장음표시 사용
211쪽
' a. Sunt 1njuriose eidem Ecclesia, ac usibus Mesesiasticu et
inlid enim Authoritati Ecclesiae tam iniuriosum, ac dicere , eam exercere pra in periculosam, prohibendo ceditis temporibus, in certis locis lectionem Bibliorum e eam hac prohibitione committere illusionem , ac obturare os Christi fleam filiis suis interdicere usum luminis tam iuindicio Q & luminoso interdictor praeter has qualificationes genstrales, omnibus propositionibus hic ventilatis convenientes , sunt adhuc aliquae propositiones , quae merentur speciales suas qualificationes. a. Propositio LXXIX. Utile se necessarium es omni tem
pore, omni loco, se omis Personarum generi, studere or cognos reoirtium , pieta/em or m Ieria sacra Scri tura. Haec proinpositio es erranea , cum videatur contradictorie opposita
Veritatibus in Scriptura revelatis, nimirum fidem esse exauditu , non ex visu ; item et tam ignorantibus, quam scientibus suppeditari omnia media ad salutem necessaria, independenter a librorum lectione. a Propositio LXXXI. Ob Vitas Sancta verbi Dei nons Laicis ratis dioen odi se sos ab eius temone. Haec proinpositio quodsub apparentia Veritatis falsitatem insinuet: etenim verum est , obscuritatem , erbi Dei non esse Laicis rationem dispensandi seipsos ab eius lectione , si sciant legere , sintque issicienter dispositi ad hauriendos exinde fructus salutis; licet enim nonnulla loca sint eorum intellectui impervia, intelligent tamen absque dissicultate plura alia, unde instruet atque aedim
212쪽
eari valeant. Uerumtamen non huc collimat Quen elliis, sed sub ovini pelle huius veritatis Iupum tegit, clanculo inculcans , lectionem Scripturarum essu pro omnibu& ,. ex obligatione & necessitate indispensabili, etiam pro simplicissimis & incultissimis ingeniis . 3. Propositio LXXXII. Dies Dominicus. a Christianis δε- is Actificari lectioni pietaiis, se super omnia sanctarum Scriptararam: damnosum est, veste raristianum ab hac lecti ne retrasere. Haec propositio est falsa: tametsi enim si a tio piissima ac laude dignissima , consecrare tempus poste ossicia divina residuum sacrae lectioni & mediationi Scriputurarum, non tamen specialis haec acti necessiaria est..ut digne sanctificentur dies Dominici &Festa. Iino potest didi, talem lectionem multo minus requiri . quam pluriamae aliae actiones tin exemplo; rudis quaedam & plebeia i persona pessimε faceret, sese applicando lectioni Biblio rom diebus Festis α Dominicis, loco frequentandi Conciones , Catechistrios re exhortationes sacras; di sertassis committeret peccatum mortale , sopposito ;eam non esse satis imbutam de praecipuis nostrae Relia gionis mysteriis, de quorum notitia ex sola Scriptura: rum lectione nunquam referre potest requisitam instructionem , nec desuper' formare iustos ac debitos
istitia .M enorum mellionis nen debeant commanicari fammisis lectione, sacrorum obrorum. Pon ex seminarum
213쪽
simplicitate , sed ex superba virorum scientia ortus est Scriptura,rum abusus, or natae funt haereses. Haec propositio est captiosa ,
quippe quod sub specie Veritatis , nimirum nullam haeresin a foeminis suscitatam esse , Quenellus tentet insinuare, steminas in sacris Scriptiaris minus periclitari , quam viros; non tam facile in errores abduci; a Bibliorum ab usu remotiores e Te; quod est falsissimum. Quis
nescit curiositatem , ignorantiam , nimiam credulitatem, infirmitatem judicii, obstinaciam & vanitatem es se causas plerumque ordinariaS haereStam. An non mulieres a potiori sunt nimis curiosae ὶ an non dc perdite
amant novitates ζ an non semialantur charisimata pessima, sese ab invicem distinguendi ardore 7 devotissimae, inter illas,& apprime spirituales sunt ne satis fundatae, satis solidae , ut & infirmitatem objectionis haereticae, & firmitatem rationis atat solutionis Catholicae penetrent lnonne fallacibus quibusve simulachris, ac somniorum quavis imagine ludiantur, & praeoccia pantUrὶ Cum verbsemel sententiis sibi blandis & arridentibus, pertinaciter irretiuntur, tunc opus tunc labor est infinitus , donec revocentur ad doctrinam sanam z Qtii dὶ quod paene omnes inviolabiliter conglutinatae sint suis dirceioribus qui di quod horum fascinatae benedictionibus , quidquid Jan senium , quidquid QVenellum redolet, expansis recipiant brachiis, tanquam oracula Caelo lapsal quidὶ quddin lana Direthorum itiorum aestimatione cd Utque obcaecatae sint, Ut ne quidem palpabiles eorum defcctus ad- Vertant inonne hae sunt praegrandes dispossitiones ad haeresin l
214쪽
re sint Non id ignorant Iansentani : ex hac notitia oppor. tune proficiunt ; proh l quanta inferunt damna Christi Ecclesiae, adiutorio suarum Amagonum , Ut appellantur S. Hieronymo. s. Propositiones , LXXXIV. & LXXXV. t ripere
Christianorram manibus novum Testamenium . heu eis istud clam sum tenere , auferendo eis modum iEud intestigendi, est istis Chri- si os obturare. Item. Interdicere Cs Banis lectionem sacra Scrifltura , praesertim Evangeli, , est interaecere usum luminis si lijs lucis, o facere, ut patiantur oeciem quandam excommuni eationis. Hae propositiones sunt identer fama ἀπ erroneri Nonne Scriptiira de Pastoribus testatur; Vos estis lux muη- δι ρ & qui vos audi , me audit ' ergo nec obturatur os Christi, nec interdicitur usus luminis filiis lucis, quando ἰ p. sis inhibetur icctio Bibliorum, cum semper possint au dire vocem & os Iesia Christi ex ore & organo Sacerdo. tum , qhvis aUdiendo auditur Christus : cum semper pocsint recipere lumen sibi necessarium ab iis, qui sunt luemundi, nimirum ab Episcopis , Parochis, Presbyteris, aliisque Operariis Evangelicis in vinea Domini.
ERipere simplici populo hoc solatium , iungendi vo4cem suam voci totius Ecclesiae, est usus contrarius praxi Apostolicae , & intentioni Dei.
Naturalis Sensius Propositionis.
EX cunctis propositionibus Quenellinis paucae sunt, ob quarum damnationem asseclaviuenelli audentius sic a insub
215쪽
insultent iudicio famnii Pontificis, quam ob praesente iri quippe quod ai bitrentur.Papam in hac propositione damnasse usum receptissimum in omnibus Christiani orbis. Ecclesiis , cantandi nimirum communi ore & unanimi corde divinas laudes , ac permittendi Laicis iungere voces suas vocibus Ministrorum Ecclesiae Interim ex onis ni biis propositionibus, disciplinam Ecclesiasticam conc nentibus , nulla occurrit censoris dignior qui em severissimis censuris. Vel superficialis attentio denudat in hac propositione tres errores palpabiles est, quod necesse sit, transponere ex Vulgatana in linguas vulgares, quidquid Breviarium & Missale eomplectitur, id extradere etiam in manus promi cuae plebis. Secundus: QMod celebras sint divina mysteria , divina ossicia in linguis vulgaribus , re quod C, non Miso pronuntiari debeat alta &-,
audiatur ab omni populo. Tertius et Quod plebi
concedendum sit solatium recitandi cum Sacerdotibus
est. Quenelluta hac praetendere, opus aut omnibus sint intelligibilia. fit, Me ipsemet paulci superius docet, ster an μ
216쪽
, quidprousis agat , quidpetat na Mater Ecclesia. o quid si cum ista agant orpetant et certum est , quod plebs non sic unire possit vocem suam voci totius Ecclesiae, nisi transferantur Missalia & Breviaria in linguam vernaculam ; Ergb Quenellus hoc loco astruit necessitatem versionis huius, ut populus se conformare valeat is intentioni diruina,qpraxi Apostolum Argumentum demonstrativum.
a. Etiam evidens est, Quenenum hic velle, quod divina Mysteria sint celebranda in linguis vernaculis seu vulgaribus, & qtaod alta voce pronuntianda sint, quaecunque in Missa pronuntiantur : Revera .enim inculta plebs, quae juxta ipsum debet iungere vocem suam voci Ecclesiae , ne stit idioma latinum; potior pars vel legere ignorat. Si itaque necesse sit, ut populus iungat vocemmam voci Ministrorum Ecclesiae, & quidem per applica , tionem inusterius ad laudes , preceι o Sacraficia, necesse quoque erit, ut hi ministri loquantur lingua populo nota, & ut alta voce dicenda pronuntient e secus enim non posset plebs unire vocem suam, nihil audiens aut intelligens 3. Neque etiam dubitandum est', Quenellum hiedocere , quod minuta plebs debeat frui solatio recitanis di Canonem Missae, ac pronuntiandi cum Sacerdote tremenda verba Consecrationis; Si enim sit in otio Dei, praxis Apostolica , quod simplex populus uniat vocem suam voci per a Dcationem intesterius ad preces , laudes O sacrificia MLItiique certum est,populum nunquam magis
217쪽
eeneri ad unionem vocis suae cum voce Ecclesiae, quam durante Canone, ubi preces & laudes sunt intensiores.& praesertim sub consecratione, ubi verum & essentiale fit sacrificium; ade6que omnes , nemine excepto, sine distinctione aetatis aut sexus, tenentur esse attenti sti, Sacrificio Missae , ut pronuntient verba illa, maiestate &terrore plena , quibus de Caelo trahitur super altare. Sanctus Sanctorum , si velint sequi praxin Apostilicam, ac
correspondere ἀνιnis intentisnihin.
Haec est insignis disciplina Ecclesiastica , quam .enellus conatur statuere, atque renovare in Ecelesiis propositione sua fanatica, quam tot personae, primo in tui tu praeventae, arbitrabantur irreprehensibilem: ne quiadem ipse Author Hexaptarum id negat : absit, Qhienelia
Ium quoad hoc iustificaria suo Apologista, aut expurgari a tali errore; e contrario firmat Apologista Quenelli sententiam, & quidem Authoritate Concilii Tridentini. Intentio Concilii Τridentini est, inquit, a ut conce- ,, datur populo 2latium intelligendi , quid legatur in& ex sequela naturali,quid contineatur in caete-', ris partibus divini officii. . . . Eius intentio est , ut libriis tradantur in i manus populi in linguis vulgaribus , ut filii possint suas voces Unire eum Voce Matris, acis percipere, Ut docet Quenellus , quid Mater Ecclesia is pro ipsis agat, & petat. ,, Praeterimus hoc loco, ac tacemus stupendam temeritatem , & enormiter malam fidem Minoris sex Columnarum, qua socia non eretur
218쪽
υsurpare Authoritatem Concilii Tridentini ad evertendas decisiones eiusdem Concilii. Ostendisse sussiciat, interpretem Quenelli non abhorrere ejusdem QDenelli leges S principia, ac per consequens Quenello non fieti iniuriam , cum ipsi imputatur error, cui ipsemet Apologista subscribit. Ut fiinditiis hac de re convincamur, ponderandus est textus,Quenello praebens occasionem,tam male reflectendi de proponendi. Textus est S. Pauli, prima Epistola ad
Corinth. c. I. cineram si benedixeris Spiritu, qui supplet locum laeua, quomori duet Amen su er tuam benedictionem ὶ textus famosias, ex quo continuo conati sunt protestantes
praevalere contra Ecclesiam latinam , damnando ejus D sum, publica Dei officia latine perfungendi, ac pronum tiandi submissa voce maiorem partem Sacrificii Misse. In promptu foret plurima afferre loca & dicta haereticorum ad propositum; clim vero mens sit abbreviare prae sens opus,praeter intentionem intumescens, satis erit, filo attulisse Kemnitium, ex cuius eloquio clare patebit, quo animentur Spiritu moderni Reformatores disciplinae Ecclesiasticae, de ex quo fonte hauserint praecipuas probationes, profanis suis Novitatibus stabiliendis. is Verum, quid est, inquit Κemnitius, a) qudd Conci- ,,li iam Tridentinum circa hoc ordinati concedit, Missimo, Continere grandem instructionem pro fideli populo; interim non iudicavit consultum, ut celebrettir in lim gua vulgari: iam secundum S. Ambrosium nemo potest
219쪽
,, docere ac instruere, nisi intelligatur; nec potest intelli- gi lingita incognita: ergo sapit contradictionem, si di . ,, catur, Mi Tam debere inservire ad instructionem popu- li, & tamen debere celebrari in lingua extranea, insecog lita plebi: nisi velint sorsitan dicere , qudd Missa re- ,, vera contineat instructiones, sed quod non comunican-- d e sint populo, sed potius occultandae, loquendo lin-
guam, qui am non nOVerunt simplices. Verumtamen, quale tandem afferunt rationem sic procedendi 'estri- . M tus antiquUS, respondent. Interea nos demonstravi- mias, quod ritus contrarius celcbrandi divina Mysteria in lingua vulgari & cognita sit multo antiquior,& an- .se liquissimus: sed, ut Video,praescriptio trecentorum an-rinorum Papistis est ipsa tota antiquitas; ita ut iuxta ipse sos ordinatio sive intentio Dei, & traditio Apostooca, obseris vat a quindecim saeculis,non pertineat ad antiquitatem - Qii id autem respondent ad verba tam clara S. Pauli ep. I. ad Cor. c. I 4. multiam interest, hoc scire : Ecclesia Romana, inquitant, quae est Mater & Domina omnium
is Ecclcsiarum, approbavit ritum celebrandi divina ossi ,,cia in lingua aliena ignota pichi. . . . Interim Conciisse lium Tridentinum permittit quandam speciem libertatis, nonnunquam explicandi partem aliquam eorum, quae leguntur in Missa. Si sic intelligerent, quod , postquam recitatae sunt lectiones & preces pro caruis lentibus linguam latinam , etiam eas interpretensetur in lingua vulgari , Ut populus posset dicere , ,, Amen , adhuc superesset aliqualis species reforma
220쪽
, , tionis , ac quaedam relatio ad id , quod dicit Pau-
Quod dicunt capite quinto, huc redit ; quando praecipiunt sub poena Anathematis, pronuntiare par- tem Cataonis, & verba Consecrationis submissa voce, Ut ne quidem audiantur ab intelligentibus latinam is linguam. Certe Iesus Christus, instituendo Celebratio- nem Caenae, mandavit id facere in suam commemor H tionem, non tacite & in silentio, sed, ut explicat D. Pau- lus, alto annuntiando: Nam Christus instituit Sacra- ,, menta , Ut actio sit publica & visibilis, & ut verbum , quod est praecipua pars Sacramentorum, non sit ab- . , sconditum, & sepultum silentio. Et S. Paulus I. Cor. I si solicite distinguit haec duo, nimirum loqui in Ecclesia, qui e pertinent ad ministerium publicum , & loqui in se particulari ad seipsum,sive ad Deiam. Idcirco tota anti- Aquitas pronuntiabat preces, gratiariam actiones, dc praesertim omnia verba coenae lingua intelligibili, at- que omnibus, ad divina mysteria assistentibus, comper- , , t a: ita ut populus posset respondere Amen. Keirant . tius dei per citat D. Dyonisitam, Bessarionem, S. Au . gustinum , S. Ambrosium , S. Chrysostomiam &c. . , En scaturiginem Venenatam Κemnitii , aliorumque Sectariorum , ex qua Quenellus & Hexaptista sine dubio hauserunt novam discip inam Ecclesiasticam quam inducere tentant Ecclcsiis: ex hac collegerunt, confirmandae suae doctrinae, ratiunculas illas & Axit horitates, ad quas omnes Polemici iam millies& millies re-