Prevenciones. Del pastor en su visita,

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suadidos si algu fundamento, de que nunc , o pocas veces e confie-sa bienci porque se confiesan , o in integrida , caltando sus culpas sindolor porque norio con e si si proposito de la enmiendi, porque amas lapone en sus pecados .espectat mente enet de la embri agueZ, que es et generat, dominante en ellos. Porciodori qualconcluyen , y on de senti , que mas vale, que o se consesen, que in quese confiesen mal.

Alii , amadosiijos' i lo que hacen los Indios pode mos ver si dolor, ysin agrimas, ni lo que decis algunos

de vosotros podemos i si admiracion o au sin escandalo. - noconfesars , que confesar se matri si es, decimo lo mismo , omos de mismo senti a per si est raZon valles parano exortar, ni solicita a losandio a lafreqfiencia de a sania confeston , Seria menester po exo uos, ni solicitan

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los , ni obligarios , a que se confiesen una e at an en cum plimient delprecepto clesiastico que o manda

asio porque mas Tale no confesars , que confesarae malo porque est declarado, que o se Satisfas est precepto con laconfeston mal hecha. Si est raZon valleses, seria menester no exortarios . ni

solicitarios , ni bligarios , a que en elarticulo de la uerte se confiesen , cumpla con et precepto Divino , que

satisface est precepto de Seno con laconfesto nuta sacrilega. de est modo , y baxo est mismaraZon , o preteXto , vendi iam os a parara pasos contados is eguidos en ferrone , y lassema opinion de aque Teb-logo, de qui en ta agria y usta mente se uexa et adre costa , porque se atreuio alafirmari Daun a scribi , que

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seria mucho ejor para et hien spiri- tua de los Indio. des obligarios absoluta mente de a confestos que obligariosa ella , y porcio mismo a cometer , comm cometen innumerabies sacrilegios. Neci modo de pensa , dice qui es te Zelos Padi e , querer mira porcla salud de estos infelices , qui tandoles absoluta mente et nico, o mas principalremedi , que lienen para lograriari ostultam hominis Cocem , qui cum sibi sapienter Indorum saluti conbulere videmtur , fhil aliud agat , quam ut illos interire , unico Sublato remedio 1 .

Wyo fades, que o solo es necio est modo de pensa , sino Ia femo benteramente contrario a modo de pensar, obra det Aposto San ablo, de qui en se e scribe en los Hoc hos de los Apostoles , que a lo Judios , Gentiles recten converti dos Ples predicaba nosolamente a se e Jesu-Christi, sino

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cans in Deum paenitentiam , e fidem in Dominum nostrum 'esum-Chribrum. Si,

amados hi joc a los Indios com rccienconvertidos a en trados en a Iglesia, si empre les hemos de star predicando, ensenando los misterio de la se, quehan abragadoci per sin exar por sode predicaries la enitencia, rae ensenarios , y exortarios ara confesto desus culpasci porque si de stas O se inra por medio de elli, de nada les aprove chara oda su se , que pol esterit,m uerta si obras es incapa de justificarios , ni salvarios odes sine operibus mortua ea si). Pero abusan, direis, de este remedio, se confiesan mal. AN Si et medio de cura aclos que abusa de remedio a de hien , fuera qui tartes absolutamente et bien et remedii desde luego ρο- drian Mitars todos os Sacramentoss

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siendo cierto, que de ellos se abusa tantas veces porclos pecadores. Cuites et de Matrimonio, para que notaya adulterios. Cuites et de la Comunion , para que o haya sacrilegios. Quites et de orde es, para que o haya Simonias. Quitens las Iglesias, para que notaya profanaciones. Qui tense odas las Leyes Divinas Jaclesiasticas , para que nomMy quc brantam tento , ni pecados. En una palabra quites a los malos odoriobuen , una e , que abusa dei bienpara su mal. Y que habremos logrado conciodo esto Que si cura encillos et mala, tos dex amos si remedio,, sinesperan Za despcde logra et bien. Ahiam ados ijosra ensemos ablcmos

de error.

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ΕΑ cieri , y sealo tanto, como edice , que los Indios o su rudeZa , opor su rusticidas, o po su ignorancia,n alcanZan , ni saben to que es dolor, ni loci lenes, ni levata , quando se vana confesar a Per quest Hemos decreer , que lodos ea tan rusticos , ignorantes , que o alcanZen , ni sepanto que es contriciosa quando odosio uesen , au despue de mas de doscientos inquenta nos de convertido , no es de temer, que Sto se masculpa uestra , que Suyaci Lo hemos de creer an insensibi es duros de

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bles , comori son las tedras a contodo sab Dio con su gracia iacer deellas iiij os de Abrahan i Mucho temo , amadosiijos , que to-

dos estos temores fean, a que Verdades

solidas , speciosos retextos et amor propio para uir o parta et hombrodet enorme trabajo , que ciertamente Oes , de tener que lidia eici Confesonari Ocon os obres ignorantes Indiosi

Si embargo Ior si estos te more fue- se tan fundados , Omo Segura mu chos Curas ligan lo que para S con sueto scribe et Padre Acosta e et cita-do Libro Ouamobrem non est uir quis quam de Indorum sabile desperem, neque

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eorum tenue connatus , ct examinationes conscientiae , o minu acuratas peccatorum enumerationes i doloris non usque adeo exprcssa signi e caetera pro eorum captu non magna coulemuat Sed quantum potest

ipse adju et fratrem infirmum , ut ait Gulus , in fide assumat , agat denique

quod potest , id vero omne , quod restat, diCinae clementiae commitat Securus , qui exiguo facile concedit misericordiam , laborantem , ac lassum rescit i).

Si , madosiijosci o desespereis dela salud , y dolor de los Indios , unquando locveai llegars a Sacramento de la enitencia con una Dialdad ,

Paramient , que parece insensate , o insensibilidad Tenedies compasion, porque On uestros hermanos, Compite ut fratrem EfforZadios con uestra doctrina , ues lodavia esta sacos . y h-hiles e la feci infirmum in de assumite. Hace con ellos quant podais , XOr-

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contricio , y de tricio , Io demassiadio de la misericordia de Dios , quela concede a los equestuetos exiguo conceditur misericordia a que conforta los fatigadoc y levant a los caidos: qui dat lasso irtutem I).; Quih sabes, si ellos se duelen en et coragon mas dedo que explican condas palabrasa Die sabe si baX una palabras proferidas con tardan Zi, CO Tu-dezi, Wal parecer con Dialdad se ocul

to humillado tali es , que et dolor necesario parara Confeston es odo spiritua , lodo interior 'odo de alma, que o se percibe or alguno de ossenti dos que o consiste , ni e palabras is en expresiones. llo es , queas como las muchas uena palabras no son sena cierta de que haya

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En una palabra ni et habia mucho, e doler se much, y bies ni et habi arpoco , es Olers poc mal Mas , con mas eloqsiencia ablo et Fariseo, que no et obrecit Publicano , qui en poniendo os jos en terra , no acerto deci , sin tres , o quatro palabras; sin embargo et satio justificado de lapres encia Emios o et Faris eo salio absolutamente reprobado Ragon or laque e Pad rem costa figue qui una sentencia , que debieran los Curas a Tenientes teneria scrita e su Breviario, au impres e su memoriaci qui-