Prevenciones. Del pastor en su visita,

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sos , que los Judios habia introduci doen hi , vi restituyo 1 la pureZa , uni-dad indisolubilidam con que Diosio instituy en sus principi OS. Dios quis en ellos , que et Matrimoni laese uno , est es , que ni elhombre pudiera tener mas que una muge , ni a muge tener a , queu marido est significaron quellas palabras de Adai, quando dixo et hombre se juntara dou tiger seran docenuna misma carne . dondes com advier- te et Derecho Canonico , o di Xoci et hombre se juntara a sus mugeres , Sino su muger uxori suae, ni tam poco di-xora sera tres , o mas en una Carne, sin dos rarunt duo in carne uua I .

Si embargo , quando i Salvadorvino at mundo hallo est unidad dispensada entre lus Judios i permitida Ia polygamia ob pluralida de mu-gere auri mismo tempori dispensa , o

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permisio , que como Opuesta a su primitiva untdax,cla reformes, y corrigio publicamente , por quellas palabras, que dix refiere an Lucas DE que

tero th, porque sino es licito e laueynueva Omaristra muge , au quando se dexacla primera, me nosci sera , sindexar ista tener Otrae, ultra mugeres.

Dios quiso en los principio que et Matri monio laese perpetuo, Mindi solubie, esto es que por inguna causa pudierarom perse, o disolverse et vinculo sanio, eo que se ne marido muger, CO-m ensetia et Santo Concilio de Trentopor estas palabra a primer adre, de linage humano, declaro inspiradopor et Espiritu Santo, que et vinculose dei Matrimonio es perpetuo, Findi So- 'ubie, quando diX, ya es est hueso de misi uesos o carne de is car, neM Por est causa deXara et hombre

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S in embargo , quando vino a mundo et Salvador 3a hallo est indisolubi-lida dispensa da entre los udios , permitido et Libet de repudiori dispensa , permisio , o abus , que poropue sto a su primitiva indisolubilidad, lo reformo , y corrigi publicamentepor quellas palabras , que divo a os Fariseo. refiere an ate, si Moyses os permitio dexa vvestras primerasmugereS, 'Omaristras , fue por uestra crueida , or uestra malicia a porcla durega de uestro coraZOm, Vesa principio no sue si , ante biensue odori contraries Ad duritiam com dis vestria ab initio autem non fuit sic a). Alii , amados iiij os 4jala , que une estos felices tempos de laue de gracia no pudieramos deci lo mismo,

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que et Salvado encia misma materiaci ab initio autem non fuit sic queen estas terras , don de hac mas dedo si glos que entro la tu delavangelio , no uvid ramos que lorar quecor regi tolerancias , permisiones , practicas casi guales a las referidas. Porque ablemos a verdad ne-guemoscios abusos , que la ignorancia, o la libertast, que reyna en esto Campos an introduci do en et Sacramento dei Matrimonio. Prime ramente os Indios rudos Ig

gro de gracia , consiste su terna dicha; no com un estad , de los que componen ta hermosa varie da de la Iglesia, y de cuyo acierto pende su salvacion , Sino

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Ellos entra en et Matrimonio , sin religio , porque penas I lienes, si nomu superficiat entra si doctrina,

ta quiere , ni a solicitan or medio

de una verda dera confeston , antes de contraherio. una palabra ellos en-tra en et Matrimoni, sin tras miras,

ni tros sines ni tros motivos mas alios , que los brutales , y baxisimos, que ab e en ii Caballes, o mutes como divo et Ange a Tobiasci scut equus, o mulus I) Estos abusos an ei judiciales produce la ignorancia e estos Campos lo Son me nos os que produceria liberiad.

1 Tobiae cap. 6. v. 7.

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La libertad det Campo es parcellos,

como una libertad de conciencia , o coem uia pasapor te ranco para pecar impune mente , y sin respei alguno , speciat mentes, en materia de lascivia Laociosidad en que viventum bres mu-geres la frequencia con que se emi lafamiliaridas, con que se tratam la des nude , o que iste es la mucha des- templanga , con que ebeno a confusion , eZcla , con que habita , duermen non triste anchoo los malos continuos Xemplos , con quem Utuamente Se provoca scia impuni-dad 5 auraria indiferen cia , O que et tera mira entre ellos sta specie de pecados , odo esto es causa , de que perdiendo et temor de Dios, mel de os hombres se enti eguen 1 est vicio sinverguen Za, in limite I sita excepcion, ni de personas , ni de seXos, ni de es ta-doc, ni de parentescos , aura contando entre ellos los mas in mediatos que

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mismo , que OSOtros stat viendo condolor a que tantas veces noscio habeis referido conclastima a con deseos delremedio tD aqui es , que quando para remedi ars , como dicen ellos , se quierencasa , hallans como sapos entre lana, como pajaros entre liga , embara Za-dos , asidos atadoc, no a con unimpedimento dirimente solo , sino conmuchos 5 diversos de consanguini dad,

de afinidas, de crimen , de phblica honestidad , a cultos , a si blicos. YentOnces es , quando para sali de estos grandes embaraZos, toma las mas e

ees uno de tres caminos a qua peo , aquai mas disici qualisas aspero, mas arries gado , para que se verisi tu siem pre , quem abismo iam 1 tro

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Porque uno a fin, de que noluedan veni a noticia dei Parroco sus maldades , d impedimento , si son vagos , o

extrangeros de los muchos, que andan, vive en estas terras, Oman et camino de solicita con em penos preteratos, Daun peSOS, la dispensa de proci mas, y de informacion de libertad, queriendo , que quellasis corran absolutamen te a que est no se haga , o sellaga a su modo , inust , sin a quella formalida , que id et Derectio myque an encargada est po repetidas Cedulas de Su agestas, abuso facili da intolerable , de que resulta enestas Provincias la multitud de Matrimonios semiclandestinos, dubies, invalidos o escandalosos , que cada dia nos da tanto que hacer que adecerarios PreladOS. Otros , cuyos impedimento son mas

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ocultos a per cuya dispensa consideranellos mismos se mas dificii , o por sugravedad , o porri repeticios, o porciamucha proximi dad dei grado, toman et camino de callario odi, de no solicitardispensa a con est mala se, pasan hcontrahe et Matrimonio , o reyendo

erroneamente , y contra Io stabiecido

por et Santo Concilio de Trento , quela Iglesia o pudo stabiecer impedimentos dirimentes , o que erro en sta-biecertos ira que o liene faculta paradispensarios , o sperando , que es loma regula , que despue de star a casados por algun tempes, te sera mas facit ei logro de la dispensa , parila revalidacion , alegandi, como alegam, laapretur de cas , la uena se de uno de los consortes , y la prole , o ijus, que a lienen dei dicho atrimonio.

ve aqui , que con est abus de con

muchos auos en continuo manceba- s

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mient a lacionabra de uno Matrimonios nulos , cuya dispensa , y revali- dacio pone en continua agitacion alos bis pos , racios Parrocus, Daque-llos porcia grandes di ficultades, quesecies ofrecen e concede dispensas deest genero estos porcios casi invenci bles embaraZos , que hallan parareduci a debida practica Sem ejantes re validaciones speciatmcnte quando et uno de los consortes est ignorante de impedimento se eme con fundamento , que siclo llega a faber no querra consenti . ni revalidar. Otros finalmente, que temen menOS,

y confian mas, saltando intrhpidamentepo tod echando , como dicen , leuerpo a gua , solicitan la dispensa de quatquier impedimento , se et quesueses, unque se et de prime grado de asinidadio copula licita Y creyendes, que los Obispos de Indias pode mos