장음표시 사용
201쪽
Id. som. 2g. m mm. Cibus autem Verus naturae ratio,
natis sermo Dei est; sed sicut in nutrimentis corporis multas paulti ante dederimus differentias: ita & natura rationalis, quae ratione & verbo Dei pascitur, non omnis uno atque eodem verbo nutritur. Unde ad similitudinem corporalis exempli, est aliquibus etiam in verbo Dei cibus Iactis , apertior , simplici6rque doctrina . . . Sileg tur eis liber Levitici, omnitur continuo animus, & quasi non suum refugit cibum. Id. in . Haec omnia, quae verba Dei sunt, di in quibus diversus pro captu animarum cibus est, unusquicque, prout sanum se & Validum sentit, assumat. Hae infra. Sunt plurima in illis, quae apertius& simplicius dicta sunt, quam ut μ ami sensus ad rem auduorem. miar. l. 8. de Trinit. Habet non tam Veniam, quamρ
mium ignorare, quod credas ; quia maximum fidei stipendium est sperare, quae nescias. Id. I. ad Constant. August. Scripturae non in Ietendo sunt, sed in , neque in praevaricatione sunt, sed in charitate. than. de ineam. Rerbi Dei circa finem. Caeterum ad Scripturarum indaginem, verumque intellectum opus est vita proba, animo puro , se Firtute, qua secundum Christam est.... Nam sine pura mente & sanctorum imitatione nemo comprehenderit Sanctorum verba: Quemadmodum si quis intueri velit solis iubar, oculos plane detergit: Ita quoque, qui volet virorum, caelestia loquentium, verba intelligere , prius detergere es abluere visendi ἀγνυμα annmam debet. Digitigod by Corale
202쪽
in in Regia. bro. q. 76. Nunquid unicuique permits debeat, iit arbitratu suo litteras discat, vel legendis libris operam det ὶ Rem Mani seste patet ex praecedente quaestione S. Basilii, sanctum Doctorem .hic quaerere delibris S Litteris sacrae Scripturae. Respondei ergo Basillius: Cum Apostolus dicat , ut non, quaecunque vultis, illa faciatis, in unaquaque re, quidquid ex voluntate propria optabile est, id, si non alicujus arabitrio permittatur, calamitosum est : Contraque,
quid Antisues rectumstituerint, in eo manere unu ursique deinbet, etiamsi contra voluntatem ipsius sit. Neod. l. 4. Vs. c. ID Cum praefectus culinae Imperatoris
nesicis quid de Scripturis protulisset, a Magno Baslio reprehensum aud vise, Iestatur. Tuum est de pulmentis judicare , non dogmata divina decoquere. Gre . Naabian. orat. I. de Theol. Non tuivis es, o viril da Deo disserere : non , anquam, cuivis; non adeo vilis ae protrita haec res est, se eorum , qui humi adhue reptavi rΑddam etiam, non esu D rempo is, nec apud qua ιν, nec
de quibusvis, sed certo tempore, & apud certos homines,& de aliquo usque huc faciendum. mbr. l. 4. in Luc. c. 4. Disce tu quoque, quia Satha nas se transfigurat velut Angelum lucis; & de Scri iuris ipsi, δερὶ di*inis laqueum fidelibas parat. Hier. l. I. a M. Pelag. Dicis, sine peccato esse non posse,' nisi qui mentiam legis habuerat: Per quod magnam partem Christianorum excludis iustitia r qui praeditator es impeccantiae, omnes propὶ eccarerra spe pron Muuis. λο-
203쪽
quam in. multis Doctoribus Ecclesiae aud rarti aut culter invenias Myriae. Verum tu tantae es libertatis, ut favorem tibi apud Amazonas tuas concilies; ut in alio loco scripseri. , scientiat legis euamseminas habere debere :. Cum Apostolus. doceat, eme tacendum mulieribus in Ecclesia, An quid igncrant, domi viros suos debere consulere. Iae prolog. in Maech. . Si qui apud Hebraeos aetate mi sacerdotaelis ministerii, id est, trigesimum onam non imisisnec principia Genestos nec Cantica Cantico. rum, nec volumbais huius et ordium & finem legeremrmittitur. . uep. a. Pa. Haec a me breviter perstricta sunt, ut intes ageres, te in Scripturis sanctis sine praevio &mo strantς semitam non. possi: ingredi mod medico rum est, promutunt medici, tractant fabrilia fabri.
Hanc garrula anus . hanc. detixus se X, hanc Sophista iveibosus , hanc uniVersi praesumunt, lacerant, docent. . antequiim discant. Alii adducto supercilio grandia ver- .ha trutio antcs, ister, m lierculaέ. δε δεσιι mgeris philos-
ubin Nahum. c. 3; Dicemus,ideo Scripturam sanis ctam esse ii cultatibus . contextam ὐ ut .difficultatem, sensuum . dissicultas .qMoque sermonis involvat: ut . non facio pateat sanctam eanibus, ct margaritae. porcis, S pria..
204쪽
or Mm I s. in Gn. Non solum Eva Diibolum 'mon est aversata; sed omne mandatum detexit ei, & maris 'garitas porcis obiecit: impleturque, quod a Christo dictum fuerat: M vesras ante poreos. Id. quod & factum est. Apposuit enim porco, huic malae bestiae, Daemoni videlicet, qui per serpentem operabatur, divinas margaritas ; & non Alum eas conculcavit, Ied& dictis se opposuit: Et conversus non Ellimeam , sed cum ea Protoplastum quoque in morbum in ob
dientiae perduxit. Tantam malum abrique delectu curiis ἀμυrna mysterias detereo i Audiant haec , qui si are disrami ei sociter cum omnibus eo quuntur. Neque enim Christus
de porcis praecipit; sed homines poνcinis moribus deno,. tat, qui sicut bruta illa in peccati luto involvuntur: Docens nos , ut personarum disersitarem o visa rationes in uirmus , quando aliquid ae inorum eloquiorum exponere opussam
ris , ne 4Ilos N. nosmetipsos laedamus. Id. 1n c. a. μιιι. hom. I. Principes sacerdotum & Scribae dant responsum Regi interroganti ex corde non bono, cum deberent Zelare mysterium Regis. Fam sunt mon praedicatores operiam Dei, sed proditores mysteriorum eius; & non Doctores Herodis, sed irritatores
205쪽
- Id. de Acr. Chr. t. I. c. 39. Homo itaque fide & *echaritate subnixus, ecque inconcusseretinens, non in Laeet Scripturis, nisi ad alios instruendos. Itaque si haec tria etiam in sotudine sine coditabus visunt. Id ιιιd L a. c. 6. Sed multis & multiplicibus obscuritatibus S ambagibus decipiuntur, qui temere legunt aliud pro alio sentientes. Quibusidam locis, quid vel falso suspicentur , non inveniunt; ita obscure quaedam dicta delisissimam caliginem obducunt. Id si d. c. I 3. Plerumque a sens Auctoris deviat In Lerpres ,si nonsit doct/ssimus. Id Coni υ fund. c. 4. Caeteram quidem tUrbam tu. Dystendi visacisas , Ierim credeussi simplicitas tutissimam facit. Id. γ. Ioa. ad Evod. Si propter λlos eos Christus motis tuus est , qui certa intelligentia possunt, quae ad fidem pertinent, discernere ; frustra in Ecclesia laboramus Nou quantum. intestiga; , sed quantum credas , & qua tum . credendo ames, quaerit Deus . u. de utilisat cred c. a. Quia stant ibi, qua obogenduin animosa nares&negliSentes sui, quae maxima turba est, populariter accusari pomini; defendi autem populariter propter mysteria, 'quae his ciantinentur, non a multis omnino possunt, Id conriari. I .dr Prop/ . t. I c. 13. Nam illud, quod de Propheta, libri huius 4uctor, intendit, Ut eius narratio rerum factarum esset etiam figuratio futurarum, non est 'εν casisses insiritibussensebas ingerendum. Cum ergo loc
206쪽
quaerentibiis pateant; unde iste, nisi diabolia. eo instinctu, in eis rebus cligi d calumniari, quas noni est idoneus perscrutari. σου. mag. moem. in Cant. Cant. Scriptum est : Si aestio religerit ασψ- , lapidabitur. Bestia tangit montem , quando irrationabilibus motibus dediti Scriptura sacra celsitudini propos, uant, & non ea, secundiam quod debent, intelligunt, sed irrationabiliter ad suae voluptatis intelligentiam flectunt. Omnis e absurdus , HI sensu piger si circa hunc montem Visus fuerit, atrocissimis sentem Gis veluti lapidibus necatur.
Bern .serm. I . in Canx. - Liber Cantici Canticorum
ηonnis striys meatibus er auribuν Omnino credendus est: alioquin ante carnem , distiplinae studiis domitam, remancipatam spiritui, atque spretam dc abjectam saeculi pompam & sarcinam , indlana is impuris lectis sancta pra.
Ibid instra. Adverte , Imiusmodi principiis solas ad hanc intelligendam Scripturam mentes in vitari pacificas , quae sese iam a vitiorum vindicare perturbationibus &curarUm tumultibus praevalent. De imis. ra. I. c. 3. Certε adveniente Δ:e iudicii non quaeretur nobis, quid sigimuin , sed quam religioso viximus. Et cap. s. Omnis Scriptura sterλυδ risu debet legi , quo facta est.. Gemon. τυ I. coni. hares de commvn Laicor sub utrAque Peclara. I. Reg. 8. Ex hac radice pestifera orti sunt,& qu 3 , tidie '
207쪽
ti die crescunt errores Begarorum, pauperum deIlIPdtano, & omnium similium: quorum multi sunt Laici,
habentes in suo vulari translationem Biblis, m grande praejudicium se scandalum cistholicae veritaris.
Id. herm. I. de Ratiνit. Haereticus ille Helvidius per malam Scripturae intelligentiam deceptus est, quemadmodum multi sunt ia..' Et propterea sumo hic unum documentum , qtita periculosissima reae est, dare hominibus simplicibus , qui non sunt docti , Iibros sacrae Scriptura in Gasticum translatos; quia per malam intelligentiam comtinuo possunt cadere in errores: Debent audire Praedicatores , quia alias setistra essent. Id. Ira I. de consae consid. a. Non sufficit intelligere sacram Scripturam sic, ut dian taxat grammaticalis & viatigaris dictionum sciatur fignificatio: Rerum etiam requiriatur ingens er longum studium. . . . Alioquin simplex grammaticus mox bonus esset Theologus .... quod verum est sedes oecolo maxima in hareses labendi, sicut Iulianus Apostata, Helvidius ....di omnes ferme haereses
ex ista praesumptione prodierunt. Ibiae conseri s. Quemadmodum de Biblha benE & ve in gallicum translata bonum aliquod , si sobriε intellia
gatur, potest emanare; sic per oppositum innumeri errores & mala evenire possunt , si mal ε fuerint traducta.& praesumptuose intellecta, refutando sensus & sancto
rum Doctorum expositiones. Satius esset hujusmodi rem ignorare quemadmodum in mediciniis & aliis scientiis, quaas melicis eflet prorsus ignorare, quam pariam aut male scire,& se magistriam reputare in eis.
208쪽
iis omares verti tinguas inamvis in quamcunque linguam vertantur sacrae litterae , suaptε natur1 sanctae sunt & bonae: quami ramen se perieuli, permittere Rassim iactionem earum, in tinguam vulgarem traductarum, ainque a se licar/one Idyotis dr simplicibus eis Murentibus , nec eas pio
& humiliter legentibus, quales plurimi nunc reperiuntur, satis indicarunt Ualdenses&c. qui inde occasioneas sumpta multos errores dissic minarunt. Quare hac tem- pc stat perspecta hominum malitia, extitit huiusnodi traductio, loquendo de omnibus Scripa
rurae libris indifferenter. Nec sic tibi paticis esset Utilis, .pra eria semeis esset σmnibus permixtendar In re namque ad: salusem non necessaria potius conῆlendum est multorum profectui, ipsam interdicendo, qNam paucorum uti-litati eam permittendo, cum era i multisu Inis incommodo. o prop. 2. Exclamant 3ndgnum facinus, si mulier iet coriarius loquatur de Heris litterisc Recte perpensa multorum hujus temporis impudenti temeritate; indignum, facinus existimandum est ι quod Idiota orsimplicessuo iudicis seras litteras legor, in suam fmgaamconversar, S de illis disistrant,aut disceptantes de earum difficultatibus tractent. Censprν. - Auctare sacros Bbros seget agri L. Leger faber, Iegre iatomus. Testantur sacra eloquia, simplices esse tanquam parvulos, quibus Auctore Paulo lacte opus sit . . . . Quapropter non est medium aptam /furimoris mcibos, quod indys immatim quo is saeror tib os orant, in iis Mam vernacula, translaros , sed convenitentissimum eis
edium Exclesia constituit, auditionem Verbi Dei.i
209쪽
cens. ρυρ. 4. Eochieos propheta, neque Cotiri Camricorum aut cujusdam tu orum veteras restamenιι DEDonem HI homini interduo. Cum Sedis Apostolicae decreto multo.
rum talium librorum lectio Laicis iam pridem interdictast, & eruditis in lege Domini apud Hebraeos prohibita fuerit lectio dictorum librorum , atque primi capitis
Genestos, ante annum aetatis trigesimum; praedicta pro positio temera e o i mdcnser afruun
A Uthor sex Columnarum hic conglomerat ingemtem cumulum textuum Scripturae dc Patrum, sed compilatione revera inutili. Oleum & operam perdidit sic laborando: quid enim evincianti, quid probant omnes hi textus Z nihil aliud nisi veritatem inter Catholicos solemnem,& Unanimiter receptam, quod non sit lectio tam utilis in se ipsa, ac lectio sacrae Scripturae,& quod omnis generis personae possint inde colligere ingens salutis emolumentum, i si socia dispositione debita ad talem lectionem incumbant. Verum est, scripsi me nonnullos ex Patribus, Omnem hominem indigere hac lectione , necessariam esse Christianis, imb magis necessariam saecularibus, quam Religiosis. Quis vero ex omnibus desuper iam dictis non videt , Patres loqui duntaxat de indigentia utilitatis, non abitatae necessitatis y prout Zelantes S icti cranthi SS. Patres in dehortandis , in avocandis fidelibus .a luxu , Vanitate & spectaculis mundi, frequentius usus
210쪽
- Hexapia. 2Orpabant In mis discorsibus similes amplificationes , Ut pea
netrantius infricarent veritates, a se praedicatas, menti hus credenti iam. Itaque eorUm sermones non semper intelligendi sunt in rigorosis, sed in sano sensu, atque accomodo.
Pari moderatione stimenda quoque sunt verba S.Chrysostomi, cum dicit: a) non potesseri, us quisquam falutem assequa ur, nisi perpetuo versetur in lectione piri uali. Haec est hyperbole, notat desuper sapientissim. Bellar minus, & non propria locutio, instar illius sententiae, ab
eodem S. Patre prodeuntis, nunquam licitum esse jurare, nee pro re justa neque ἔπι sta, nequidem in necessitate. Sicut
erg6 S. Chry stomus adhibebat hanc exaggerationem, ut deterreret fideles a juramentis, quibus admodum assueti erant; sic pariter rem exaggerat circa lectionem sacrae Scripturae, quae tunc notabiliter negligebatur,etiam ab illis, quibus valde utilis esse potuisset. S. V.
cual caeso propossitionum damnatarum
OMnes hae propositiones collectura sumptae sunt pediniciosae, injuriosae Ecclesiae ejusque usibus. I. Sunt perniciose, quia nihil ita nocet populo Christiano, quam omnis generis personis, cujuslibet charac-.teris, non attentis earum dispositionibus, permittere lectionem sacrae Scripturae ad placitum N pruritum, cum ex tam indiscreta libertate praegrandia mala possint or i
in Ecclesia. - . a. . , hom de Larar. m. Is. in Genes di ret. in Math.