장음표시 사용
61쪽
3. t. s. cap. 4. Sive amet fidelis sive infideliss non amat Deum amore praedisto, non amat nisi munis dum, vel aliquid, quod est in mundo. Unde consequitur, quod neque iustitia, neque fortitudo, neque temperantia , nec prudentia usio modos, vera virtutes .fed quod tvera vitia non scotur ex charita e Dei.
Idem ea M. Satis clare probavimus, qubd non sit nec vera religio, nec verus Dei cultus; sed duntaxat eius apparentia & larva JDeus non ametursin is o cam, hoc est ,gra.
Misostpropter ipsum ex vera coaritate. Idem evine' S. Augusto 2 in recognoscis usum veram Idem risianam nec uram pem non proveniat ex charitate d ina...
S. Aug. certε docuit, qubd illa voluntas, qua Deo credimus, & in Deum speramus, nihil sit aliud, quam veris Dei
Idem uirim. Est principium S. Augustini securissimum, qudd homo non adimpleat ullum praeceptum, si non diligat iustitiam .... yam Hro non potes amari justitia ne reari se vera is propris dicta et pracepta ergo fidei se ori impleri nequeunt sine Charitate. Idem ibidem eap. y. Concupiscentia in ordine ad ipsum Deum est amor vitiosus. Unde sanctus Augustinus semper nobis commendat & quidem tam Elicite, ut diligamus Deum gratuito ex sola consideratione ipsius purissimae bonitatis absque ullo regressu ad nosmet-ipsbs... puritas enim charitatis corrupta est, quamprimum oculos suos alio flectit quam in summo dilectum. . . . ex quo videtur satis clarE, ut puto,quod illi ineptissimE decipiantur , qui stem cisistianam eo usque deprimunt, in etiam Ichari.
62쪽
rate separent. Ac si quodammodo ille, qui ex charitate amat,regrederetur ad seipsum,quando cupitin sperat praesentiam sui dilecti: & quasi converteret per speciem quamdam adulterii puritatem charitatis divinae & gratuitae in
amorem concupissentiainsor am cupissitatem mercenariam.
Absit a nobis puerilis isthaec imaginatio. Charitas desiditrat χlvi a vinculis corporis, &esse cum Christo. Idem capiet Si velimus rem examinare cum attemtione, cognoscemus, quod quicunque labitur ab hac puritate charitatis,incipiendo sibimet velle,sibique desider
re Deum ex amore concupiscentiae, toraliser inmertas maligno hoc amore oraeinem charitatis, quem tamen nobis n
tura tradit, & lex aeterna praescribit. Idem insta. Nos nobisipsis optamus beatitudinem nostram, honum nostrum, quod nos reddat beatos, non
quidem ex amore concupiscentiae, sed ex vera charitate. Pro'. '. inter 3 I. condem. ab Alex. VIII Ille veraciser ρα-
cat, qui non odit peccatum nisi propter ipsius faeditatem& improportionem , quam habet cum natura, abrique Marelasione ad osensem Dei. Prop. Io inter easdem. Intentio, qua quis detestatur malum, & amplectitur bonum ex stlo lucrandi Caeli desiderio, nec recta est, nec Deo grata. Prost. II. Omne, quod non procedis ex Ide Osristianasmpernaturali , qua per charitatem operatur ,peccatum est. Prop. Ia. Quando magni peccatores destituti sunt omni Dei amore, tunc eriam fidem amittunt. Et quamvis videantur credere, id tamen non est nisi ex humana fide, de non ex fide divina. G a Prop. Diqitigod by GO le
63쪽
Prop. I 3. Ille, qui servit etiam Deo intuitu retributionis aeternae,si tamen sit destitutus aratare,nones epe cato, quoties inituitu ejusdem beatitudinis operatur.
Probatur Veritas Catholica propositiombusdamnatis opposita. Ex Ratione.
Λ posse operari Christiano modo seu virtuoso sine charitate, satis est, si observes, quod independenter ab hac virtute habeamus, quidquid
necesse est ad exercendam veram actionem Christianam& supernaturalem et Videlicet principium, obiectum, &motivum supernaturale. r. Habemus principium operandi supernaturale per gratiam, qua fit, ut agamus supernaturaliter absque charitate : quippe si charitas unicum foret principium operationum supernaturalium , necessario sequeretur, vel pium , quod est absurdum: habemus igitur principium supernaturale nostrarum actionum independenter hcharitate, nimirum gratiam, quae est proprium charit iis principium. a. Habemus etiam obiectum & motivum supernaturale sine charitate : in exemplo. Christianus, qui Deum honorificat propter eius excellentiam infinitam, Utique habet in tali actione de motivum & objectum superna
qubd ipsemet charitas nullum haberet principium superis naturale, vel quod sibimet ipsi esset proprium princi-
64쪽
- Hexapia. -Πturale , & consequenter habet, quidquid exigitur ad operandum Christiano modo. Ex hac veritate sic stabilita duo Isubnascuntur, &quidem necessaria, doctrinae Quenelli ex adversb opposita. Primo, quod actiones Christianae sint utiles, salutares, Deo acceptabiles sine charitate; quomodo enim fieri posset, ut quod nos ad Deum perducit, non fit utile & salutare e qua ratione foret possibile , ut quod ex seipso est laudabile & virtuosum, quod Deus suadet, quod
iubet, non sit Deo gratum, nec ullatenus meritorium coram Deo e dein sequitur secund5, virtutes Christianas non esse inseparabiles a charitate, cum sine illa possint se habere: praeterea virtutes habent sua subiecta & objec ta, suosque actus omnino diversos ab objecto, sublecto& actibus charitatis: in exemplo. Fides est in subjecto intellectus, charitas residet in Voluntate : fides agit credendo , charitas diligendo: fides tandem pro objecto ha het primam Veritatem; charitas summam Bonitatem: ergo nihil ad se invicem communicant; ergo unum subis sistere potest sine altero: haec eVidenter Patent. .
Luc. I. v. so. Dixit autem Iesus ad mulierem, spereare rem fides tua te salvam secit: Vade in pace. I s. Fide purificans corda illorum. Rom. 3. v. 28. Arbitramur,jue carι hominemperfidem. as. Omnes Theologi Catholici noverunt, nos sal
vari per fidem, nos per eam justificari, purificari, non G s uti-
65쪽
iatique sormaliter, sed emcienter, seu potius dispositive in quantum videlicet fides nos disiponit ad justificati
nem , nobisque promeretur de congruo charitatem sanctificantem Heb. II. 3I. Fide Raab meretrix non periit cum i credulis , excipiens exploratores cum pace. Math. 7. 22. Multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine , nonne in nomine tuo prophetavimus, & in nomia ne tuo daemonia ejecimus, & tunc confitebor illis, quia nunquam novi vos. Resi. Nonne evidenter patet, sermonem hic fieri de fide , quatenus est separata a charitate lergb datur vera fides etiam cum spiritu prophetiae, Spotestate daemonia eiiciendi , quos tamen Dominus nunquam novit sine charitate. Psalm. I s. I. Salvos facis sperantas in te. Psalm 3I. Io. Multa flagella peccatoris : s erantem autem in Domino misericordia circumdabit. Rom. 8. 24. Spe salvi facti sumus. Resi. Ergo salvamur, atque obtinemus gratiam & misericordiam Domini sicuti per fidem, sic etiam per syem.
Psalm. III. II 2. Inclinavi cor meum ad faciendas iustificationes tuas in aeternum , proster retributionem. Resi. Non ex solo motivo Charitatis. I. Cor. I. 9. Qiloniam debet in spe, qui arat, arare,& qui triturat, in spe fructus percipiendi.
Heb. II. 26. Maiores divitias aestimans thesauro Egyptiorum opprobrium Chrilli : asipiciebat enim , in remunerationem. Rest. Igittar impulsus spei non est ma Ius , ut docet Qirenellus post Ian sic nium. Diqitigoo by Corale
66쪽
IN. 37. is. Dominus in sancto habitans , & cum comtrito & humili spiritu; ut spiritum humilium, &vivificet cor contritorum. Ibid. 66. a. Ad quem autem respiciam, nisi . d pauperculum , & contritum spiritu , ct trementem turmones
I. I v. s. s. Deus superbis resistit, humilibin autem dat gratiam. a I. 9. Nonne vidisti humiliatum Achab c ram me quia igitur humiliaris est mei causa, non indincam malum in diebus ejus: c. I 8. I 3. Piablicanus longi stans, nolebat nec oculos ad caelum levare ; sed percutiebat pectus suum dicens : Deus propitius esto mihi peccatori. Dico vobis, descendit hic justiferius in domum suam. Resi Tale ac tantum est meritum humilitatis, Ut nobis etiam sine charitate de congruo mereatur gratiam re misericordiam Dei, simul & iustificationem.
Conc. Trid. Sebs. s. e. s. Disponuntur ad ipsam iustitiam, dum excitati & adjuti divina gratia Mem ex auditu concipientes, libere moventur in Deum credentes. . . . & dum . peccatores, se intelligentes a divinae iustitiae timore, quo utiliter concutiuntur. , tactos , ad considerandam Dei misericordiam se convertendo, in θem eriguntur. Itest. Ergo fides , spes, timor, sine charitate non sunt vi tia, quandoquidem nos disponant ad iustitiam.
67쪽
u. Ses. I 4: c. 4. Illam verb contritionem impersee tam, quae attritio dicitur ; quoniam vel ex turpitud is peccati consederatione, Vel ex gehenna & poenarum metu communiter concipitur , si voluntatem peccandi excludat cum spe veniae; declarat, non λlum non facere hominem hypocritam & magis peccatorem: Veriam etiam δε- num Dei esse, se Spiritus sancti impulseum, non adhuc quidem inhabitantis, sed tantum moventis, quo paenitens adlintus viam sibi ad iustitiam parat.
Hiiarius in Psalm. II 8.-hae verba: ciama iis toto coris de meo, Ille ad Deum toto corde clamat,qui magna Postulat, qui caelestia precatur, qui Herna sperat, qui innocenti timoris vivit ossiciis. -hr. I. I. de Cain se Aecci'. Clament opera tua, clamet fides , clamet affectus, clament passiones tuae , clamet sanguis tuus. Id. I. I. in Luc. c. I. Est profecto vox operum fideique clamor, sicut lectum est: Sanguis fratris tui clamat ad me. Resi En diverses clamores praeter clamorem charitatis. Surdescunt instar Iansentanorum ad clamorem Veritatis tam validum , qui varios clamores istos non audiunt. Id. in Psalm. II 8. v. I4s. Clamat erg5 cor nostrum non
sisno corporis, sed cogitationum sublimitate concentU-que virtutum. Grandis fidei clamor. Denique in spiritu adoptionis clamamus : Ahba Pater ipse spiritus Dei clamat in nobis. Magna vox ustitia, magna est castitatis, per quam & mortui loquuntur: nec selum loquuntur , sed etiam sicut Abel clamant.
68쪽
pes . Clamor fidei clarε hic distinguitur 1 clamore charitatiS. Greg. - . l. 26. Mar. c. 23. Apud aures Dei γ- ,athia vota confessio est. a S. Victore is PMen. se per Maia Graves I 8. c vir S domorum ori Laus & gratiarum actio non solum ad Deum, sed etiam coram Deo clamant. Ibid. Clamar iniquitas ad Deum, clamat & arecessitas:
sed illa clamat irritans, ista stipplicans et illa provocat
iram, ista flagitat miseric ordiam. Ibid. Clamant Angeli in caelo clamore laudor clamat Moyses in deserto Ha ore Ae σιionis e clamant filii Istael in clamore neces tatis'. clamat Sodoma & Gomori haclamore iniquitatis. t f. de Prad. . c. 7. Ipse fides prima datur; ut imprierentur caetera, quae proprie Opera nuncupantur, in quibus iusti vivitur. Id. v. i86. ad Paul. Si quis autem dixerit; qudd grinriam bene operaaia, fides mereaἔ- , negare non possumus, imb vero gratissim ε confitemur: Hanc enim fidem voluismus habeant , qus impetrent charitatem, quae sbia vere be- operatur .... inii erg5 habent fidem , qua imperemi ims cationem, per Dei gratiam pervenerunt ad legem imstitiae.
Id. in Psalm. II 8. ser. II. Quia itaque credidi, tua esse mandata; ipsa fides mea , qua id credidi, impraru absucratiam, qua faciam, quod mandasti. Pars IIL H EA
69쪽
Ep. I 4'. ad Sixt. c. 3. Sed nec ipsa remissio peccatorum sine aliquo merito est, si fides hanc impetrat. Id tract. 3. in Pan. Quid est ergo,gratiam pro gratia trae promeremur Deum et & qui digni non eramus, quibus peccata dimitterentur; ex eo, quia tantum donum indigni accepimus, gratia Vocatur. D. Bono. l. 3. d. 23. a. a. q. I. ad I. Dicendum , quod fides non dicitur mortua, quia caret utilitate os
cacia; sed quia caret Vita gratuita, quae est vita persecta:& ide6 ex hoc non potest concludi, quod sit speci ter vim ius , sed quod non sit virtus propriε dicta.
Id. l. 4. p. 2. I. q. I . Per Fidem informem meretur aquis; ct facit operationem miraculorum ; & impetrat illi sanitatem
Ad illud quod dicitur, qudd fides informis
non placet Deo: dicendum, quod non placet Deo tanquam meritorium ex condigno, bene tamen placet Deo misi dis siloum de congruo. ul. 3. d. 3I. a. 3 q. I. ad 2. Fides generat spem, spes generat charitatem ; in quantum disponunt ad actum ' Id. in assiam. II 8.WII oratione fides instat, sies pulsat, charit 3 inxy-x' . - . . Ambr. in ep. adRom. c. 8. Spe enim salvati sumus: hoe dicit, quia serando, quod promisit Deus , in Christo nobis meritum facimus, ut liberemur. Id. de Isaac o Iacob. c. I. Qui sperat in Deum, piacet Deo, mutatur in melius; nec videtur degere in terris, sed quasi translatus adhaerere Deo.
70쪽
Id. in D . a Cor. e. s. Quoniam, inquit Apostolus, qui in spe arat, & triturat, debet spes suae fructum percipere. Verum est, quia hac spe loboratur, ut capiatur. Hier ari. yovin. l. 3. Utique ideo hoc facit, laborans, plus aliquid mercedis habeat.
V. in Psalm. 36. herm. 2. Si vis sustinere Iahorem, attende mercedem. Nam operarius in vinea deficeret, nisi attenderet, quid accepturus esset. Id in Psalm. Isto. Noli facere , nisi propter istam ate nam: Ideo fac, de securusfacies. M. Man. c. IO. Da mihi Domine Iesu, ut desiderem
te .... accende me desiderio tuo .... & concupiscentia tia
on Iάer bonά, quae casta est,& munda. Laur. Justin. fascicuLamor. e. i8. Tolle laboranti merincedis spem, illico manus illius tabescet in Opere .... R bur igitur actionis in spe remunerationis includitur.
Id delit. vita. l. de char. c. I o. Diligentium Deum quatuor sunt species: Prima est naturalis, quo amore amant
omnes Deum, boni & mali. De hoc amore ait August. Denoe, quem amat vnne, quod amare potes ,'esciens, sive 'sciens. SecUnda est, qua aliquis amat Deum, ed quod cognoscit eum sibi necessarium , de quo David et diligam te Domine fortitudo mea cis. Tertia est, qua aliquis amat Deum propter delicias, quae in ipsis sunt . . . . O amor Gavisi o lucrum mirabilet de quo amore dicitur Sap. 7. Amator factus sum forma istius. Quarta est, qua aliquis amat Deum, eo quod sit dignissimus amore, qui amor purus est. Res. Ergo dantur alii amores ad Deum liciti, praeter veram & perfectam charitatem.