장음표시 사용
111쪽
iniis loquatur magis Catholice e honne putasses, te
audire homiliam elegantissimam Patris Ecclesiae Si Amthor Hexaptarum reperiisset in Quenello cliente suo similem contextum , Superil quanta animositate insuli ret CenBribus Romanis, ipsi fiammo Pontifici ρ cum arabitretur Quenellum a se iustificatum usque ad immoeentiam originalem ex quibusdam mus textibus captiosis &aequivocis, qui tamen pis ejus damnationi quam iustificationi suffragantur: Profecto timor ille, quem Quo nellus in locis ab Apologista citatis dicit esse inutilem, non est timor servilis, sed initialis, utpote semper stipatus
vera Dei charitate. Uerum est, inquit Quenellus, 6 quod in hoc statu timoris initialis timor suduiorum Dei amgeatur, ac primo dominetur in peccatore Hrustrato or tacto a Deo: sed quantumcunque hic timor sit primitus dominans , nunquam tamen iuxta ipsum excludit charitatem since. ram, castam, gratuitam, veram & proprie dictam , sine
qua timor ille secundum Apologistam tam est peccaminosiis quam pernitiosias. Hic est verus sensias propositionum Menelli; sensus orthodoxus, addit eius Apologista, qui sinceritis loquNtur in columna quarto quam in quinta et Hae enim propositiones, inquit, si intelligantur de timore supplicio, rum, quibus Deus minatur peccatoribus , nihil aliud complectuntur nisi puram doctrinam Patrum ac veterum Pontificum, innumeris vicibus repetitam in eorum scri tis; . sed brevi de hoc constituetur mend Apologista:
112쪽
piitis tamen experiemur, in his propositionibus contineri e contrario puram doctrinam haereticorum, qui Versantur his ultimis saeculis. g. II.
Conformitra Propositionum damnatarum cum doctrinά haemeticorum.
Tuis. s. adfu0. Nulla datur vera poenitentia praeter illam, quae incipit ex amore Fusilia dr ex amore Dei, & hoc est principium poenitentiae. ' Idem in absen. de art. assen. 4. Charitas imperfecta morientis necessario comitata est cum ingenti timore, qui ex βυβ suscit . ut mereatur paenam surgator, , dc impediat ingressum in regna caelorum. Idem eodem loco a fert. 6. Contritio, ad quam fit prkparatio per discussionem, per examen & detestationem peccatorum , per quam peccator recogitat annos suos in amaritudine animae suae, examinando gravitatem, multitudinem , turpitudinem peccatorum morum, amissonem vitae aeternae,& acquisitionem damnationis aeternae: haec contritio efficit hominem Ορocrisam o magis peccatorem. Idem serm. depaenit. Qito magis peccatores tacti sunt timore & dolore ex paena aut damnatione , eogra iusρα- eant , eo magis alligantur suis peccatis, quae coguntur derelinquere , quae tamen nolunt odisse. Lemnit. exam. Consili, viri de contris. Sin. s. Can. s. CH ea finem. . Lutherus causam habuit dicendi de attriti
113쪽
ne qualem explicant Scholastici , quod sit aliquid coactum, & quod non praeparet ad gratiam , sed quod homi-
nem efficiat magis h socritam Gr magis Reccatorem. -
Et infra. Contritio, quae timet ex consideratione irae & iudicii Dei , si non pro veniat ex amore Dei usius, tametsi sit comitata cum fide , quae petit, & credit, peccata esse remita propter Christum, non est paenitentia silutaris, sed paenitentia Iudae. Ians Iom. 3- L Cap. 13. Quamvis oporteat fateri , quod sit ipse Deus , qui in corde hominum opera
tur timorem paenartim futurarum zz nequaquam laamen credendum est , quod hunc timorem vereor per 'ν
ram yesu Christi gratiam , quam Christus ipsemet sua morte hominibus infirmis promeruit, Gratia quippe Christi est gratia dilectionis & charitatis, quae postis
quam intravit cor, inde expellit timorem. Idem ibidem Cap. 26. Itaque sanctus Augustinus
elare asserit, quod justitia, hoc est opus iustitiae, quod
fit ex timore paenarum legis , non si I Dia Dei, neque nosis Gnata a Deo , sed duntaxat illa justitia, quam facimus: ex inflisione dulcedinis & charitatis. . Idem ibidem cap. 27. Potest interrogari , utriim quispiam possit fugere S Veraciter detestari pecea tum ex timore paenae , ita ut Vitando peccatum ex senatione timoris non se reddat reum ullius peccati sive interioris sive exterioriS..... Potior pars Schosasticorum docci, nos posse verε detestari αevitare omne peccatum ex selo timore paenae , ita ut intentio. evitandi' paenas sit motivum fugae
114쪽
Probauuar Veritas Catholica, Propositionibus damnatis opposita. ta Ratione.
PLuribus convicti rationibus fatemur, timorem ex se bonum esse; satis tamen ac superfluum erit, hic unicam adduxisse rationem S. Thomae, qua vix praestantior aut validior altera. is Nullum malum sic ratiocinaturs. Doctor) a ve- ,, nire potest ii Spiritu Sancto: atqui timor servilis venit ais Spiritu Sanctor nam iuxta Apostolum μ non Mevi is se Spirii servitutis iterum in timore; in quae verba notat ,, glossa: Item Spiritus est,qui producit duos hosce timo seres, nimirum timorem servilem,& timorem castum ; ergo timor servilis non est malus; ergo qui agit ex imis pulsu hujus timoris non peccat, clim sit blasphemia,di-iscere, Spiritum Sanctum nos ducere ad peccatum. ,, Ita sonat argumentum Angelici. QDis deinceps non miretur temeritatem Authoris Hexaptarum , praesumentis citare in favorem Quenelli S. Doctorem tam aperte repugnam tem phantasmatibus eius
c. 2o. v. 2o. Ut enim probaret Vos, Venit Deus,o- ut terror illius esset in vobis, 3c non peccaretis. Psalm. II 8. v. Iao. Confige timore tuo carnes meas,
115쪽
Pro'. c. 8. N. 23. Timor D mini odit malum. , Pr . . . 14. i. 27. . Timor Domini sens vita, ut declinenta ruina mortis. Eccissitas. c. I. v. 21. Sapientia est timere Dominum .e essis peccasum: nam qui sine timore est, non poterit ,iustificari. I ... Isa. 26. 7. a tua Domine concepimus, & quasi parturivimus Spiritum salutis. it tra caiach. e. I. v. Si ergb Pater ego sum, ubi est honor meus i & si Dominus ego sum, uri es timor meus P
Lucae c. I 2. . Ostendam' autem Vobis, quem timeatis: timete eum , qui postquam occiderit, potesatem mittere in gehennam; ita dico vobis, hunc timetet Poc. c. l . Dominum, & date illi honorem,
quia venit hora iudicii ejus. :
Cone. Trid Seg. s. can. s. Si quis dixerit, eam contritionem , quae paratur per discussionem, collectionem & detestationem peccatorum, qua quis recogitat annos suos in amaritudine animae suae,ponderando peccatorum morrum gravitatem , amissionem sterna Matitudinis , de aeteris noe damnationis incursum non esse verum φη utilem do lorem , nec praeparare ad gratiam : Anathema sit. Ibidcan. 8. Si quis dixerit ,gehennae metum , per duem ad Dei misericordiam de peccatis dolendo confugimus , vela peccato abstinemus, peccatum esse , aut peccatores peiores facere : Anathema sit. i ,
116쪽
d uia. c. s. Peccatores a divinae iustitiae timore uiuiter
Id. Seg. I 4. Q Attritio .... quae &g- ορ--rum merv c Smmuniter concipitur , si voluntatem peccandi excludat. Res. Igitur possibile est, qu6d iste timor .excludat voluntatem peccandi, ita ut nos conducat ad dς- testationem peccati. Id infra. Hoc rimore urigi' eone si Ninivitae ad Ionae praedicationem plenam terroribus , poenitentiam egerunt.& misericordiam a Domino impetrarunt.. Clem. Alex. l. 2. Stram. Apprima quidem ad salutem in- .clinatio nobis fides appareit,ms qu- ιimor, sp &paenitentia, cum continentia & toleranti, momente ad chari.
u. in a. mi timorem accusant, legem insectant-Α quddii legem,clarum est, quod illum quoque, qui legem dedit.. M. ibid. In timore Domini est, inquit, spes fortitudinis : Dedueit ergo talis metus ad paenitentiam , or adipem: spes. autem est expectatio bonorum. Es. Ergo falsum est, quod timor ducat in desperatiqnem. 'GN. Uan. orat. a I. Nam & timor Domini principium est sapientiae, velut primum quoddam incunabu lum. Et sapientia timorem excesserit, atque ad Dei amorem nos subvexeris,ex servis iam amicos & filios emciti in in alm. 33. Disius exuerant. Timorsalutaris est , qui SanctiIatis operarius. Vis enarrem , qualis sit ρ Si quando te, senseris ad unum aliquod cieri, ac prosilire pec catum I ad mentςm, revoca formidabile. illud, nec Pa ulli
117쪽
3 O8 - Hexapia. ulli mortalium tolerabile Christi iudicium . . . Me time
hoc timore eruditus, animam 1 concupiscentia ad haec mala, velut fraeno quodam, relide. Mis alm. 32. Mecessaria velut introductoriara admiremtem timor assumitur: Dilectio vero deincepsβccedens 1 timore scientifico adoptatos perficit.
Domini, o fudiriora- ejus, ct strvituti reseat. Qubd si carnes istae reiiciunt clavos divini timoris; haud dubiis dictitur et non permanebit Spiritus meus in his hominibus, quia carnes fiant. . . . Sicut fiant aculei timoris , quibus compungimur. ita fiant clavi timoris , quibus configimur. Qui compungitur, excitatur: qui configitur, momtificatur, Ut peccato deficiat,& Deo ViVat. Id ibid. Tollamus ergo crucem Domini, quae configat carnes nostras, peccatum destruat. Est timor, qui configit carnes ; Nisi , inquit, quis tulerit crucem suam,& secutus me fuerit, non est me dignus. Ille enim dignus est, qui habet raristi timorem , ut crucifigat omne carnale peccatum. Hunc timorem sequitur charisa , quae consepulta
cum Christo, non divellatur a Christo, moriatur in Christo, restargat cum Christo. Id. adnet. lapse. 8. Poenitentia sic agitur; si tibi ante oculos ponas, de quanta gloria rueris, & de quo libro vitae nomen tuum deletum sit;&sce iam credas μυὸ Vfas
Cfriseost. hom. I s. ad ργ. t Quid gehenna gravius rsed ,qui metu nisu mibus: Gehennae namque timor regni nobis
118쪽
nobis affert ebronam . . . . Nihil enim tantum , cena eon mit ι virtutem vera cresere facit segerminare, quantum contμπη. timoris natura. Propterea qui non vivit in timore,
illum agere non est facile; sicut vicissim cum timore viventem est impossibile peccare .... Vsbos effet timor, non multos impendiiset Christus sermones est longe , ἀπidia poma & supplicio loquens.
Id. in Psalm. I Io. nmor Domini ab omni vitio liberat, omnem virtutem dirigit. Dicit autem Psalmista, sapientiam, non quae in verbis, sed quae in rebus sita est . . . . Hanc autem docet Dei timor, improbitatem auferens, & vi tutem insereris, Ut praesentia contemnantur, emciens, &in caelum traducens. Hier. inc'. I. Mai. Vult itaque primo Deus, ut filii eius simus, & bonum voluntate faciamus: Si hoc consequi nolumus, aut saltem nos servos suos habeat, malis per suppliciorum formidinem recedamus. Mincv. a. MDA. Qui pudore & verecundia non te
rentur,agant poenitentiam saltem comminitatione Menarum. frem. 2I de temp. Ceam timetur starna, quam Deus AHur, disicitur amari praemium, quod posticetur: ac sic perrimorem flama bona vita retinetur. Per bonam vitam bonaeonscientia comparatur, ut per bonam conscientiam nulla poena timeatur. Quapropter Hscat timere , qui non vult timere: Discat ad tempus esse 2llicitus, qui semper vult esse securus. Id. in psalm. I 27. Ubi vermis eorum non moritur. Aindiunt hoc homines, at quia veia futura sunt impiis, timem
119쪽
o continentse a peccaro et timent quidem, sed non amos jussitiam. Ciam autem per rem continent se a heccato, H comsuetudo iustitia, & incipit, quod clarum erat, amari, α dulcescit Deus, & iam incipit homo Ius visere. .
Id. de Catech. Rud. c. s. I saetiams eratare, qua corda mortalium terrore quatiuntur, charitas aedifi-
hera est : & Ut sic dicamus, timor est servus charitatis. Ne possideat Diabolus cor tuum, praecedat se us in corde suo, & servet Dominae Venturae locum. : Fac et timore pa-
Isim bonitatem , Veria etiam seVeritatem sacra Scriptura cossienda t: Quoniam re amatur Deus. Iaetras. ' neρ Dis. Initiurnis prinni. Timor quasipraeparat locum charitatι ... - Si nullus timore nondum castus praesentiam Domini & poenas timet: umore facit, facit, non timore amittendi boniim illud, sed timore patiendi istud malum. Non timet, ne perdat amplexus pulcherrimi Sponsi, sed timet, ne mittatur In gehennam: bonus
ηvis eta . o lib. arbis. e. I 8. Cavere debemus, ne nos arbitremur non accepisse Spiritum timoris Dei, quod Medabis magnum es donum Dei. . . . Non quo timore Petrus Christum negavit ; sed illius timoriS Spiritum accepimus, de quo dicit ipse Dominus Christus: Ρmsimete, qui habet arem,animam & corpus perdere in gehennam. I. irata. ν. in El. Ioan. Opus est ergo, ut intret timor Diqitigod by
120쪽
,per quem emat charitas. Timor mericamentum, charitas. anitas, i o
Uid inferius. si nullus est timor . non est, ηtia intret charitas. Sicut videmus per sttam introduci linum . quando aliquid mitur. 'Seta prius intrat, sed nisi exeat,
non succedit linum: sic timor primo occupat mentem, non autem ibi remanet; quia ideo intravit, usimroduc .et charitatem. Stimulat timor, noli timere : intrat charitas, quae sanat, quod vulnerat timor.
De Pocat gent. I. a. c. I'. Hunc autem consensum non
solum cohortatio praedicantium & incitamenta doctrinae, sed &-propter quod scriptum est: Princia pium Sapientia timor Domim. Qui quantisque terroribus inseratur non aliud agit, qukm Ut quem fecerit timentem ia-eiat is , Mentem', non Qtiam volentem, oed etiam sapientem. Unde & illud scriptum est: Beatus, cui donatum es habere si- Morem Dei. Quid enim tam beatificum, qui genitor, erudito que Sapientiae est.... Cum ergo hic timor, etiam per quandam vim magni terroris ii Bittitur, non ibi ratio extinguitur, nec intellectus aufertur; sed illa potius, qUae menistem premebat, caligo disicutitur; ut voluntas deprava- atque capitiva, recta e clatur se libera. s M. Mat. I. I. Mor. c. 26. Sancta electorum Ecclesia simplicitatis suae. & reflitudinis vias timore inchoat, sed charitate cor summat. iId. l. 22. Mor. c. 2o. Appositis quasi quibusdam gradibus profectus nostri, mentis pedem prius per timorem in imo ponimus, & postmodum per charitatem ad alta amo, ris levamus; ur ab eo, quo quisquam tumet, reprimatur, Ut timeat: & ab eo, quod jam metuit, sublevetur, α
Ibid. I. c. a . Divina diloctio per iis, orem nascitur ; sed in affectum crestendo permutatur. ἰ' Id Diata. 3. e. 4. Deum sentiens anima prius timore