장음표시 사용
181쪽
sellatus successuram, sicque conatiar promereri Lecto. rem Benevolum in exordio, ut deinceps & ubique faventem habeat , etiam cum debilis & vacillans nonnunquam incedis per decursimi sui operis. Intereὲ verit, rem amanti fatendum est, Hexaptistae Amrigiam in mi, fis vel paucis propositionibus infaustius successisse; Apologistam nullibi peius patrocinatum esse causae Quenelli. Quod , ut cuius pateat, confestim explicanda est mens & intentio Eccle4ae circa lectionem sacrae Scriptin
omnes Catholici firmiter tenent, Scripturam sacram em librum librorum, nullam lectionem ita Sanctam , ita utilem esse in seipso, omnes fideles per se invitati Se admitti ad hanc lectionem sine distinctione aetatis, sexus & conditionis, eam non stium concedendam, sed&suadendacia, inculcandam, quantum fieri potest, cum nulla sit lectio regulariter loquendo, ex qua majora hauriri valeant emolumenta ad profectum spiritualem; adeo ut sit mendacium enorme haereticorum, Ecclesiam Romanam effronter accusantium, quasi interdiceret fideli-hus lectionem Sacri Codicis, cum contrariUm pateat eX
indice librorum prohibitorum, Authoritate Concilii Tridentini constructo, ac Publicato per Pium IV., qui Pontifex permittit lectionem Bibliorum omnibus illis, qui sufficienter dispositi iudicantur ad colligendos exinde fructus salutis. Verum hoc principio posito, nimirum 6d generaliter concessum ac utilissimum sit cunctis fidelibus legere Otinas paginas: Doctores Catholici prae-
182쪽
stribunt Teguetas praecavendis sequelis perniciosis, ex tali principio inconsulte usui pato faciliter oriundis. x. Docent, quod lectio Scripturae,quantumcunque utilis ex seipsa, nihilominus non sit necessaria ulli fidelicujuslibet characteris; nullus existat, qui non ponsit per alia media quam per lectionem sacrae Scripturae &scire , & discere ea, quae tenetur servare ac credere ad consequendam vitam aeternam : talia media sunt Cathechismi, exhortationes, institutiones , Conciones Pasto rum, quas obligantur fideles assidue audire cum omni pietate & subiectione. a. Docent, subd, sicut nulla .datur lectio tam utilis, eam proficua ac lectio S. Scripturae, quando nimirum cum ea concurrunt requisitae dispositiones, ita nulla detur a lab funesta perniciosa, quando fit sine requisitis dispositionibus ; A quod idcirco teneantur in conscientia Pastores suarum Ovium ,&Confessarii suorum poenitentium dispositiones alta mente disicutere, hancque lectionem interdicere omnibus illis, qui vel ex perverse genio , vel ex immaturo intellectu hoc nutrimentum caeleste sibi vertere possient in venenum & infectionem , aut inde exponerentur periculo naufragandi in fide. 3. Docent, qubd, licet lectio omnium librorum sacrae Scripturae indispositis possit accidere perniciosa, nihilominus nonnulli sint libri particulares, qui vel ex toto vel ex parte infirmis Spiritu magis nocent, quam cae, teri. Tales sunt,uerbi gratia, plures Ioci in Pentateucho, in Canticis Canticorum &c. Unde inserunt Doctores,
183쪽
propius attendendas esse dispositiones subditorum.eutri agitur de danda licentia legendi similes libros. 4. Docent, Ecclesiam ex iustis causis posse legitimis prohibere fidelibus lectionem sacrae Scripturae absque speciali concessione Superiorum Ecclesiasticorum; praesertim si attendantur certae circumstantiae locorum, tem porum, persbnarum, si instent tempora periculosa, s
mosa erroribus, seductionibus, illusionibus, in quibus abusus talis lectionis facilius contingere atalet. His pOstis.
Laboriosum non est deprehendere latens virus in propositionibus Quenelli circa sacram Scripturam. Non hic reprehenditur Quenellus , ut falso praesiimit ejus Apologista, quod dixerit, Lectionem sacrae Scripturae es.se valde utilem in seipsa, e mque generaliter licitam ecse universis fidelibus ; sed reprehenditur , quod in suis propositionibus stisque deque verterit has quatuor regulas, tam iuste & providε a Doctoribus Catholicis praestriptas. Nonne inaenellus revera infringit primam regulam , dicendo: non solum utile sed necessarium esse omni
re ore , omni loco , ct omni personarum generi studere mysteria sacra Scriptura sobscuritatem ejus non esse Laicis rationem Hoensandi seipsos ab ejus lectione e tantopere arbitratur hanc obligationem in dispensabilem & essentialem. Nonne destruit secundam & tertiam regulam, quando praetendit, concedendam esse lectionem . Scripturarum
indiscriminatim omnibus , cujuscunque sint nota aut characteris, nequidem exceptis indevotis de discolis ὶ ltem
184쪽
quando adiungit; δε-osum esse , velis rari amum ab haelectione retrahere ; istasionem esse. talem octionem recusare oris minis etiam simplicissimis , & consequenter illusioni M. abusui maxime expositis; nonne tandem quartam eve
tit regulam , asserendo, ne serium esse omn/ Iempore, omni loco , omni personarum generi legere sacram Scri turam; abripere e raristianorum manibus novum restamentum, esse obturare os raristi, esse interduere usum luminis fise lucis, o Dee re , ut patiamur seriem clyxandam excommunicationis
apertius, quid explicatius dici queat; ad probandum, nullam penes Ecclesiam esse potestatem prohibendi sitis filiis hanc Iectionem Z Quomodo Ecclesia legitimo poterit interdicere fidelibus, quod ipsis ad salutem indispensabiliter est necessarium 8 habet ne Ecclesia ius obturandi os Christi aufferendi lumen filiis lucis , sine quo tenebrae sunt & lubri eum e sine quo impossibile est bena
vivere, sine quo necessario ambulant in umbra mortis 3 quid enim vero patentius nos convincet, menellum revera voluisse Ecclesiam privare hac potestate, quam comparatio illa, qua utitur Author Hexaptarum ad praesens propositum, utpote qui sine dubio est alter ipsemel Qti nellus ,, Quis non videt, inquit hic Author, a)esseis idem ac si diceretur: cum ingens Christianorum mutiis titudo sit pessime disposita ad dignam Sacramentorum ,, susceptionem, consultum foret, sancire interdictum, ,, Vi cuius , exceptis qui in sacris ordinibus serviunt alta ,,ri, arcorentur Omnes caeteri ab altari, nec ad Sacra
185쪽
se menta admitterentur nisi semel in anno , ad praecavenis dum tot sacrilegiis: Quid respondendum foret propo- ,, sitioni tam irrationabiliὶ nonne dicendum, quod loco huiusmodi prohibitionis, quae, utpote generalis, in justa
,, foret, ac Spiritui Ecclesiae penitus adversa, remeden- ,, dum sit causae & radici talis praetextus, navando ope- ,, ram , ut Christiani male dispositi retrahantur ex malig- ,, no statu suae conversationis; dc quod interim sufficiat, ,, si excludantur a participatione Sacramentorum 2Ium
modo illi, quos in particulari quis indignos iudicave-
,,rit, relinquendo reliquos, quorum indignitas est ab , , sconsa, quamvis non sine gemitu & dolore cordis, in se sacrilega pi osanatione; quod hoc maius expediat,quam si per praecau nes sinistrε intellectas etiam digni frau. darentur Sacramentis, qui ex impulsu humilitatis nouis lent excipi a regula generall. Quid eruendum censes ex hoc discursu fallaci l duo , quae a caecis palpantur,mertae clariora. I. Quod QUOnellus ejusque Apologista sint persuasi, testionem Scripturarum aeqUE nec minus es necessariam Christianis. quam ipsemet usus Sacramentorum. 2. Quod sicut Ee.clesia non potest omnibus , qui non fiant in sacris constituti, interdicere generaliter, ne saepius quam semel in anno accedant ad Sacramenta recipienda, sla neque pos sit ex ulla ratione generaliter prohibere cunctis fidelibus, legere sacras Scripturas sine licentia; quod talis praecautio foret praecautio mala tmeste , irrationalis, injusta ostenisus a resa Spiritui Eccis . En quomod6 intentetur
186쪽
Is& proeessus omnibus Ecclesiis, in quibus vigent eius modi usitatae prohibitionesi En quomodo feratur sententia definitiva, ac condemnentur regulae in Indice Comcilii Tridentini stabilitae, ne indifferenter omnibus fideli-hus lectio sacrae Scripturae liceat. Nequaquam; non hiesimpliciter ab Apologista dicitur,quod,tametsi hae regulae sint in seipsis valdε venerabiles,non tamen sint receptae in Galliis,& quod non omnem, quam potuissent habere, authoritatem adeptae sint,eo quod sint contrariaeGallorum usibus; non sic: sed hac comparatione dicitur recta & sine
circulo, has regulas esse male inreluctas, irrationabius, iniustas, or penisus a emas Spiritui Meles . Romano-Catholicus non sic loquitur. Natus in Ecclesia particulari privilegiata secundum usus quosdam, aliis Ecclesiis contrarios , se quidem hisce libertatibus devovet,paratus eas
propugnare semper&ubique, non tamen temerε audet in alias Ecclesus,damnando earum Usus & ordinationes:
loco insimulandi 'aut iudicandi regulas tanquam malla intellectas, irrationales , injustas , Spiritui Ecelesiae adversas, potius de iis sentit & loquitur cum Veneratione, legitimis Pastoribus debita, praesertim mmmis Pontifi
Non hic est genius Quenelio , elusique armigero. Cum sint tam mali Romano-Catholici ac fiant pseudo Galli, ut ins a videbimus, idcirco de Usibus & regulis huius primae & primaevae Ecclesiae ac Matris omnium Ecclesiarum non nisi cum desbectu & contumelia disserunt;
praetexentes , eam sine iniustitia , id est , sine specie Ti-
187쪽
rannidis haud potuisse generalem sancire prohibitionem - Iegendi sacras litteras absque licentia. Hic habes sensum
erroneum , propositionibus Quenellinis involutum. . .
Signum palpabile huius erronei sensus est,quod Apo- Iogista non attentet desuper expurgare Clientem suum rati enim ἔ H Sensus extraneus, qui posset attribui his propositionibus, esset , I. Quod ita nudae & incircumscriptae appareant, quasi nemo possit abuti sacris M paginis. a. Quod excludant omnem di sipositionem aut praeparationem ad lectionem. 3. Quod videantur introducere dogma damnosum Calvinistarum, Volentium, posse ex proprio thimine intellectu haberi in--,, telligentiam & penetrationem sensus scripturalis : βsi sunt soli & unici sensus perversi & extranei iuxta Hex ptistam, qui possent amngi propositionibus menellinis revid penes P exaptistam non est sensus perversus , nec propositionibus Quenellinis extraneus, dicendo&sentiendo, necessarium esse omni tempore, omni loco, minni personarum generi, id est, ne quidem exceptis rudi-hus, vagis & inconstantibus in fide, legere, studere, scriItari sacram Scripturam; Ecclesiasticos Superiores sine nota injustitiae haud possie ex iustis causis fidelibus hanc
dictionem interdicere et haec patent praeclusa Omni excepistione , nec patiuntur minimam contradimonem.
Deinde quis nescit, nequidem unicum reperiri ex omnibus haereticis, laxata insania furentibus contra re gulas Indicis Concilii Tridentini, qui non aequE ac Qtie-nellus docuerit, posse fieri abusiis in legendis & intellicendis sacris litteris, adhibendas esse quasdam praepar
188쪽
tiones, ut lectio cum fructu succedat, & tandem in imterpretatione sensus scripturalis sequenda non esse propria lumina. Insignis quidam Author demonstrat, Ministrum Chamierum haec eadem principia aeque statuisi se ac Quenellus: operae pretium est hoc loco ostendere , quomodo Kemnitius summus & maximo exoticus Zel tor lectionis scripturalis perfectis. concordet cum cael
ris, quoad praesens propositum. . .
,, Certum est , inquit Κemnitius, 60 neminem de- ,, bere inniti propriae prudentiae in interpretandis sacris Scripturis. , ne quidem in locis clarissimis: dicit enimis S. Petrus expressε in sua secunda Epistola c. i. qubd om-rinis prophetia scripturae propria seu particulari inter- Pretatione non fiat, nec explicetur ; quod i , qui GOD,, rumpunt Dei Verbum, dando ei sensum temerε fictum & imaginarium', id faciant ad propriam perditionem: ,, bonus enim Lector Scripturae est ille apud S. Hilarium, ,, qui Scripturae non affert sensum , quem sibi imaginatus est sed qui sensum si imit ex ipsis Scripturis; uti murus
., que adhuc cum respectu & veneratione laboribus P 3, trum , qui suis commentariis explicaverunt plura lota Scripturarum; & fatemur, nos non Hodiclim consis is mari in vero sensu Scripturae ex testimonio primitia , , vae Ecclesiae : neque enim approbamus Illosi q i inventant . sensum ' antiquitati contrarium di. cu- , ius nullairepetitur probatio. in Ecclesia IEt paulo
189쪽
, , sed & implorandum esse Dominum, ut dignetur nobIsse aperire hunc librum obsignatum et Est enim ipse, quiis aperit intellectus nostros, ut videant & intelligant ,, scripturas. Non patet, quid intenellus plus dicat in suis refle. xionibus: ergo concludendum,quod non sit magis excusabilis quiim Remnitius & omnes caeteri Sectarii, qui , postquam instar Quenelli docuerunt, posse fieri abusus m lectione Scripturarum, non tamen cessant instar ip-fiusmet Qtienelli docere , lectionem Scripturae esse ne eesilariam omni loco, omni tempore, omni per narum generi, cujuscunque sint characteris; Ecclesiam non ha. here potestatem prohibendi talem lectionem incertis c Mus & circumstantiis, absque Superiorum permissione. I . S. II. '
Conformitas Propositionum dammatarum . eum doctrina bcreticorum.
H. A m. I. S. Pem. Quicunque aperiet oculos ex
Obedientia fidei, cognoscet, quod non sine causa S. Scri'turae detur nomen luminis. Quapropter est biasphemia
oecrauitis papisiarum. com dicunt, Seripituram esse tanti ficapacem ad ex canaos oculos; ut sic avertant plura, ne eam leganti . a.
Nemeomenti in Isai. c. 48., II. QEddεdicatur de Iege, qudd Dominus per hanc legem utiliter docuerit p piatum suum; quid dicemus de Evangelio, in quo totum, ouod nobis utile est , plene edocetur ' unde etiam vid
190쪽
OHorabilis β ,- semia ρ istarum, dieentium . DEmnem saera Scriptura es flericuloso se necisam , ut se fimpti Gab hae lectione abstrahant. Accusabuntne demendacio Dominum , qui nobis declarat per os Prophe- eae , qubd sit utilis ' aut voluntne, ut plus fidei .tribuatur ipsorum qu m Dei verbis r ent. cons inuemb. de Scri . scia. Clarε ostendi in Prologomenis, quhd Scriptura nobis divinitus data sit , non misimul posteritati esset in testimonium divinorum oraculorum eontra falsas hominum traditiones: sed
etiam, ut esset organum , mea me Syriias S. dona sua infundit in eo a nostra . . . . Ueriam Sotus, non capiens, Vel
malitiosε dissimulans praecipuum hunc usum Scripturae, dicit, qubd securii is & utilius nos applicaremus orationi & exercitiis pietatis, quὲm studio & lectioni Scripturae .... insensate parole monache t pulcsne Antonium Paulum Eremitas habuisse in terris ita perfectam charitatem, ut non indiguerint usu Scripturae e vel potu i sse in deserto existere verε pios. nisi cognovissent pietatem vel ex Iectione legendo,vel ex lectione audiendo Scripturam tuis ibid. Retulimus istud ex Chrysbstomo, ad ostendendum , quod mens piorum antiquorum Virorum plurimum differat a mente istorum parvulorum impiorum Monachorum. Hi enim nituntur persuadere Episcopis& Doctoribus populi, ne assidue Iegant Scripturam, illi
o volara minas etia inplici mari Parvuli isti Monachi dicunt, lectionem sacrae Scripturae non esse ne fin