장음표시 사용
151쪽
tia, caementariis aut fabris murariis, laborare diebus Fe stig& Dominicis in exstruendo templo sitne innoxium Concionatori. vesci carnibus in Quadragesima Z certi intino & altero casu agitur de cultu, de servitio, degi ria Dei,& tamen Quenellus nihil determinat, nihil decidit desuper. 3. Neque etiam quid magis aequivocum , quam lex illa charitatis dimisericordiae , a QVenello ali ta, tanquam ratio suffciens, sese dispensandi a caeteris legibus. Possetne quis sequendo hanc regulam & legem charitatis ac misericordiae laborare diebus Festis &Dominicis propter vestiendos pauperes e auderetne quis diebus istis omittere auditionem Sacri propter visitandos capti Vos aut aegrotos Profecto sat prolixa explicatione hic
opus foret. 4. Nonne etiam circa quartam regulam neces
se fuliIet exponere, quando dispensatio Superioris sit le-igiti mal utrum superior possit dupensare in dubio de ratione issiciente, vel utrum non possit, dc in quibus casibus & circumstantiis id possiti denique quando teneamur ad Superiorem recurrere,&quando non teneamUr
Quot dcquam ponderosae superessent regulae praescribendae circa haec & alia: igitur illae regulae, quas praebet 'QUenellus , non pollent ea prudentia & exactitudine , iquam iactat Apologista Unde etiam manifestE patet quod licet saepefatae regulae. fuissent immediatim locatae, ad propositionem malignam hic agitatam , minime tamen suffecissent temperando ejus veneno , aut cicuram .dae eius ferocitati. . Caeteroquin nemo non videt, hanc propositionem, qualis & quatenus extat enuntiata in intenello, esse
152쪽
falsam , rniciofam,scanda am, se erroneam. Hoc nullas petit probationes. .
Nota Ecclesiae Christianae est, quod sit Catholica,comis prehendens & omnes Angelos Caesi, & omnes Electos & Iustos terrae, & omnium saeculorum.
id est Ecclesia,nisi caetus Filiorum Dei. manentium
- in eius .sinu, adoptatorum in Christo , subsisten- eiure in ejus perstna, redemptorum eius sanguine, Viventium eius spiritu, agentium per eius gratiam, & e pectantium gratiam futuri saeculi.
ECclesia, sive integer Christus, Incarnatum Uerbum habet ut Caput, omes vero Sanctos ut membra.
UNitas admirabilis Ecclesiael quae est unus solus h mo, compositus ex pluribus membris,quorum Christus est Caput, vita, subsistentia & Persona. Unus solus Christus, compositus ex pluribus Sanctis , quorum est Sanctificator.
NIhil sipatiosius Ecclesia Dei, quia omnes electi & iusti
omnium ciculonim illam componunt.
i non ducit vitam dignam Filio Dei, & membro. Christi, cessat interius habere Deum pro Patre, de Christum pro Capite.
153쪽
SEparatur quis a populo electo, cuius figura fuit populus Iudaicus, & caput est Iesus Christus, tam non vivendo secundum Evangelium, quam non credendo Evangelio. g. I.
Ota Ecclesiae Christianae est, qubd sit Catholica, id
est , universalis, o hae 6- --rsalitas ἐκ eo sta r ustae comprehendat Et omnes Angelos caeli, & omnes se fini Hectos & iustos terrae, dc omnium saeculorum, exu si M. ι non iussis, neque electis. Quid est Ecclesia rarim era est propria, nisi sebs carius silioriri Dei, manentium in ejus sinu interno, adoptatortam in Christo ,sus destinatorum, subsistentium in eius Persbna per Ganrasem, es Miser redemptorum eius sanguine, viventium eius Oritu , agentium per ejus gratiam eseacem, &expectantium gratiam futuri saeculi; non Rutem Peccatorum dc reproborum, utpote non adoptatorum in Christo, non subsistentium in ejus Persona per charitatem , non vere & reipsa redemptorum, non Vi- Ventium ejus spiritu, non agentium per gratiam effica
Ecclesia tarsi iera o torriti, sive integer Christus .
incarnatum Verbum habet ut Caput isostile, non autem Papam ut Caput visibile, omnes Verosanctos e lossaria, . Ut membra, adeo ut nonsanai non μι die menara vera cirripi Eeclesiae. Uni- Disiligod by GOoste
154쪽
Unitas admirabilis vera Christi Messial quae est unus Elus homo, compositus ex pluribus membris fancto, Imsis se praedestiarauo , quorum Christus est Caput, vita, su sistentia & Persena. Unus Blus Christus, compositus eπpluribus & stas sanctis , quorum est Sanctificator, non vero aliorum. Nihil spatiosius ruersasHMIEcclvisa Dei: puis exurna or immopria seu nominalis raristi Ecclesia , eo octor eriam Reccaro es , reprobas, non en tam spatiosa: illam enim Priorem componunt omnes &μι electi &justi omnium sicciorum. Qui non ducit vitam dignam Filio Dei & membro Christi, iameis adsue haberet fidem os em, ali is virautes, cessat tamen interius habere Deum pro Patre , ita κτη-μα Δὰν filius Mel a Dei. & Christum pro Capite,
Da ut non sit amplias membrum vera Eccle .
Separatur quis a populo electo, qui sbium est verus Caelus, & vera Christi Ecclesia, & cuius figura fuit p pulus Iudaicus, & cujus solum o unisum Caput est Iesus Clixitas tam non vivendo secunda im Evangelium per peccata , quam non credendo Evangelio perinfidem
Notum est universis Catholicis, tres dari Ecclesias, quae in certo sensti coalestunt in unam eandεmque Ecclesiam propter relationem, quam habent ad idem Caput invisibile, quod omnibus tribus praesidet . M ad eundem Spiritum sanctum, quo omnes tres animantur, nimirum, Ecclesia triumphans in Caelis; Ecclesia, patiens in purg
155쪽
torio, & Ecclesia militans in terris. De hac ultima seu mi litante iam procedit quaestio, utpote quae est caetus hominum fidelium, qui eiusdem fidei Christianae professitone,& eorundem Sacramentorum participatione sub regimine PastorHm legitimorum, praesertim Summi Ponti-fieis Christi in terris Uicarii, uniuntur.
Ex hac definitione haud aegre dignoscuntur illi, quisiint, vel non sunt de Ecclesia; consistit enim tribus partibus haec definitio. I. Includit professionem verae fidei. a. Participationem Sacramentorum. 3 Submissionem legitimis Pastoribus, praesertim Supremo Pontifici. R spectu primae partis extra Ecclesiam sunt omnes infideles,
sive illi, qui nunquam fuerunt in Ecclesia, nimirum Iudaei , Pagani, Ethnici, sive illi, qui aliquando in Ecclesia
existentes eam deseruerunt, Ut sunt Apostatae & haeretici : respectu secundae partis extra Ecclesiam sunt Catechumeni, & Excommunicati, eo quod priores ad Sacramentorum participationem necdum admissi , posterio. reg vero ab ea exclusi sint: respectu tertiae partis extra Ecclesiam fiunt Schismatici , qui cum non audiant legitimum Pastorem, nec ei Obediant, consequenter nec profitentur fidem , nec participant Sacramentis in Eccle-Ea, sed extra Ecclesiam. Ex his deducitur, caeteros omnes , cuiuscunque sint characteris, iustos sive peccato res , praedestinatos sive reprobos verε esse de & in Eccle-sa, quamvis Iversb modo , magis vel minus perfecto. Haec est doctrina Ecclesiae Cath blicae; qui vero non .sunt ex hac Ecclesia, nimirum haeretici', aliter sentiunt . discurrunt. Inter ipsos circa Praesens quaesitum vi-
156쪽
gent, & numerantur quinque differentes opiniones. Pri mam tenent Husiitae re Miciemstae, docentes, Ecclesiam consistere in Ceetu praedestinatorum. & quod omnes soli ςlecti sint de Ecclesia. Secunda est Pelagianorum, volentium, teste Augustino, Ecclesiam componi ex is lis perfectis, omni scelere puris, nulli peccato obnoxiis. Tςrtia est Novatianorum & Donatistarum , non omnes peccatores extra Ecclesiam statuentium , sed duntaxat enormiores peccatores, praecipue illos, qui semel in Id lolatriam . prolapsi , vel quodam alio crimine externa infidelitatis infames erant. Quartam sequuntur Con. scisionistae , tenerites , quod soli iusti & sancti sint de
Ecclesia , α quod peccatores non vero reipsi spectent ad Ecclesiam , sed solummodo nόminei nus. Quintam denique amplectuntur Calvinistae, do, fendentes, quod Eccletia non consist i indiscrimin timex omnibus iustis N Sanctis , sed tantiim ex iustis praeis
destinatis , in quo disserunt a Wiclemstis , Hussitis
olim docentibus, praedestinatos, tametsi actu peccatore1 aut infideles sint, esse tamen vςraciter dς Ecclesia, cum
econtra Calvinistae solum admittant praedςstingto astu justos, tanquam Vςrq Eeclesiες membr*,Dςsuper solicit obstruandum est eum Bellarmu
no, Q quod Lutherani Calvinistae distinguant du'
plicem Ecclesiam militantem I und est interior ver sad quam pertinent omnes utilitates, cuncta privilegiη, de quibus scripturae testantur : Altera ςst exterior dc pu- nominalis, quae proprie loquendo non est ora ri.
157쪽
m Ecclesia. Prior illa militans est invisibilis, composita ex iustis & electis tantum. Secunda est visibilis, composita ex bonis & malis. In hoc ultimo sensu, ut notat Bellarmunus, potissima pars Sectariorum libenter admittit, & f retur , Ecclesiam esse visibilem , iustos & iniustos mixtim in ea existere, tam hos quam illos versari in Ecclesia, in ea congregari instar bonorum & malorum piscium in retibus piscatorum, instar Zizaniorum & boni frumenti in agro Patri familias. Hoc posito. Evidens est , Quenellum in his septem propositionibus patrocinari mox dictis differentibus haereticorum e
roribus: neque enim propositiones istae censendae sunt inconsiderat. & quasi in incertum Prolatae , Ut nonnunquam contingit Auctoribus minos ad rem attentis , aut cogitationes suas ambigue exprimentibus. Sunt propositiones studiosε quaesitae & ponderatae, quibus Author, ut ad oculum patet, sine fuco, sine velo pandit verbis, . quod mente cogitat. Cum Quenellus dicit, solos i dos, sistos electos esse de Ecclesia, non sic loquitur absque
proposito, aut instar scriptoris Problematici, tanquam circa rem extra quaestionem,sed tempestivo & opportuno . conatu Vult designare notas Ecclesiae, vult describere ejus proprietates ementi alas per definitionem exactam &x orosam, vult metiri ac delineare eius ambitum & ex tensionem, ejus latitudinem Sc magnitudinem : Si υΩpiam, profecto hac occasione debuisset mentem suam aperire dicendo, peccatores quoque ac reprobos esse de
Ecclesia,Lid fideliter credidisset a plus dicam: non selum
158쪽
enellus reticet, peccatores quoque esse de Ecclesia, sed eos positive excludit ab Ecclesia '.separatur quis a populo electo, inquit , ram non Ῥοendo secandum E angelium, quam non credendo Evangelio: ac si diceret; peccatores non magis ad Ecclesiam pertinent, qUam Turcae, quam Gentes,& Haeretici. En quid sibi velit iste terminus aequiparans iam. Nec LUtherus nec Calvinus videntur unquam camdidioribus verbis expressisse sua dogmata haeretica; nec unquam satis mirabuntur oculatiores temeritatem Authoris sex Columnarum , quod ita audacter arguat re Censores Romanos de iniustitia , & Pontificem Romanum de praeventione, utpote attentantes damnare propositionem tam orthodoxam.
At quo fundamento nixus accusat Hexaptista & Censtres Romanos de injustitia, & Papam de praeventione e Respondet ; - quia menellus manifeste docet, Ecclesiam esse compositam ex bonis & malis, reprobis & ele tis : Verum quid prosunt Quenello universae expressiones ejusmodi apparenter Catholicae , cum etiam sint communes Lutheranis & Calvinistis, ut supra ostensum este postquam toties de tam clare cum haereticis tenuit, peccatores non esse de Ecclesia; quid silperest ὶ quis non fidenter persuasus crediderit, Genellum , ubicunque ab Authore sex Columnarum favorabiliter citatur, 1,
10m loqui de Ecclesia exteriore, non de vera Christi Ecclesia Ipsb Hexaptistae testimonio plene convincimur demente Quenelli. Audiamus tantisper loquentem hunc
159쪽
ui tu in , ves potius Q cienellum ex ejus ore & organo. Necessario obi*rvandum est, inquit, a qubd Eccle sia, ii cpnsideretur talis, qualis ust in terris, possit di- stingui secundum id, quod est exterius ,& quasi cor is pus Ecclesiae , re secundum id , quod est interius de ,, quasi anima Ecclesiae; Spiritus Domini, Spiritus cha Dritatis & sanctitatis reconditus in cordibus fidelium is est anima hujus Ecclesiae , sicut vicissim sacramenta,
signa externa , communio credentium, eique omnes,
is qui haec signa circumferunt, sunt corpuβ Ecclesiae. , An non sermones isti manisoste produnt, Quenellumeliisque Apologistam manutenere , quod peccatores non sint ex gremio internae sed tantum externae Eceseresiae ' cum benes ipis Spiritus charitatis & sanctitatis. qtio peccatores destipuuntur, illud internum sive animam Ecclesiae constituant. fc advertςndum, non in eo reprehendi Quenet. ltam ejusque armigerum, qudd dicant, Ecclesiam componi ex corporς & nima, interno dc externo; est enim
veraciter haec doctrina omnium Theologorum post S. Aligustinum, ut alibi notavimus; sed in ζo reprohqn' sibiles sunt, quod assorant, pecςatores non habentes spiritum ςharitatis & sanctitatis, nullo modo pςrtino re ad animam sive ad illud internum Ecclosiae; error sane crassissumis, data dextora amicus errori haerςtisO-rum astruentium, qudd peccatores duntaxat pertine nied exterius Ecclesiae, seu ad Ecclesiam pure nominalom, non ad in tornam A veram Christi Leclςsiam
160쪽
Haec est mens & sententia, hic sensus unanimis omnium Theologorum orthodoxo docentium , quod nimirum per virtutes, fidem, spem & charitatem fideles spectent ad animam & internUm Ecclesiae statum , sicut pertinent ad corpus & ad exterius Ecclesiae per participationem externam Sacramentorum. QVapropter cum peccatores etiam post peccatum adhuc retineant qua Ddam virtutes interiores, Videlicet fidem & spem , id. circo tam ad animam quam ad corpus Ecclesiae perti. nent. Verum est, quod exuti spiritu charitatis vivificante sint membra mortua Ecclesiae Christi, nihilomianus tametsi carentes Vita & motu per dilectionem, sal tem habent initium vitae , ac speciem quandam sensitionis per fidem & spem , santque adhuc intrinsecus D niti Christo eatenus , Ut pergant recipere nonnullos
influxus occultos per internas virtutes in anima residuas; & aliqui, ait Bellarminus post S. Thomam, etiam solum initium vitae habent & quasi sensum , sed non motum; ut qui habent sbiam fidem sine charitate. Nihil tantoperh repugnat doctrinae Quenelli, quam isthaec Theologia; cum enim ex propriis ejus Verbis is
nos non pertineamus ad novum foedus , nisi in quantum partia ripes sumus usius nova gratia qua operatur in nobis id, quod Deus nobis pracoit; item ; cum anima , qua Deum atque o fingratiam amisit, nihil remaneat ni eccarum, se Reccari comsecutiones; item; chlim iuxta ipsum ne charitate nihil aliud
esse possimus , nisi tenebra, nisi aberaatis se nisi peccatum ;