장음표시 사용
331쪽
came componere, ne me aniinturbationibus ac vi remissiore illum persequens,dignus fim,quem ipse deserat, migretque adalium,qui mihi hiorOxiam eripiat. b-- LM.tri Domini apparuit m somnis cense Surge,cticcipe puerum
ct esto OiIsque dum dicam tibi Faturi ast
CIRCA hane reuelationem considerandui quis hoc fugiendi praeceptum imponat, quisenuistiet,euiiuisigatur, &quibus verbis. I praecipue mandat,PAYER aeternus est, prouidentiam erga unigenam filium osten- me. Etsi ista statuisset, eum pro hominibus mori quia tamen necdum tempus 'ora ad id constituta perueneraticurae illi suit, eum ab intempestiua morte liberare ut nos etiam doceret, adoptiuos quoque filios sibi curae esse,propter amorem,quo naturalem hunc prosequitur. iii mandatum intimauit, AN GR. Lus seit,eiusdem Dei, Maeterni Patris 'oluntate ad id destinatus vehanc obediendi rati nem discamus, qua vult Deus, sibi in miniastris suis obtemperari quibus non solum in se diuinam exequi voluntatem incumbit, sed
eandem etiam alijs, De nomine nuntiare.
332쪽
a eoo. 6 a Qui vos, inquiti audit, me audit o prius instib-. 7 nuauit per Prophetam Labι sacerdotis c. stadiunt silentiam, O legem equirent ex ore eis: quia angelis Domini exercituum est. E propterea IOSEPH oi non virgini intimatur Dei mandatum, quia fami liae illius ille eratcaput volebatque Deus B. Virginem Iosepho in iis obedire,que ab Angelo,Dei nomine se diceret accepisseri permitteret se in eiusmodi ab eo gubernari, quod & fecit quam promptissimeιnihil morata,qubd non sibi, sed Iosepho sponso suo fuisset facta reuelatio: non enim eo spiritu ducebatur, quo altera illa Maria, quae dixit c Num persolum Movenlocutis est Dominis ' nomonobis similiter locutis str scam itaq; hanc humilitatis, obedierationem a Virgine Beata, ut libenter ab alio guberneri & aequo accipiam animo, maiorem aliorum,quam mei rationem haberi. eamque maximam felicitatem meam existimem, si diuinam cognosca,&exequar voluntatem: siue ea mihi ab ipso Deo, aut eius Angelis reuelatione,siue ab homine,quem Dei loco habeam, innotuerit. Nam etsi primum videtura boriosus;in secundo tamen exercetur magis humIlitas dum iudicium nostrum voluntatem non Deo tantum , sed homini etiam propter Deum subiicimus. Nec minus claruit B. Virgo suo parens sponso,quam ille Angelo, aut Angelus ipse Deo o Deus aeterne, concede mihi: i Pet. a. I3 dimm humana creatura propter tefabiectum esse. omnibus,quae per homines mihi iusseris,l
333쪽
parem - voluntatem tuam eo serubre in terra exequi, quo illi exequuntur in coelo.
'PYNCTUM C)ηνιD3RANDA sunt etiam verba, uibus Angelus Dei mandatum, Ios pho denunciauit: quae grauia in primis
stantiis,ad S. Iosephi obedientiam probandam ac nam alis. Hac enim ratione consueui Deus, viris persectis suam voluntatem manifestare;tum,ut exerceat ipsos;tum,ut ipsi ob ldientiae perfecta alijs exemplum praebeant. Sicut alter quoque Angelus similibus dAbra: ham verbis est usus,dixit enim Da Egredere delaseima terra tua a cognatione tua, ct de domo pa b λλ.a. tru tuuictvens in terram, quammostrauero ti-H.Et eidem iterum: b stolium tuu unum tum,que diluu Isaac, ct ofer eum iu holacau-umsuper unum moηtium, quem mo rauero tibi adeoque sine ambagibus aut praeambulis, quorum inter mundi huius homines vulgaris est usus non rogantis, sed impetrantis more; Sursse,inquit,'accipe erit, matrem eius,
tibi.Expende nic circumstantias illas, quae quo executione difficiliore reddebat. eo ipsam obedientia magis exaltabant. RIΜvmenim nocte, cum oseph dormiret quiesceretque, obedientia illa iniungitur; quo tepore solent
334쪽
II. III. 18 II PAR T. ΜEDIT XUII. homines maxime horrere labores vidiscamus,et i a in media quiete, paratos nos esse deinbere ad labores;semperq; promptos ad lectum quietem, cum Deus iusserit, deserendu:vt in eo, quod praecipiti obtemperemus ficut CSamuelam. ter quater nocte, ae dormiente νο- caua etiamsi promptum ille se primo ac seeund exhibuerit,surgens E lecto: sed ita Deus eius obedientiam exercebat,ut in propriae voluntatis abnegatione proficeret. D EL DR, russit Angelus, puerum4 eius matre tantum accipere; ceteris personis,&ppellectili . rebusque alijs temporalibus relictis qub minori strepitu, nec aduertentibus alijs quid faceret, expeditius posset crudeles Herodis machinationes euadere. Ex quo dis eam,quid me facere deerat,dum aDeo iubeor, mundum peccatorum occasiones fugermetiam temporalibus commoditatibus, quae re. morari me possent,relictis inam. si pueru LS-s vineiusque matrem mecum habuero, quid mihi deesse poterit o Illa, dulcissime,lecu fuge mihi laboriosum non est: omnia, quae huius mundi sunt relinquere, te mecum commorant raueno erit: nam,s te habeam,ubi que eontentus ero, iq; diues Oanima mea, accipe puerum I SVΜ matrem eius; ipsorem enim te protectionicommittenti,serioq; eis seruienti, nullum pertimescendum est peri Ium. TERTro,Prouinetam,qubfugeret, designauit AEgyptu barbarorum regione, Hebraeos rumi
335쪽
l; rem inimicam . Complacet enim sibi Deus,
li Ioeo,quem ipse illis designis; non quem ipsi,
inam leuique apiritatione praeligunt Debent enim sibi persuadere,fecimi TS, magisqῆ con ltos, in loco in quo a Deo collocaiamsi incommodus periculo expositus ipsis videatur a quam si locum ipsi sibi eligant, qui aptiorque ipsis esse videatur. Nam istimae securitatem no locus adfert aut an gulus, sed protectio De a quae me etiam irAEgypto tutabitur, si ex obedientia in ea veris fers non verbita in terra Israel. si in ea ex mea voluntate haneam adinDauid dieatis, inrid dia quit r, cuiae est a xiliam abs te: centiones m
quem posuit sateturbeatum illum t&creuisse, non in loco, a seruarbitratu suo electo,sed a Deo constituto.
inARTh, quod ad tempus in templo ma IRnendi,suspensum reliquit animor nam solum dixit: est ibi, usque dum dicam tibi neque Deoia lacere potest viviragoilladi sincta Iudith
optime dixit 'ponia nobis tempus miserationa eius, O in arbitriam nostrum diem fibi canitui: maxime cita de consolationibus Miribus,de occupationies officijs no- is iniunctis, aut imponendis agitura sed iure suo id a nobis requirit, ut nos ipsos abnegantes, in eo loco,intamdiu esse velimus, in quo quamdiu ipsi placerecognoscemus; qui muliti
336쪽
m ullo melius nouit quam nos, quid nobis expediatridque cupit vehementer, ut ipsius prouidentiae gubernationiqifidamus. Cum enim
dixit Esto ibi viue dum dicam tibi, aperte signifieauit, rae sibi fore,in tempore id significare . Quid igitur securius, magis ad rem meam esse potest,quam posse me fomne olicitudinem depone re, pacatissimo esse animo
de me rebusquemeis, scientem, Deo angelis eius,i G illas cura esse. O Dasa, ad nostra omnia attentisitae, cur non totam meam selicitudinem in teconi j ciam;cum mihi constet,quam sim tibi cum Qv INT Rationem reddit Angelus mandati sui: Faturum enim, inqui ut Herodes quoat animam meri, a perdendum eum. In quo etiam confirmat, quantam suorum curam gerat, qui ante pericula remouet, quam eueniant;mediaque inspirat,ea euadendi. Et qua-uis idem Dominus interdum aliqua se uis suis non reddita mandat ratione, praecipiat: sicut Ahrahamo in praedictis occasionibus)qubdiscant,non ob rationes, propriasve commoditates;sed simpliciter ac pure propterea quddipse iubeat,obedire: interdum tame rationem illis adfert,cur ita iubeat ve S. Ioseph hic fecisse apparet, it maiori suavitate, quod iniungitur,executioni mandetur. Nec propterea obedientiae perfectioni aliquid decedere censendu est,cum is qui audit, propterea praeciputobtemperet, quod Deus iubeat redditave o sibi ratione praecepti, maioraecedit in
337쪽
na reuelationi praecipue Dei innititur ita, ut ijsςquae proponuntur, propterea credamuhqubd Deus illa revelet si tamen hoc iacto fundamento, ratio aliqua cur ita se rem habere credamus, a cedit maiori suauitate creditur,4 mens in fide roboratur. Ita, inquam, obedientia, praecipue Dei imperantis iistiuit voluntati ratio autem, cur ita iubeatur, a d. hibita iucundiorem ipsam reddit executi ianem . Quod si mens mea, adductae rationis
vim iondus non assequatur;iudicium suum resignet necesse est: quo perfectae obedientiae ratio constet. Id quod . Iosephum hic fecisse, capparebit. Ex his consideration ibus di scam si perfectus esse cupii, id hac me dispositione maxime ostensurum a quod superiores mei confessari libere possint mi- 'sti praescribere, quae expedire iudicauerint; & eo modo, quo voluerint, nihil veriti, aliquid me eorum, quae inungent, intermissurum sicut Apostolus ad Philemonem scri
VI Ioseph siurgem, accepit puerum L ct matrem eius noctei cessit in AE- g tum Exprimitur hic persectissima
338쪽
II. ara II PAR T. MEDIT. xx VII. S.Ioseph obedientia,quam me decet pro viribus imitari complexa est enim quatuor perfectionis gradus, quos haec virtus hibere po
PRI , Μ,magnam ostendit Iu DICI Ra- SIGNATIONEM diuina illud ordinationi absq; replica ulla submitt&o.Etsi enim adserre potuisset; quod suavior alia ratione peracuislo puer eripi posset aut, si fuga effet omni capessenda,ea non in AEgyptu, sed in Arabia, aut Samariam, ubi commodi us puer haberet, susciperetur: nihil tamen tale proposuit; sed suum omnino subiecit iudicium tacensq;, Dei ordinationem veneratus est, amplexus:nul. la etiam circa agenda proposita in terrogatione, aut curiositatis edito indicio, qua aliud quippiam ab Angelo scire cuperet sed ad literam, ut dicitur Psapientis est secutus consislium dicentis, Astiora te ne quasieris : sed qua ρrac epitribι Deus ti cogita semper: ct iupimribis eius operibis; fuero curiosin.
DEIN DE, magna ostendit VOLvNTATIsΡἡ ΟΜ P rLT DI ME .in re satis dissicilird serenda patria, domo sua, comunicatione cum se is; eundo vero tanquam exul ad regionem aliena, ignotos,inimicos magna interim rerum necessariarum inopia. Quibus omnibus difficultatibus, propciatqὲ voluntati diuinam prae. tulit idque maiori persectione, quam Abraham; qui etsi,ut obediret Deo, exies Ir e terra cognatione sua; magnam tamen famulorue teruam, diuitiasque multas secum accepit.
339쪽
itsine communicata, itineri se dederunti
fARτδNI LARIs fuit obedientia: exaistimare enim Iliet,quam uis iter prolixum esset, ac laboriosum ob temporalium rerum in alacri tamen uos animo illiud peregisse , nec difficultates illas prae intericu is gaudi mag
nitudine sensisse quod ex duplici causa oriebatur. PRIMAE , quod eam scirent esse Dei in luntatem quam pro summa consolatione duἀcebant:sEc, Nae Α, qubda Ea visecum ducerent qui comes, sufficiens erat, eos in qua- cunq; blitudine desertione cosolari, etiam nullo leuamine eos in quae alliperegrini quaerere selene adhibito. O Deus omnipotens,qui dilectis hisce sanctis tuistalem dedisti obedientiae perfectionem: eorundem ntuitu meri: tisqi peto ita mihi gratia tua assistas, ut tum iudici mei abnegatione; tum voluntatis proplitudine mecutiois celeritate,animi,cordisque l&titia eoq; puro fine,ut tua exequar Voluntate,tibi semper obedianuae me totu subitis eiens pro uidetiar, quae, ita persecte tibi obtem M. Part. Medit vNIII. Iva
340쪽
II. III. 19 II PAR T. ΜEDIT XXVII.
AEgypto usquead obitum Herodis,
quinqi aut sorte septem au nos expendendaque insignia aliqua,quae eo tempore circa illos gesta sunt. . PRIM, Μ, in quanta rerum inopi. vitam bi ducerent,qui se manu u labore sustentabat; in paupere casti, inter alienos&barbaros; magno tamen omnia gaudio tolerantes. Ex quo tanta illis animi tranquillitas ori batur, ut nec de Herodis obitu, nec de reditu suo essent soliciti essed omnia sua prouidentiae diuini simpliciter committerent. Sum quoniam Dei honoris erant, tantissimi, grauissimum eis era gentis illius videre Idololatriam, ex qua certus ei sequebatur interitus. De utroq; illud dici posset,quod s. P trus de Loth in Sodomis habitante dixit: Alyectu oe auditui tu erat,babitas apud eos,
bus ιν&cιabant. Fas enim est credere, Beatam
virginem a. Iosephum vehementer cruciatos in spiritu fuisse,ob AEgyptiorum peccatas quamuis ipsi in medio nationis prauae sua seruarent puritatem & sanctitatem eique tamquam coelestes faces illuce ent sicut et m est credibilesanctitatem, modestiam, coelestemque utriusque conuersationem, barbarorum illorum corda emolliuisse admirationemque, erga sanctos ipsos reuerentiam illis attuIissea