장음표시 사용
221쪽
sponderunt: imo iure merito creditur, tam penE in onNilibus cohaereant Calvinianis, eos quoque sentire, quod Calviniani de Sacerdotio ; volo dicere, eoS credere, S cerdotium esse simplicem populi deputationem, omne que homines in particulari sine discrimine Sextis, virorum aut mulierum, habere potestatem dicendi Missiam, &consecrandi Corpus filii Dei: in quo enim radicabitur
haec praeteiasa necessatas traducendi totum Canonem in lingMam vulgarem, Ut volvatur passim in omnium ma
nibus & unde haec obligatio simplicis plebis, iungendi
vocem stiam per applicationem intellectus ad verba sa era a Saeerdote prolata inonne , quod juxta Quenellum quum sit , socem plebem com rehendere , quidquid Pxeas I ri faviunt pro populo , or quidquid arit ρυαμ pro fel o per Presfreros ecquid agunt Presbyteri pro plebe, celebran
do Missas & divina Mysteria Monsecrant Corpus Christi
Haec Consecratio est eorum exercitium primarium; igitur turba cum ipsis consecrat, cum iuxta Quenellum exerceat , quod Sacerdos. Uerum quidem est, nec dissicuuter conceditur, qudd populus unccum Saeerdotibus simpliciter Sacrificium offerat: Hoc potest asseverari; Verumtamen si agatur duntaxat de simplici oblatione; ad quid ergo necessitas illa, ut populus cuncta verba Comsecrationis intelligat, comprehendat, pronuntiet, sucn, que vocem iungat ster a Marionem insecteripsis cum voce celebrantis λ quis non advertit,huiusmodi expressiones ®ulasQuenellinas esse ad minimum summoperε suspectas Ne tamen nimium immoremur detegendis occubtia
222쪽
tioribus erroribus, ita propositione Quenelli contentis, sufficiat,si examinentur illi tantiam errores, qui naturalius intellectui obviant, dicendo, hanc propositionem esse Oinnino salsam , perniciosam, injuriosam Ecclesiae eiusque usibus, prout paulo post videbitur paragrapho
Probatur meritas Catholica, Propositioni damnara opposita, ex Scriptura s Patribus.
Exod. I9. I 2 Cavete, ne ascendatis in montem, nec tangatis fines eius et Omnis, qui tetiSerit montem, morte morietur. Iob. I a. 6. Sacramentum Regis abscondere,bonum est. i. cir. a. 8. Sapientiam loquimur inter flerfectos .... in mysterio, quae abscondita est. C M. vid. Seg. 22. c. 8. Non e pedire Visum est Patri bus, tu vulgari passim ovia Missa celebraretur. Ibi can. 9. Si quis dixerit, Ecclesiae Romanae ritum, quo sabmis. voce para Coonis o Hrba consecrasromae prome νώοιαν , damnandum esse, aut ovus tantum vastari Mi αεelebrari debere .... est fueUu contra δnunti-em ανιμ: Ana thema sit. Mediot C Uin para. a. de Hr, qua perto. - μώμ. MV.
Ut quae palam pronuntianda sunt, distin& clara voce
dicant: ut secreta, qua vocantur, se Moeriam stronuntiem. Colon. A. Is 36. stari. a. c. I 3. Qui legit Missam, cum reaverenda modestia clare, distincte Se exerte legat omnia. Aue ad camnem ocis D d s
223쪽
divino instr Limento, in ipsa ara crucis sacris usibus dedicato, Ecclesia Occidentalis rcligionem Christianam fert acceptam , in Sacramentoriam administratione, aliisque Ecclesiasticis officiis , per totam r. ostram Diae ceta retu
Ibi tu. 18. Canon Miisae submissa voce, excepta Dominica oratione, pacis exoptatione, Dei invocatione, postrema populi salutatione, quemadmodum famnas a Caiathoocis fucrum est , summaque religione, ut m ess ire-mravdis ova conferaIur auctoritas , pronuntictur. γρην. y V. est. ad Duc. Soh. QVia vero Nobilitas tua postulavit, ut secundiam Sesavonicam linguam apud vos divi. num celebrari ossicium annueremus ἔβcias. nos huic praLrions tuae nequaquam flose favere. Ex hoc nempe saepe volventibus liquet, non immerito sacram Scripturam Omnipotenti Deo placuis Ie quibusdam locis esse occultam; ne, si ad liquidum cunctis pateret, forte vilesceret, re pateret despectui, aut, praVe intellccta a mediocribus, in
errorem induceret. λDion. Eccl. Hier. c. I. ObserVa diligentius, ne Sancta Sanctorum offeras, neve prophanis hominibus violanda permittas. Uerum reVereberi S magis, occultique Dei
mysteria spiritualibus invisibilibusque notionibus honorabis, atque in temerata fer V ab is , nequaquam ea fusim rugbus tradens, scd sanctis solis sanctartim rerum. intelligentias laci alitas Pandens . , Et cap. 7. Erici cntςs Consecrationis preces, fas non
224쪽
est, scripto interpretari, neque idiarum arcanum escreson, publicum proferre.
Orig. hom. 2o. in yos Si enim creditum est , quod
quaedam carmina , quas pree cantationeS Vocant, cx 1olo vocis sono vel siopiant serpentes .... qUanto magis toti tis
precationis & carminis validiorem & potiorem dicen dam credimus , quamcumque illam Scripturae sanctae vulsermonum vel nominum appellationem. Sicut enim apud infideles contrariae virtutes, audientes illa vel illa nomina in carminibus & praecantationibus, adsunt, edexhibent famulatum .... eo magis utique caelestes virtutes, & Angeli Dei, qui nobiscum stant, . . . libenter S graia accipiunt, si semper Verba Scripturae velut carmhὶ aquaedam ex nostro ore promamus. QVia eis nos non intes. ligimus de ore proferimu , illae tamen Virtutes, quae nobis adsunt, intelligunt, &, Vclut carmine quodam in vitatae , adcsse nobis, & Rrre auxilium deluctantur.
ius autem noster sine fluctust Dixit cnim & hoc S. Apostolus , & mirum quodammodo mysterium humanis auribus protulit, dicens aliqviando fieri posse , ut Spiritus, qui in nobis est, Orci , & sensus noster sine fructu sit. Intellige ergo ex hoc, quid sit, aliquaAdo no . s. r quidem siensius es Hest-ctu ι spiri US autem , idest,
virtutes illae , quae animae in adjut Cri iam datae sitiat, pascuntur & reficiuntur ex auditu Script tarde sacrae, ve.
Iut ex divinis & rationabi bus cibis: Qti id dco .... Ipse Dominus noster I Esus Christus , si nos inoveniat eis vacantes , non solum pasci & rosicl
225쪽
dignatur in nobis: verum eiam si has epulas viderit, apud nos apparatas, Patrem secum dignatur adducere. - infra. Sic ergo vide, aliquando legi Scripturam in auribus tuis intestigii , & sensus eius tibi vudetur obscurus: interim hanc primam suscepissemittit tem , quod solo auditu velut praecantatione quadam noxiarum Virtuitam, quae te obsident, & quae tibi inmdiantur, virtus depellitur & fugatur.
--.m Ualm. II 8. In corde meo abscondFeloquia tua. --
minimus,simile huic dicto legi solere , tibi diciturriam Regis abscondere, bonam ess : Meminimus etiam, Paulum ad Corinthios, adhuc in fide parvulos, quaedam Dei
eloquia occuluisse .... Ergo intelligimus nosco dis noseri secreta con inere, qua mustata ineviabilis precati culpam comparabunt. Quia cum caetera peccata . secundum differentias rerum , aut in nos ipsos, aut in alios exercentur ; tamen tum fierent in Deum propria; cum, qua occultorum cordium essent condeaeda secrero, haec in propha nae cognitionis scientiam prodantur.
Id praefat. in naim. His maxime tribas lintris Hebraea, Graeca & Latina 4 Sacramentum voluntatis Dei, & beati regni exspectatio praedicatur.
than. in I. N. ad Ephes. in hac veri. Sic nos existimes Mamo, ut Dei ministros. Cum vero dispensatores appellat Doetores, indicat, quod haud temerὸ debenι Dei sermonem impertiri ; sed rempus Aer eos offortu/ am o modus seroandus es cum illum impertiunt et quia etiam nec mysteria ipsa. aperienda sunt cunctis. Non enim vel prudentis est viris. Diuitizod by Cooste
226쪽
ii, vel rite credita dispensantis in me delecta om-
.nibus patefacere., Chrys. hom. 3. de Lazari Qubd si non intelligamus, quae continentur in sacris libris: maximε quidem, etiam-s non intestigas istic recondita, tamen ex ipsa lectione multa nascitur sanctimonia. - v. l. debui. c. 21. Multi irruunt in preces, non si tum ab imperitis loquacibus, sed etiam ab haereticis compositas ;&per ignorantiae simplicitatem non eas Valentes discernere, utuntur eis,arbitrantes, quod bonae sint: νec ramen, quod in eis semersum est , macuat in , qua ui νecta seni; sed ab eis poti4s e cuantur. Ger - 4.ρart.serm. de Nati t. rar. In Exodo legitur, eum legem Deus daret Moysi in monte Sinai, ipsum sub corporalis mortis poena prohibuisse & spiritualis , ne quisquam praeter Moysen montem ascenderet, ad videndum se inquirendum , quid Deus faceret; quia nolebat eos cutio Es esse; sed ut haberent firmam fidem, plueri, credulitatem eorum, qua dicebanιur eis. In signum hujus prohibetur, ne populus intret in sancta.
Cen facult. Par. stropos. I. Era . Indecorum veIririem tam potius videtur, quod Idiota o muliercula, Psittaci exempto , psalmos suos strecationem Dominicam immurmurant, cum
usi, quodsonant, non inteffigant. Haec propositio, simplices Idiotas & mulierculas ab oratione vocali iuxta ritum αconsuetudinem Ecclesiae perperam ac si inuiLtis e set , nisi ab eis intestitatur, impia est & erronea, viam praebens errori Bohemorum , qui officium Ecclesiasti-
227쪽
eum in Idiomate vulgari celebrare conati sutit. Alloqui, in lege veteri indecorum fuimet & ridiculum, simplicen populum ex Dei instituto. cen Onias. le s Observare. . Quas non intelligebat. L UL
PAuid ante promisimus ostendere , propositionem Me agitatam esse omnino fallam , perniciosam, iniuri sam Ecclesiae, ejusque usibus: quod per ordinem demonstratura
r. Haec propositio est 6 D; constat enim ex facto, ab nemine controverso, Eccletiam universalem in usu publico dc communi Scripturarum , quibus ossicium divi num componitur, semper adhibuisse unam ex tribus lino guis, quas titulus; cruci Christi am xus, mirifico condecta .ravit, nimirum Hebraicam, graecam S latinam, quam vis iam dudum cessiaverint esse in usu vulgari plebis, re quamvis currentibus quatuor primis saeculis nunqua in ilinguas vulgares transcripζω fuerint,ne quidem in haere. ticis,plurimum emrientibus, corrumpere,& ad scrDum suum transponere: Dein volt regula S. Augustini, a quod atriuid, in totariclesia obstruatum, cuius usus. N praxis est ammemorialis, nec Ritur eris psincipium, sit tenendum pro traditione Apostolicae Iam vero videmus i
in Italia, Gallii, Germania, Hispania & in toto Oriente Catholicos non uti in ossiciis,divinis alia lingua nisi vel graeca vel latina: nee assignari unquam poterit tempus, quo hie usos incaeperit : ergo manifestum est, juxta s.
228쪽
gustinum, talem usum essem traditione Apostolica. A eudit , quod si necesse foret Breviaria dc Missalia traduceiare in . linguam vulgarem pro unione vocis populi cum v e Ecelesiae; ex eadem 'ratione neeessaria quoque fo-Fet vulgaris versio non solum in Idrima Gallicum, sed de in Britannicum inferius , sue Armoricanum , in Arvernum , in Provinciale . inque alias linguas innim eras , campestribus uecolis , genuinum & purum Gallicum ignorantibus, familiares. Egregia occupati
pro Iansentanisl labor dignus S debitus eorum Zeloora postero. reformandi disciplinam Eeerellae a. Est etiam haec propositio 'o πτυμ, valet enim, . non paucos ex insipida plebe abusuros plerisque textibus Scripturarum, quibus officium divinum construitute in Exempsto: quam devotas impressiones caularent in nominullisitaveraestentis luxuriae se nis verbalua ex Cantu
sit ιν me placemm multo expressiora, masque 'pecialiae quid sentirent illi, quorum Deus caro & venter est, de polygamia . seu multitudine uxorum apud veteres Patriarchas usitatai Quid de . Sara, Lia, Rachel, quae suis maritis tradiderunt ancillas concubinas i quid de incestu Thamar, & filiarum Lothi de mendacio Iudith de eius conatibus, Holofernem ud arac rem fiat c1tantibus
quid de implacabili vindicta Esther & Mardochae
versus inimicos , aliisque factis extraordinariis, quaae non sine elogio reoiisentur in sacris paginis
229쪽
an non merito pertimescendum , ne quispiam tentatus aemulari eiusmodi exempla, vel sacrae Scripturae imitator impius, vel contemptor sacrilegus evaderet e nemo sensatus periculum ignorat, cui praxis isthaec, pseudos postolica, exponeret ingentem numerum personarum rudium atque simplicium, quibus scrine potissima pars , populi conglobatur.3. Haec propc sitio cst etianni insertos Ecclem, ei querac consuetudinibus. Quanta enim fit injuria Ec-clesiae , cum dicitur, eam ve fari 1 tanto tempore in praxi prorsus contraria praxi Apostolicae, ac intentioni divinar 'annon sic loquendo fatemur, Ecclesiam non amplius g. ber nari a Spiritu sancto, non amplius operari ex .eius afflatu & lumineὶ illi. qui attentant Ecclesiam temerario arisu. reformare, non longe distant ab impiis huiusmodi opinionibus, ut deinceps luculentius demon strabitur.
Modus plenus Sapientia, lumine & Charitate est, da
re animabus tempus portandi cum humilitate. Sc sentiendi statum peccati, petendi spiritum Poenitentiae Se Contritionis, & incipiendi ad minus satisfacere iustitiae
IGnoramus, id sit peccatum de vera Poenitenti quanis db volumus statim restitui possessioni bonorum ill rum , quibus nos peccatum spoliavit, & detrectamus stparationis istius scire confusionem. S. L.
230쪽
Modus plenus sipientia, lumine & charitate est, dare animabus, is quocunque sim, aut satu exissentibus..tempus portandi cum humilitate , & sentiendi statum peccati- gratia disinae , in qκo petendi spiritum Poenitentiae & Contritionis, & incipiendi ad minus satisfacere iustitiae Dei per fati actionem, ά onsfario vel sseipsis i unm, antequam reconcilientur perforamensalem
ignoramus Emper, quid sit peccatum & vera Poenitentia, quando volumus statim restitui per absolutionem sacra mensissem possessioni bonorum illorum , qui blas nos pee-eatum spoliavit,& detrectamus separationis istius a Dei
gratia se Ecclesia unione , ferre confusionem per Hiationem absolutionis sacramens alis.
o Quanta ingemiscendi causal hic suspirat Authoris sex Columnarum, )-Quis non indoleat Episcopis Ze-- latoribus, Confessariis exactis, iique omnibus, qui di-- ligunt puritatem & sanctitatem Christianismi, cum vi si det condemnari propositiones,administrationem Sacra- sementi Poenitentiae concernentes Qtris unquam praevidisset, aliquando per Bullam Pontificiam in D is vorem Francolini ferendam esse decisionem contra S. Carolum , contra Synodos Cleri Gallicani, contra is Cardinales, Aguirium,de Noris, Grimaldum, Camum,