim Domino honorem , Qvenerationem ei debitam non exhiberet, , sed sui tantum commodo satisfaceret . Haeς, enim inter se maxime disserunt dicere enim,
, Deum diligo propter bonum, quod ab eo, expecto, idem valet, ac si diceret , propteris me Deum amo, quia est in se suprema, ac, summa bonitas , mihi communicabilis is, amor sanctus foret sed dicere Deum diligo,
, , ό propter se , sed propter bonum meum, , haec abominabilis impietas esset, quae in Dei, contemptum redundaret . D uc usque S. SDlesius . Sacra utique Sponsa, ut in Cantic habetur, saepius usurpabat: Dilectus meus mibi,
et tui et diiset me iuratis meus miolis et dilecto me ud me eonversio eius; ut significaret quidem coelestem sponsum suum vehementi quodam amore prosequi, atque ab eo plenissimam gratiae suae effusionem recipere.
Et revera postquam dixit Sponsa divinum amantem in se ordinasse caritatem hoc est divinam in se incendisse dilectionem tanta capta est dulcedine, ac suavitatis planitudine , ut vires ,
praesidia flagitaret, ne mox languesceret τ
70쪽
SENECTUTI FELICITATA. 3. I. 43
Dite me floribus stipate me malis, quia amore angueo. Canti c. a. Ecce magna cumulatum retributione sponsae amorem , quam decore,' pulchritudine a se ornatam ipse Sponsus admiserans dixit qua est ista, qua progreditur quasi aurora consato gens , pulchra ut Iuni, electa utro , terribtiis , ut astrorum acies ordinatat Ibidem 6 9. Hic sane amor, qui totum sibi devincit coelestem sponsum, persecta dilectio est, seu caritas, qua iustus, purus, innocens summam in Deo agnoscens bonitatem, omniumque pers etionum thesauro , in eo immergitur, tantoque abripitur assectu, ut se penitus ei devotum δεῖ
dictumque profiteatur . Si huiusmodi dilectionem amorem enevolentiae, caritatem appellamus proprie indolent eius exprimimus , atque ab alio Deum diligendi modo secernimus, quatenus infinitam eius bonitatem credentes, speramus ab eo vitam in coelis , aeternamque caritatis nostrae r
tributionem . Huiusmodi dilectio amor concupi scientiae dicitur, qui minus perfectus est amore benevolentiae , totus Deo consecratus, eiusque purissimo affecta incensus. Prior limo tendit in Deum , principium , Sc causa movens affectum est essentialis eius honitas alter vero motus ac tendentiae vim accipit a Deo in a se ipso,
eo quod beatus .felix fieri sperat . Doctrinae huius magistrum proseram D. Thomam q. 23. art. . ubi haec habet Perfectu quiae amoror, qu aliquis secundum se amat r uet