장음표시 사용
111쪽
heres Si ea quae Deo sunt grata faciamus, et in omnibus ipsi obsequanuir. An non in magnis domibus videmus sa- mulos illos in gratia esse, qui non sua curant, Sed quae ad heros spectant, tot animo, non vi servitutis adacti, sed alacriter, sed ex assectu omnia recte disponunt pium semper adsunt illorum conspectui, cum domi versantur, cum nihil sibi proprium curant, sed suis res dominorum
anteponunt 3 Qui enim omnia sua heri sui esse constituit, non jam quae sua sunt heri esse secit, sed quae heri sunt sua perinde atque ille imperat in domesticis rebus. Ex conservis aulem multi magis illum liment et quod ille dixerit, hoe et alius dicit Domnesque inimici domum in
limore versantur. Quod si in specularibus, qui sua despicit, et quae heri sunt curat, non sua Vere despicit, sed majora consequitur; multo magis in spiritualibus. Quae tua sunt contemne, et quae Dei sunt accepistici hoc illo Vult Despice terram, et abripe regnum caelorum. Illic Verseris, non hic inde, non hinc terribilis eris. Inde terribilis oris, non hominibus tantum, sed etiam daemonibus et ipsi diabolo. Quod si terrenas opes cures, illis despectu eris, ac saepe etiam hominibus. Quantumcumque dives sueris, in servilibus dives eris. Si vero haec despicias , in regis domo eris splendidus. Iales erant
Apostoli, qui Servilem domum et terrenas opes despiciebant. Et vide quomodo in dominicis pedibus imperarent. Ille aiebant, a morbo liberetur, ille a daemonibus cillum liga, hunc solve. Haec in terra fiebant, in coelo autem consummabuntur et Quaecumque ligaveritis, inquit, supera terram, erunt ligata et in coeli. . Et majorem sua dedit illis potestatem quod vero non mentiar, audi illum dicentem : Qui credit in me, majora quam ego facio,
, ipse faciet . , Quares Quoniam sic quoque honor ad
112쪽
Dominum transit. Nolim in nostris quoquc rebus, cum famu- Ius magna sacere potest, dominus major est admirationi. Si enim sanaulus tanta potest, luanto magis qui ipsi imperatΘQuod stri ais relicto domini ni inisterio, Uxorem SN3m Curet, et filium c servum, opes colligere velit, ac deponere illic, vel surio sublatas, vel ex domini rebus fraude crutas, citos ipsum cum divitiis perdui. II:De igitur habuntes exempla, non OSira, rogo, CUI DIDUS, Ut nos ipSos curemus;
despiciamus illa, ut ipsa possideamus. Si nos ipsa despiciamus, Dominus illa curabit; si nos illa curemus, Deus illa despiciet. In iis quo Dei sunt laborem ponamus, non in
nostris imo potius in nostris. Nam quae illius sunt, nostra sunt. Non dico coelum, non dic terram, non dico ea quod
in mundo sunt; haec enim illo sunt indigna lare non modo nostra sunt; sed etiam insidolium. Sed quaenam dico illius esset gloriam, regnum. Haec illius sunt, et per illum nostra. Quomodo pura commortui sumus, inquit, simula vivemus; si sustinemus, conrognabimus cohaeredes facti sumus, ct fratres dicimur. Cur nos ipsos deorsum deprimimus, cum ille nos sursum ad se trahat Quous que pauperes , quousque inopes erimus P Coelum nobis proponitur, et nos circa terram versamuri cadi regnum, et nos mundi pauperialem deligimus Vita immortalis , et nos circa ligna, et lapides et gros consumimuris Esto dives, hoc et ego volo. Avarus est et rape. Nulla hic culpa est, hic non avarum esse criminatione dignum est, hic non rapere accusandi locum proebet. Quid hoc est Rog- unum, inquit, coelorum vim patitur, et iolenti rapiunt, illud'. , sto illic violentus, si rapa non minuitur id quod rapitur. Neque enim Scinditur Virius, nec minui
tur pictas, neque regnum caelorum. Tunc augetur regnum, cum rapis tunc corporea minuuntur, cum rapis hincquo
113쪽
palam res est. Sint in civitate decies mille virici hi si om- nos virtutem et justitiam rapiant, illam amplificant; nam illa in decem mille viris versantur; si autem non rapiant,
ni inuunt illas, nusquam enim comparent.
V. Vides-ne bona dum rapiuntur multiplicari 3 secvero terrena dum rapiuntur, magis minui igitur paupertati assideamus , sed divitias deligamus. Dixit ite Dei
sunt, cum multi regno ruuntur e Qui dives est, inquit, sin omnes qui invocant illum'. arango ipsius facultates augebis autem si rapias, si avarus sis, si vim inseras, vicerte Opus est. Quare Quia multa sunt quod impediant, UXOreS, liberi, curae, mundana negoti cum illis dilemones et ipse daemonum princeps diabolus Opus ergo est violen-lia opus est perseverantia. Qui vim inseri, in laboribus est. uomodo omnia sustinet, et contra necessitatem stat. Quo pacto Impossibilia sero aggreditur. Si ergo violenti tales sunt, nos autem ne possibilia quidem tentamus, quandonam assequemur quandonam fruemur iis quae cupimus P Violenti, inquit, opiunt regnum coelorum. Violentia et rapina est opus meque quoquo modo proponitur, Vel in promptu habetur. Qui rapit semper sobrius est, vigilat, et sollicitia PSt, ut Opportune rapinam aggrediatur. Non videtis in bellis eum qui rapere vult, per totam noctem vigilare pper totam noctem in armis esses Si ergo i qui saeculariarn pere volunt, noctu Vigilant et armantur, quomodo nos cum spiritualia, quae majori sollicitudine opus habent, a pere voliamus, etiam in die dormimus ac flertimus, ac semper inermes nudique sumus. Nam qui in peccatis versatur, inermisit nudus est sicut is qui in justitia degit,
est armatus. Non eleemosyna nos communimNS, non ac
censas lampades nobis paramus, non Irmis spiritualibus nos ninnimus, non viam illuc ducontem discimus, non
114쪽
sobrii sumus, nec vigilamus rideo nihil rapere possumus. Si quis regnuria invadere nititur, anno innumeras sibina ortus prius proponi P an non communitur anno bellicam artem didicit Annon Omnia pro hac re molitur, et sic invaduro tentat Sud nos non sic, verum dormientes
raper volumus atque de Vacuis manibus abimus. Non vides raptores, quomodo fugiant, quomodo curranti quomodo omnia dirunt panc Cursu opus est nam protinus adicrsum tu diabolus currit, ct cos qui praecesserunt Omprehcndere te jubet. Sed si sortis sis, si vigil alium calco
repellis, alium amoves, Omnes avis instar frugis si hinc etiam migres, si forum transcendas, et magnum tumultum,
qualis est vita praescias, et ad sublimia venias, quod est suturum saeculum. Ut enim in solitudine, nullus cst ibilia multus, nemo qui turbet, nemo qui retineat. Rapuisti λparva opus est contentione post rapinam, ne quod captum sui auferatur; si curramus, si nihil altendamus ea quae oculis alunt, si nihil aliud curemus, nisi ut eos qui obsistunt frugiamus, poterimus ea quae rapuimus retinere. Rapuisti castitatem Ne maneas, suge, procul te removea diabolo. Si videat quod te comprehendere non possit, non persequetur. Sic et nos cum eos qui aliquid rapuerunt
non ultra Videmus, quasi desperantes non in Sequimur,n que aliis ut comprehendant praecipimus; sed abire permittimus. Ita et tu chementer curre initio. Cum longo a diabolo eris, non tentabit postea, sed in tuto eris, inessabilibus bonis libero fruens, quae nos omnes adipisci contingat in Christo usu Domino nostro, cui cum Patreui aquo Spiritu sancto gloria , imperium, honor et adora-lio, nunc et semper, ut in aecula Saeculorum, Amen.
115쪽
COMMENTARIUS IN EPISTOLAM AD ITUM.
Paulus semis Dei Apostolus autem Iesu Christi, secundum idem electorum Dei, et agnitionem veritalis quae secundum pietatem est in Spem Vitae aeternae, quam promisit qui non mentitur De US, ante empora Saeculari ; manifestavit autem temporibus suis. Verbum suum in praedicatione, quod credita est mihi secundum praeceptum Salvatoris nostri Dei , Tito dilecto silio Secundum communem fidem, gratia et pax a Deo Patre, et Domino Jesu Christo Salvatore nostro I. x Pauli sociis hic erat, vir probatus nisi enim probatus suisset, non ei insulam integram commisisset, neque ea quae deerant proecepissu implere ait enim, Ut quae desunt corrigat quo ci tot episcoporum
judicium commisisset, nisi multam in illum fiduciam habuisset Aiunt autem illum juveuem fuisse, eo quod il-
116쪽
tum sili iam appellet; nequc tamen hoc omnino palam est. Puto autem illius in Actibus mentionen haberi ). Erat
potio orto Corinthius, nisi alius esset octo in nomine. Et Ze naui tui lena ad se vocat atque Apollo mitti cupit: hunc autem mininae nam coram Imperatore his illis sortitum iii atque virtutis ore testatur. Videntur aulem milii tempora qui edam media intercessisse Paulumque dum haec scriberct liberiorem fuisse. Nihil enim do tontationibus loquitur; sed frequentissim Deo gratias agit, quae credentibus idonea erat ad virtutem cohortatio. Cum discerunt enim quid mererentur, ad flucenam translati es- sciat per gratiam, et quibus dignati essent, non minimum hinc excitabantur. Invehitur etiam in ud uos : quod si lutam gentena insectetur, ne miroris. Ad Galalas enim scribun hoc ipsum facit dicens, et O insensati Galatae . IIo porro non contumeliosi est, sed interrogantis. Nam si sui causa hoc fecisset, jure certe reprehendi posset; si vero igne eloque pro proe dicatione servens id agit, non contumeliose utique facit. Etenim Christus Scribis ot Pharisaeis milites Xprobrat non sui causa ; sed quod alios omnes perderent. Brevem porro scribit pistolam , et merito. Hoc autqui virtutis Titi erat indicium , quod vorbis non egeret multis, sed ceu aliqua monitione IIaec vor Epistola videtur mihi illam praecedere , quam ad Timotheum scripsit. Illam enim cum sinis instaret sit in vinculis esset scribebat hic vero, liber et obitus videtur. Nam illud, Deci cui hyemare Nicopoli, Signum cratillum nondum in vinculis esse cillic ero se vinctum saepe
dicit. Quid ergo dicit Pe Pauliis servus Dei Apostolus, autem Jesu Christi, secundum fidem et cl0rum Dei. Vidus-ne quomodo indiscriminatim illa ponat aliquando se dicens servum Dei, et Christi Apostolum, aliquando
117쪽
servum Christi, Pauli is servus Jesu Christi s Sic ulta iam novit disserentiam Patrem inter et Filium e Secun- , dum sidum electorum Dei, et agnitionem Veritatis quae
s secundum pietate in est, in Spem ita aeternae s Secun
dum idem electorum Dei. Quod credideris , an quod illa fidos tibi credita siti ut ipsum hoc sibi voltu, quod elocitidi ipsi eroditi fuerint id est, non a recte factis nequo a laboribus sudoribus ita dignitatem accepici sed totum jus qui mihi haec credidit unosci factum est.
Dein Ju ne irrationabilis gratia putaretur neque enim lotum ipsius orat; nam cur non aliis credidit Dido subjunxit u Et agnitionem veritatis quae est secundum pietatem. Ex hac, inquit, mihi creditum est, imo et hoc ex gratia ipsius mihi creditum os t. Hujus enim dignitatis ipse auctor est. Quocirca Christus ipse dicit, si Non vos me elegistis, sedi ego legi vos . i, Et rursus hic ipse beatus vir alibi scributis dicit u Cognoscam sicut o cognitus sum'; et iterum :κ Si quo modo comprehendam, sicut et comprehensus suma a Christo desii . Prius comprehensi sumus, et postremo cognovimus; prius Cogniti sumus, et tunc accepimus prius vocati sumus, et tuit obedivimus. Quod autem dicit, secundum sidem, lotum illis acceptum refert. Quia propior illos sum Apostolus, non lanquam dignus, Sed propter electos, quod otiam alibi dicit Du Omnia enim Vestra sunt, sives Paulus, sive Apollo A. Et agnitionem veritalis, quod esta secundum pietatem n Est enim Veritas rerum, sed non secundum pietatem, Ut nosse agri culturam , OSSe artes hoc vere scire est; sed haec secundum pietatem veritas
est. Vel secundum dem dicitur, quia crediderunt sicut caeteri electi, et veritatem agnoVerunt. Α fide ergo cognitio est, non a ratiociniis sicin spem Vitae aeternae. η Di-
118쪽
Xerat praesentem vitam in gratia Dei, dicit et suturam, ac pi demia nobis proponit pro suis erga nos beneficiis. Quia ni in reclidinia is , et tib error liberali sumus, nos vult coronare. Vide quomodo prooemium Dei beneficiis sit ros ortum Iolaque prorsus Epistola huiusmodi est, o Sanc luna illum magis excitat ad labores, nec non discipulos ejus. Nihil enim ierinde nobis utile est, alque meminisse bono sciorum Dei, si v quae communiter omnibus, Sive quod nobis tribuit. Si enim cum amici beneficium c copimus, si V cum V Pl uin aut gestum grat tua audimus, Xardos imus mullo magis cum vidimus quot pericula Vaserim os, a quibus omnibus nos liberavit Deus, promptiores nil obsequendum erimus si Et agnitionem veritatis, ii in iiii l. Veritatem hic ad guram ita refert. Nam illa quoqucognitio erat, et picta erat; neque tamen Veritate , neque munda i constabat, scd si guris et imaginibus Pulchro dixit, tran spum vitre aeternar quia illa erat, in spem vitae praesentis si Qui enim soceritia, inquit, Vivet in eis. id es-no quomodo ab exordio iston datur quam distet
gratia a lego Non illi electi, sed nos. Et si nim illi lina
dico bantur electi, jam non dicuntur . Quίim repromisit, is qui non mentitur Deus ante tempora saecularia; hocust, non VII e paenitentiae ro medio, sed jam olim haec desinita fuerant plurimis in locis hoc insinuavit , ut cum dicit, is egregatus in Evangelium Dei rursus, Quos priPscivit, et praedestinavit', s Ostendens nobilitatem nostram quia nos non nunc tantum, Sed jam olim
dilexit. Nec parvi ducendum cst quod nos jam olim et a principio dilexerit. II. et Quam repromisit , inquit , is qui non mentitur, Deus. Si non men litur, prorsu evenient ea, quae pro
misit Si non imentitur, nota est quod ambigamus de iis
119쪽
quod post mortem promissa sunt et Quam cpromisit, in tiuit, is qui non mentitur Deus ante teu)pora saecula Iia. Et iam ex eo quod dicat, ante tempora specularia, remosso si de dignaua ostendit. Non quia Judaei non accesserunt, inquit, haec tali ita sunt; sed quia sic a principio praefiguratum fuerat. Audi igitur quid dicat, et Manifestas vi autem temporibus suis , Quae ergo disserendi causa fuit Providentiae gratia , et ut res suo tempore fierent.
ii Tompus faciendi Domino inquit Prophula. Illudo nimis uis, s congruentibus significat, debitis, compe lentibus u Maniles lavit, inquit, tomporibus suis verbum a suum in praedicatione, quae credita est mihi. QIoc est praedicatio. Η ec quippe Omnia habuit, Evangelium, praesentia et sutura, vitam , pietatem, idem, Omnia simul. In praedicatione, id est, palam, cum siducia. Hoc enim sibi vult illud, in pro dicatione Sicut enim praee praesentibus omnibus in thoatro praedicat ita et nos praedicamus, ita ut nihil addamus, sed quod audivimus dicamus. Prod conis Dpmque Virtus est, rem l gosia est omnibus di curo, nec aliquid vel addere vel demere. Si ergo praedi candum est, cum fiducia est praedicandum alioquin illud, praedicaro non osset. Ideoque non ait Christus , Dicito super tecta sed K Praedicate Super lecta , n et a loco et modo rem declarans u Quae mihi credita es sectandum, imperium Salvatoris nostri Dei. a Et illud, credita ost, et illud, secundum imperium , si de dignam esse praedicationem ostendunt ut nulliis jam indigne serat, vel molestia metatur. Si ergo imperium ust, rei non sum dominus: imperium enim impleo. Nam quae agenda Sunt, alia Sunt in nostra potestate ; alia Vero minime. Quae enim illo imporans dicit, non in nostra potestat Sunt quae Vero permittit, in nostrum jus cadunt. Verbi gratia, i, Si quis
120쪽
dixerit fratri suo saluo, reus erit gehennae ignis hoc jaui imperium cst: ct ilhid , et Si os sors munus tuum ad
sal laro, et noveri soluod fratre luus habet ali luid advors sum to relinque ibi munus tuum ante altare, o Vadensa reconcilia ro patri luo , et tunc veniens osse munusi, tu uni hoc quoque mandatum et imperium est, ct cum qui id non succri supplicio esse obnoxium necesse est. Quando autem dicit, et Si vis perfectus esse, Vende ea quae possides et rursum , Qui potest capere capiatq; alio mandatum non est auditoris nim arbitrio id rolinquit, ut vel faciat vel non faciat. IIaec quippe et sacere et non sacer in nostra potestate est. Priccepta Ver Omittere
non licet; sed necesse est aut illa exequi, aut supplicium subiro. Hoc illo insinuat cum dicit: e Necessitas cnim mihis incumbit Vae autem mihi est si non evangeligavero GApertius autem dicam, ut omnibus palam sit. Exempli causa, is cui Ecclesiae principatus est creditus, qui quo Episcopatus dignitate ornatus est, nisi populo quae agenda sunt indicet, non erit innoxius Laicus vero nulla hujus modi necessitato lenetur. Ideo ait Pauliis, si Secundum sim perium Salvatoris nostri hoc facio. Et vide quomodo qui adduntur ad id quod dixi quadrent. Nam cum Superius dixisset, Qui non mentitur Deus; hic dicit, Secundum imperium Salvatoris nostri Dei. Si orgo Salvator est, ip- Seque ex voluntate salutis humano hie praecepi ; non ergo ambitionis res est sidus quippe est et imperium Dei Salvatoris: si it dilecto silio. , Possunt enim esse iii non dilecti, ut ille do quo dicit: si Si quis, cum frater ap-ypelletur, sit fornicator aut avarus, aut idololatra, aut a maledicus, aut ebriosus, cum isto neque odere Oportet q. nEcce filius est, nec tamen dilectus filius. Filius quidem