장음표시 사용
141쪽
,so nosse Deum, facti autem negant, cum sint abomina, biles et increduli, et ad omne opus bonum reprobi' bErgo sus quoque mundus Si cur ergo ut immundus pro hi botur Non natura immundus erat omnia enina munda. Nam nihil immundius pisce tibi humana degustaverit corpora Sud permissus suit, et mundus esse visus os t. Rursi is gallina nihil immundius, vermus enim comodit. Nihil cervo impurius : nam ideo illima λωίγου apud Graecos vocari di cunt, quod ρεις Seu Serpente comedat. Verum haec omnia comedebantur. Cur ergo suem et alia similia prohibuit PNon ut immunda; sed ut voliaptatis majorem partem amputaret Verum si hoc ille dixisset, non persuasisset nunc
autem immunditiae timore illos cohibuit. Quid enim, quaeso te, vino immundius, si rem expendamus Quid aqua in
purius, qua tamen maXime mundabantur Mortuum non tangebant, et mortia mundabantur. an quod immola batur mortuum erat, et hoc purgabatur. Usque adeo puerorum erat haec do trina ConSidere autem olim, nonne
vinum ex sim Constat ut enim Vitis ex terra humoro mattrahit, sic et ex adjacente fimo. Demum Si rem curiosius explorare Voluerimus, Omnia immunda sunt. Sed nihil, nisi curiosius scrutemur, immundum orit; sed omninmunda : nihil immundum Deus secit nihil enim immundum, nisi peccatum solum animam quippe tangit, illamque maculat. Hoc autem humana Si prae Judicata opinio. u Coinquinatis, inquit, et incredulis nihil est natandum :, sed inquinatae sunt eorum et mens et conscientia. Quo modo enim in mundis immundum reperiaturi Qui infirmus est anima, omnia inquinat . am si ista cogitatio ipsum occupet, dum quaeret quid mundum, quid inimi nidum sit, nihil tanget. Neque enim secundum eorum Polio initim
piscis et caetera inunda sunt. Coin ita in alae stans, incitiis, OO
142쪽
hrum et mens et conscientia; sed omnia inquinata sunt. Vornua non hoc illo dixit sed quid In illos totum convertit. Nihil eni ui uanai uiduua iiDluit; sed ipsi tanta in , t mons conscientia quo illorum his nihil immundius si a Consi
utentur se nos so Deum sua clis aut m n gant D cum sint, abominabiles et increduli, et ad Onane opus bonum re-u probi. Tu autem loquere qua decent Sanam docteinam . ndo immunditia os t. ipsi inviundi sunt. Nec tamen ideo
sileas. Etiamsi ipsi non suscipiant, inquit, tu qui tua sunt porsico : Si non litem perent, tu adi non consiliis. Hic magis illos criminatur. Nam qui furentes sunt, nihil consistero pulant , emim non ab iis qui vidon tu haec sunt, sod a videntibus oculis. Quia cnim instabiles sunt o caligant, totam Verti terram putant; sed non vertitur firmaque stat Stultum enim illorum vitium, non est vitium clementorum. Ita et hic quando mens immunda est, omnia osse immunda existimat. Ergo non o tali observatione immunditia prodit sed ex usu illius qui omnia aggreditur. Qui enim natura purus est, omnia audet; qui vero inquinatus est, nihil. IIoc quoquc adversus Marcionem dicendum est. Vides-ne quod munditi u signum ponat, quod omni macula sit superior; et immunditice, quod nihil tan- reatur Sic etiam in Deo, quod carnem assumpserit, id
mundi ἰitu ost si timens non assumpsisset, id sordis signum fuisset. Qui ea quae sibi videntur immunda esse non comedit, illo immundus est, et infirmus qui comedit, non item Ne mundos ergo hujusmodi homines appellemus aisunt immundi Mui ver omnia audet, mundus os t. moecpietas exhibenda est erga eos qui anima immundi sunt. Issa nim immunditia , illi e sordes sunt. Hoc vero horum nihil. Nam qui os corruptum habent, quae osseruntur immunda esse putant illiid autem ex vitio provenit. Oportet
143쪽
igitur ot mundurum et immundorum naturam probe nosse. IV. Quid ergo immundum est Peccatum, malignitas, avaritia, nequitia. Lavamini, inquit, mundi Ostote, ausuries nequitias ustras de animabus vestris . Cur mundum creas in me, Deus'. Exite de medio eorum et soparamini, iniquit, et immundum ne langulis L Nam observationes illae symbola erant munditiarum . mortuum, inquit, ne tans ga S. Tale namque est peccatum, mortuum et foetidum. si Leprosus, inquit, immundus est ' : peccatum enim varium est et diversum. Et quod hoc sul, indicet, ex Sequentibus palam est. Nam si lepra per lotum corpus suurit, mundus est; si in parte tantum, non lem. id s-nu ut id quod varium et mutabile est sit immundum P Rursus semiuisitius immundus in anima. Cogita seminissuum, seminaojicionio m. In circumcisus item immundus. Vides no haec non osse allegorias, sed figuras Qui non aufert, inquit. ex anima sua nequitiam. Qui operatu in sabbato, lapidatur. IIo ost, qui non Deo jugiter addictus est, hic purit. Videlis ne quo sint immunditiarum modi Pu uo in mens struis est, immunda est . ur, quaeso Nonne illo semen et generationem formavit 'ur ergo immunda hoe multor
suo pit nisi sors aliud quidpiam sub indicet. Quid hoc os PPietatem in anima poperit, illam procul a fornicatione abduxit. Nam si qua parit immunda est, mulio magi quae fornicatur. Si cum uxore propria congredi non adcom Undum est, Hanto magis cum aliena coire Qui ex su-nere venit, inquit, immundus est; multo magis qui a caedeo bello. Et multos quis invenerit inmania diliarum modos,
si omnia colligeron tu P. At non nunc haec requiruntur, sed totum in animam ranslatum os l. Corporea enim Vicina
sunt no hic ideoque ab hoc induxit; sed non nunc Non
144쪽
oportebat onina siguris assidero, no litumnal,ris; sed veritati haerore et hanc suscipere. Immundum os peccatum hoc sugiamus, ab hoc abstineamus. si Si accesseris, in piit, ad
illam suscipiet te . . Nihil avaritia immundius. Undenam id perspicuum est rebus ipsis. Quid onini illa non inquinat Manus, animam, ipsam domum, in qua deponuntur quae rapta suere. At Judaeis id nihil esse videtur. Atqui Moyses ossa Josephi portavit et Sampson ex maxilla asini bibit, o ex leone me comedit, set Elias a corvis et avidua mulier nutriebatur. Quid, quaeso, Si omnia accurate recenseamus p Membrano librorum, non omnibus execrabiliores sunt habendae Nam x mortuis animalibus cotificiuntur. Non soliis Orgo fornicator immundus est, sed
alii plus quam ille. Adulter quoque immundus. Uterque
autem immundus est non propter coitum; nam adem ratione Cui cum uxore propria congreditur immundus
esset; sed propter violatum jus et propter habundi cupi ditatem, quia fratrem in magis ne ossariis injuste lusit. Vides-no nequiliam esse immundam Et qui duas habobat uxores immundus non erat David enim, qui plures habΟ-hat, immundus non erat Cum autem unani injuste addidit, immundus osse tus est. Quare Quia injuste laesit, et quia hac cupiditate ductus est. Ornicat O porro non propter coitum immundus est; sed propter modum, quod mulierculam violet. Ac so ipsos mutuo laedunt qui mulier incommunem faciunt, et naturae leges subvertunt ianius cnim ipsam esse oportuit. Etenim masculum et foeminum, secit os, inquit, et erunt diis in carnem unam; non
multi, sed duo in carnem unam. II ic quoque injustitia, ideoque actus ille est improbus. ra oliam cum modum excedit, immundum facit hominem non propter iram sed propter modum : nam et hoc additur: Qui irascitur,
145쪽
non simpliciter; sed, sine causa. Igitur ubique plus quam oportet appetere immundum est ex immoderato enim appetitu id nascitur. Vigilemus itaque Obsecro, et Verantunditia puri ossiciamur, ut Deum videre mereamur, in Christo esu Domino nostro, cui cum Patre simul quo Spiritu sancto gloria, imperium, honor, nilne et semper, et
Sonus ut sobrii sint, pudici, prudentes, sani in fido, in dilectione, in patientia. Anus similiter in habitu sancto,
non criminatrices, non multo in serviente , bono docentes, ut prudentiam Oceant adolescentulas, ut viros suos diligant, prudenteS, IS las, domu Curam
habentes, benignas, subditas Viris suis, ut non blasphemetur verbum Deil. I. Habet otiam senectus vitia quoddam, quibus juven lus caret, et quaedam, qud ad UVentutem quoque portinent. Inest illi praeterea segnities , tarditas, oblivio grandis, obtusio sensuum, iracundia. Idcirco de his pro)cipiens dicit, senos esso sobrios ac vigiles debere uulla nimsunt, quae in laujusmodi aetato vigilantia obstent. Ac primo id quod dixi, quod undiquo obtusis sensibus sint, ac dissicile excitentur ut moveantur. Ideoque subjungit, si Pudici, a prudentes s Hic de prudentia loquitur, quae gi' PC σω-
146쪽
138 s. 3ο cnnYsos TOMI LACRI EPISCOPI . . ρροού Ἀη dicitiir, quasi latiuatis soliis. Simi ni in cliam inter senos, honii nos clui rabie ierantur et insani. alii Ox vino, alii ex moeroro ad rixas enim senectus prox Ocat uriani in 'nside in dii sectione, in patientia. Recte dixit, in alientia citae en in maxinae senibuS OInpetit. Anus similiter, in habitu sancto; id est, ab ipso habitu et amictu modestiam exhibentos. Non criminatrices, non mullo vinos servientes. IIoc enim maximo est mulierum et senectutis vitium : nam quod et a frigescat, magna vini cupiditas in generatur. Ideo lite hac de re maximo monitum ad illas instituit, Obrietatem undique amputata S, et hun morbum eliminare cupiens, at quo risum inde partum amo vero Facilius enim vapores insurgunt, et cerebri membranae laeduntur, quando illae Diale ingravescunt hincque maximo obrietas oritur. Vino certe opus habet aetas illa utpote infirma, sed non multo Ilou admoniti juniores quoque Spectat; non eadem de causa sod quod hinc tibi dinis flamma admodum accendatur u Bene docentes et tamen mulieres docere velas. Qua ratione id pormittis,
qui alibi dixisti, mulieri docere non permitto P Sed
audi quid subjunxerit, si Neque prodosso viro. Viris enim jam oliui permissum est docer viros et mulieres Mulieribus aulona monendi dat facultatem, sod domi tantum; nusquam autem illam praesidere sinit, neque longam Ora tionem habere ideo subjungit, Ne quo praeesse Viro uitu prudentiam doceant adolescentulas, inquit. II. Vides-no quomodo populum connec latet congreget quomodo adoles contulas vetulis subjicias Non enim dosiliabus hic loquitur, scd do petate simplicitor Anus quodlibet, inquit, dolos contulam moderetur uit Viros suos sament. In domo hoc cal, ut honorum est, si uxor cum
Viro consentiat. Cum hoc uerit, nihil ingratum accidet.
147쪽
Qitomodo enim si caput cum corpore consentiat, et nulla sit ibi dissensio, non reliqua omnia in pace erunt Ramcuna principes in pace degunt, quis paceia frangere vel violare possit prac vice versa , his dissentibus, domi nihil sanum erit. Nihil igitur hoc naz jus est, estque longe utilius, quam pecunii e nobilitas, Otontia, Caeteraque omnia. Non simpliciter dixit, tu pace sint, Sed viros ament. Cum enim anno aderit, nihil ingratum vol moles luna subintrare poti)rit. Hinc enim alia omnia nascuntur bona si Filios suosi, diligant, , inquit Pulchro quae enim radicem amat, mutio magis ructus amabit. Prudentes, a Stas, domus scuram habentes lienigniis. Omnia ab amor pariuntur nam et benignae et domus curam habente Me amore fiunt. Subditas viris suis ut non blasphemetur verbum Dei. ,
Contra vero, qu: Virum suum Contemnit domus curam non habet. Ex amore prudentia oritur, ex amore Omnis
lollitur contentio Eliam si gentilis sit, cito persuadebitur, etiam si Christianus, melior erit. Vides-ne Pauli attemperationum Qui nihil non agit, ut nos a vila negotiis abstrahat, nunc de ordinanda domo magnam curam gerit. His enim recto compositis, spiritualia locum habitura sunt alioquin autem illa quoquo labefactantur. Nam quae domus curam habet uxor, pudica quoque erit, et omnia dispensabit neque deliciis, intompestivis sumptibus, similibus quo rebus, operam dabit. IJ non blasphemeturn verbum Dei, i, inquit. Vides-ne illum praecipuo praedicationis curam habere, non saecularium rerum P Nam ad Timotheum scribens dicit quietam et tranquillam vitam agamus tu iam pietate et honestate hic aulom ut non blasphemetur verbum et doctrina Dei. Si enim contingat, fidelem mulierem, insidet vir junctam , non esse virtute praeditam, hinc blasphemia in Deum transtro s0let;
148쪽
si vero ornata virilites norit, pirii dicatio gloriam literatur et ex illa et ex rectis jusa stis. Audiant mulieros quod vel scelestis vel insidolibus viris juncti P sunt audiant et discant ex vociis suis a Pilbus illos ad pietatem inducere. Etiamsioni in nihil aliud lucroris , nec virum attrahas ad rectorum dogmatum consortium : at os ejus obstruos, nec illum blasphemiis citristianismum impolore sines. Ioc illem non minimum pridpiam est; sed Vere maximum eum ex convorsatione nostra dogma in admiratione habetur. Iu- vonos similiter hortare, ut sobrii sint . s id quomodo
ubique monea Ut decorum servetur. Nam docendas u lieres mulieribus magna X parte permi Sit, cum linus adolescentioribus praefecit, virorum autem institutionem ipsi Τilo commendat. Nihil enim, nihil ita dissicito est et gravo
in hac juvenili aetate , quam absurdas Voluptates Superare. Neque enim pecuniarum cupiditas, neque gloriae desiderium, neque aliud quidpiam , ita hanc aetatem exagitat, ut Corporum an)or. Ideo missis aliis omnibus, circa illud letalo vulnus admonitionem instituit. Deinde, neque cie-tora negligit; sed quid ait si In omnibus te ipsum praebes exemplima bonorum operum Doceant , inquit sanus doloscentulas tu vero ipso iuvenes hortare ut
sobrii ac pudici sint. Si omnibus magister et exemplar virtutis, vitie luae speculum, omnibus in medio propositum, quasi primitiva quiedam imago, quae bona omnia in se contineat, qua cum facili lato magna iis qui se ipsi con-
ibi mare voluerint oxempla , Onorum operum exhibeat. . In doctrina integritatem , ra Vitatem, Verbi In Sanum,
hirroprehensibile iit is ii ex advorso est vereatur, nihilyhabon malunt dicero de nobis III. Eum qui x adverso os dicit diabolum , omnemque ipsi ministrantem. Cum cnim et vita fulserit, o sermo
149쪽
concurrerit, modeStUS, Ialan SuetUS et placidus cum sit, nullam praebens adVersarii occasio noua, magnum et ines-1abilo emolumentum est Magna igitur os ministerii verbi titilitas; verbi scilicet non cujuslibet, sed probati, irreprchensibilis, et nullam priae helitis adversari volentibus occasionem e Servos dominis suis subditos esse, in omnibus splacentes. Vides-no quid antea dixerit u Ut qui ex adsverso est vereatur, nihil habens malum dicero de nobis . Ergo reprehensione dignus est is, qui continentiae obtentu
uxores a viri separat, et qui eodem obtentu, servos o minis suis aufert. Non est ii sermo irreprehensibilis, magnamque insidelibus dat ansam, et Omnium Ora Contra nos aperit. Servos, inquit, dominis suis subditos esse, sin omnibus placentes, non contradicentes, non fraudan-stos, sed in omnibus fidem bonam ostendentes, ut 0c- strinam Salvatoris nostri Dei ornent in omnibus A. me
rito igitur tibi dicebat, u Quasi Deo servientes et non, hominibus 4 Nam si domino cum benevolentia Servias; at occasio hujus servitutis a timore proficiscitur. Muapropter is qui cum tanto timore ipsi servit, Diai X imam accipiet mercedem. Νam si nec manum, nec intemperantem linguam coerceat, undenam gentillis dogma nostrum ad
mirabitur Si oro servum viderint in Christo philosophantem, ut majorem, quam philosophi sui temperantiam
exhibentem, cum modestia summa et beneVolentia ser-Vientem, vim praedicationis omnino mirabitu P. Non enima verbis dogmata, verum ex ipsis rebus et ex ita dogmata aestimare solent gentiles. Sint ergo iis doctores et mulieres, et Servi, nempe a Vita et moribus suis. Etenim et apud illos et ubique hoc in consesso est, SerVorum CDUS
petulans esse, dissicile regi ac duci, parumque idoneum
esse ad doctrinam capessendam non X alti ra, absit,
150쪽
Sed propter convcrsationem et dominorum negligentiam. Quia ni in tibique nihil aliud curant heri, suam ut sibi
serviant; si more eoruni aliquando componere studeant,
hoc ad quie leni sua ni faciunt ita ut non ne e otia illis Oxhibeant nec curent si fornicentiar, furentur, aut ebrietati sode dant hinc evenit ut ita neglecti, ac neminem sibi advigilantem habentos, in ipsa nequitiae barathra demergantur. Si senim ubi pater inflat et mater et paedd gogus, nil triliusque et magister, et ad litates, ipsa quo ingenui tulis opinio, multaque alia , vix quis improborum consortia enfugiat quos putas suturos osse eos, qui his omnibus cstituli sceleralis admixti ac cum libertate quibus volunt societate uncti sunt, cum nemo sit qui illoruin amicitias
curet PQuid, inquam , putas illos esse futuros Ideo dissicile est bonum esse servum Alioquin autem illi doctrina
non fruuntur, neque oX terna neque noSira non cum viris versantia liberis, ornatis, multam honoris gloriaeque suae
curam habentibus. Propter te omnia dissicit imo res mirabilis est, si domesticus bonus et utilis uia litam fuerit.
Cum ergo viderint vim praedicationis ita petulans genus, imposit freno, omnium ornatissimum et mitissimum reddidisse etiamsi admodum irrationabiles sint domini mau- nam dogmatum nostrorum Opinionem Oncipioni Perspi-picuum enim est, metum resurrectionis et judicii, et reliquorum omnium post mortem suturorum, quae a nobis praedicantur, in illorum animis defixum, nequitiam illorum depellere potuisse, cum timorem illum vitiorum Oluptati oppositum in mente haberent. Itaque non temere nec Sine causa magnam de his ubi quo alio nosti habet:
quanto magis enim illi improbi fuerint, tanto magis vis praedicationis in admiration habetur. Nam modicum tunc mirabilem dicimus, quando desperatum, nullo ruentem auxilio, nec ab intelli pestivis cupiditatibus se continere