[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

91쪽

serentia sint, mrbi, paupertas, insidiae, Sycophantiae, et similia quod justi hic aerumnis premantur; quod, si quidam in bonis versentur, id fiat ne Virtus odiosa videatur; quod improbi laetentur, ut illic puniantur; quod quidam

corum hic plectantur, ut ne malitia bona esse videatur, neque inulta scelera maneant; quod non omnes puniantur, ut ne resurrectioni fides derogetur; quod inter bonos

etiam sint quidam, qui mala admixta habent, et quod hic illa deponunt; et quod mali bona admixta habentes , hic morcedem recipiant, ut illic puniantur; quod pharima Dei opera incomprehensibilia sint, et quod inter nos et illum multum spatii intersit, et quantum dici nequeat. Si haec nobiscum reputemus, nihil nos turbare poterit. Si Scrip

tiaras frequenter audiamus , exempla talia multa invenio-mus, quod instruere te possint, inquit, ad salutem. Nam Scripturde iace agenda, et quae non agenda sint docent.

Audi enim calum hunc alibi di contem et Considis te ip-

η sum ducem Sse Caecorum, lumen eorum qui in tenebrisa sunt, eruditorem insipientium, doctorem insantium . Vides-nu legem osse lucem eorum qui sunt in lenebris P Si autem is qui litteram lucem esse dicit, vocat eam litte ram quae Occidit, quid erit Spiritus vivificans P Si voltis lex est lux, quid erit nova, tibi tanta reserata sunt: ab lanium os spatii intermedium ut si quis iis, qui torram solum Viderent, coelum aperiret, et Omnia conspicere lice rot de gehenna, de regno de judicio disceremus. o itaque credamus rebus ratione Vacuis , illae enim sunt praestigiae.

Quid ergo, inquies si qua illi dicunt evenianti de ovo niunt, quia lia credis, si tamen eveniant. Captivum te ille secit, illae tua dominus est, ipse dispensat ut vult. Dic enim mihi, si quis latronum princeps regis silium ad se in solitudinem confugientem, illiusque societatnm cupien-

Rom. II, 19, 20.

92쪽

tem , in mani biis et potes lato sua haberet, posse ι-nc illi dicere, num Oriturus, num victurus esset Utique posset.

Quomodo Non quod futura praevideat, sed quod latrumque in potestate illius sit, vel puerum de modio tollere, vel servare, cum se puer ipsi tradiderit utrumvis enim sacere poterit si velit. Si dixerit illi, divos eris , pauper oris, Utrumque penes thim est. Major mundi ci hominum pars sese in manus diaboli tradiderunt. V. Et alioquin cum assueverit homo is sidem habero, multum id seductoribus confert. Nemo enim contrariis oventibus attendit, sed iis quae eveniunt tantum. Si croqUamdam raria oscondi vim habent, eos ad me idolum addhuc. Non magnifice loquens dico; nam ab illis esse liberum nihil magnificum est. Nam etsi peccatis plenus sum, illorum gratia non me humiliaverim. Omnes illos per o gratiam irrideo. Adduc ad me magum, si quam praenoscendi vim habeat dicat quid mihi cras eventurum sit. Sed non dicet Nam sub regis potestate sum, nec imporium illo habet in me: Procul sum ab illorum recepta cutis ot cavernis logi milito. Sed ille furatus est, inquies, o ille eum indicavit furem. Atqui hoc non semper Vero dicitur, verum haec risus et mendacia sunt nihil enim sciunt. Quod si quid sciant, sua potius dicere deberent,

quomodo multa idolis oblata dona suri subhata sunt, quomodo auri phimmum conssatum suit. Cur non haec prae dixere sacerdotibus suis Itaque nihil sciunt. Sed servandarum opum causa, nihil praedicere potuerunt, quando templa idolorum sua incendi conflagrarunt, et mulli simul periere. Cur non salutem curant suam sed sorte sortuna tantum accidit, si quid ab iis praedictum eveniat. Sunt apud nos Prophetae, sed illi nunquam saltim tur. Non

modo vere, modo salse loquuntur , sed omnia Vera uicunt.

Illud vere praescientia est. Desistit tandem ab hac insa-

93쪽

nia, rogo, si Christo creditis. Si non creditis, cur vos iraducitis, cur saltilis Quousque claudicabitis utroquo poplite Cur accedis cur interrogas Statim atque accessisti et interrogasti, te ipsum servum constituisti: nam ut credens interrogasti. OD, inquies, non ut credens quod vera dicat; sed ut tentans. Atqui lentare an vere dicat, non est credentis quod saltat, sed ambigentis. Cur ergo

interrogas quid futurum sic Si enim dicat, IIo erit, hoc

fac, et effugies, non oportebat lamen sic idola colere. At non eo usque procedit amentia. Si autem sutura praedicunt, nihil inde lucraris nisi maerorem superfluum. Re non Venit, Sed maeror uiansit, et se ipse maceravit. Si hoc nobis conduceret, non id nobis invidisset Deus, non livore ductus esset, qui ea quae in coelis sunt aperuit. Quaecumque enim saudivi a Patro meo, inquit, Onania nota seci vobis; et squaecumque audivi a Patre, nuntiavi vobis; et, Non dicos vos Servos, sed amicos : Vos amici mei estis . a Cur ergo haec non nuntiavit nobis Quia vult nos eorum nullam rationem habere Nani quod non invideat an liquis ista dicebantur, et de asino et aliis quibusdam, quia parvuli erant nobis autem , quia vult nullam nos de illis rationem

habere, vel discendi curam id nobis indicavit. Sud quid discimus Quod illi non didicerunt vilia enim illa omnia

sunt. Quod autem nos discimus hίC Sunt, quod resurrecturi simus, quod immortales et incorruptibiles suturi quod vita illa sinum non habeat, quod omnia transitura sint, quod in nubibus rapiendi simus, quod improbi poenas sint

daturi, innumeraque alia, nullumque mendacium ibi est. An non mullo melius est haec scire, quana quod asinu perditus repertus sit Ecce asinum accepisti, operisti. Quae utilitas an non rursus perdes illum alio modo P Etiamsi en in ipse te non deserat, tu in morte relinques. Illa au

94쪽

tum, ii ad PS dixi, Si tenore utina iis, perpetuo lial,obi mus Issa ergo persequamur, illis manentibus haereamia sl o vatibus, o divinis, ne praestigiatoribus attendamus sed Deo qui omnia claro novit, et oninium notitiam habui, ut Sicininia, qua Scire oportet, sciemus, et omnia bona consequum tir gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cui cum Patre simulque Spiritu sancto gloria, im

Omnis Scriptura divinitus inspirata, ct utilis ad docendum, ad arguendum , ad corrigendum, ad crudiendum in justitia, ut perfectus sit homo Dei, ad omne opus

bonum instructus . I. Postquana illum ex omnibus hortatus consolatusque est, persectiorem inducit exhortationem eXScriptura, quia magnum quid et tristo dicturus est. Nam si Eliseus ad extremum usque halitum cum magistro conjunctus, illumque videns modo quodam mortis abscedentem, scidit vesti menta sua, quid putas saetiarum fuisse, ita amantem, ita dilectunti, cum audiret migraturum esse doctorum, et quod tempore morti vicino , quo maxime ligeri solet, non

possct ejus frui consorti, Non enim ita praeterii lem pori gratiam habemus, si vicino mortis tempore a dilectis

95쪽

morientibus deserimit r. Ideo, post litam Consolationem naullam adhibuerat, tunc de morte sua loquitur. Nec utcumque, sed Verbis illitur aptis ad ipsum consolandum et gaudio implendum ita ut res sacrificium esse videretur potius quam mors, et quasi peregrinatio haberetur, imo translatio ad meliora et go enim jam delibor, inquit. Ideo haec scribit: e Omnis Scriptura divinitus inspirata, et utilis ad docendum, ad arguendum, ad Corrigendum. Ouinis, quaenam De qua locutus sum, inquit, Omnis sacra de qua loquebatur, de qua dicebat, si Ab infantia a sacra Scripturas nosti s Omnis ergo illa divinitus inspirata os t. Nihil igitur dubites, inquit si Et utilis ad do-acendum , ad arguendum, ad corrigendum, ut sit persecutus homo Dei, ad Omne opus bonum instructus soddocendum; si quid vel discere vel ignoraro opus sit, hinc discemus; si arguere salsa si corrigi et castigari opus sit, ad exhortationem, ad consolationena. Ad consolationem, inquit, ad exhortationem, ad correctionem, hoc est, si quid descit; si quid addi oporteat. 4 Ut sit perfectus homos Dei. Ideo ait, si Data est Scripturarum exhortatio, ut perfectus sit homo Dei a Non ergo sine illa perfici possumus. Mei vice , inquit Scripturas habes. Si quid discere velis, hinc poteris. Si autem Timotheo ista scripsit sancto Spiritu pleno, quanto magis nobis uod omne opus bonum instructus η Non simpliciter particeps, inquit, sed accurate instructus si Testifico igitur ego coram Deo et a Domino Jesu Christo, qui judicaturus est vivos et mors tuos . Id est, peccatores et justos, eos qui decesserunt, et eos qui vivunt, quia multi vivi relinquendi sunt. Ter

ruerat ipsum in priore Epistola dicens Praecipio libia coram Deo qui judicat omni hic vero terribilius quidpiam apposuit c Qui judicaturus est vivo et Or-

96쪽

tum ipsius et rogi iiiiii j iis a Quando judicaturus P In ad- Ventu Suo una gloria Ct regno. hoc ergo signiscat luod non sit volaturus sicut nunc vel testificor tibi adventum ius et regnum. Illum testem vocat, quia ipsum admonuit liac de re. Dcindo docens quomodo praedicam verbii in Oporteat, Subjungit si Praedica Verbum, insta op- η portune, importune, argite, in Crel a , Obs era cum omni, patientia i doctrina . a Quid sibi vult illii I, opportune,

importuno hoc est, De tempus habeas desii illum, Sem per tibi temptis sit, non Ohim in pace, i ii qui te, in I cclesia sedens sive in pericialis , si vo in carcere ueris, si vocalena constrictus , Si V ad mortem eundum sit, eo ipso tempore argile, ne Cesse ilicrepare. Iunc onina increpandi tempus est cum arguendo pro se Cori S cum Opta CX-hibitum fuerit si Obsecra, inquit, ii de medicis dicimus cum dixisset ullius esse , incision m intulit, medicamentum apposuit. Si quid corum omittatur , alterum inutilo est. Nam si absque argumentis increpos , audax esse videberis , et nemo id foret. Postquam autem demonstratios acta est, tunc increpationem admittit, alioquin potulans esset. Si vehementius reprehensionem proferas sine obsecration , rursus omnia perdos. Reprehensi per se intolerabilis est, nisi obsecrationem admixtam ha boat Sicut enim incisio, etiamsi salutaris sit, nisi multa dolorem miligantia adhibeantur, serri nequit, dum aeger secatur et scinditur hic quoque similiter, tum omni patientia cis doctrina, inquit. Ita tu et qui arguit patientia opus habet, ut ne illo utcumque credat et increpatio consolatione, ut accipiat. Quid est thid quod patientiae adjicit, nempe, Et doctrina Non quasi indignatus et odio habens, non quasi insultans, ac si inimicum invenisset haec

97쪽

omnia absint. Sed quid quasi amans et condolens, quasi magis quam ille lugens, atque in illius casibus labescens,

in omni patientia, inquit, et doctrina, non Utcumque. Erit enim tempus cum sanam doctrinam non sustine, bunt prius quam illi labefactentur, Omne praeoccu-

, pat, ideo dicebat, Opp0rtune , importuno; nihil non age, ut obtemperantes discipulos habeas et Sed ad sua deside. frix, inquit, coarcervabunt sibi magistros. II. Nihil hoc dicto majorcin praeserat emphasim Con susam enim doctorum multitudinem, per hoc Verbum, coacervabunt, expressit, qui a discipulis ordinati sint.

Coacervabunt sibi, inquit, magistros pruriente a Uriabus. η iacerentes eos qui Ohiptatis causa loquantur ut auditum oblectent. Et a veritate quidem auditum aver- stent, ad sabulas autem convertentur . inde praedicit, non ut in moerorem conjiciat; sed ut cum haec contige

rint , sortiter erat ut etiam Christus faciebat dicens, Tradent vos, et flagellabunt, et ad synagogas ducent η propter nomen meum L . Nam alibi quoque Beatus hic

vir ait: a go enim scio, quia post discessionem meam sintrabunt in vos lupi graves, non parcentes gregi A. HOC autem dicebat ut ipsi vigilarent, et ut praesenti tempore provide uterentur. Tu vero vigila, inquit, in omnibus,

a labora Vides-ne illum ideo id praedicere Etenim Christus quoque in sine dicebat: Erunt pseudo-christi et

pseudO-prophetae nila et hic, quando migraturus erat,

haec dicebat: Iu cro vigila in omnibus, labora , id est, laborem suscipe, praeoccupa, prius quam lues isthaec in gruot in luto oves pone, quandiu lupi adsunt ubiquo labora. Opus ac fac Evangelistae, ministerium tuum a imple. η rgo hoc opus Evangelistae erat, Ut amigeretur

98쪽

tiam a se ipso, tum ab externis. si in istorium tuum m- apte; h id ost, perfice. Ecce alia laborandi et patiendi ne cessitas. Ego enim jam delibor, inquit, ct tempus reso, lutionis meae inflat . sinon dixit, sacrificii mei, sed quod amplius est. IIoslia cnim non tota Deo ossertur libalio

autem lota si Bonum certamen certavi, cursum Consum-hmavi, fidem servavi Sappo Apostolum ego in manibus accipiens, et hunc locum considerans haerebam et cogita. bam, qua de causa sic magnifico loquatur Paulus dicens, si Bonum certamen certavi h Nunc autem per Dei gratiam me invenisse pulo. Qua de causa igitur haec dicit ut discipuli, Drorem soletur, considere jubens , quasi ad coronam ipso pergat, cum omnia perfecerit, et praeclarum sinem sit consecutus. Gaudere oportet, inquit, non do-lcro. Quare Bonum certamen coriavi. Ac si quis pater filiolum suum assidonium, et Orbitatem non serentem consoletur dicens : Fili, ne fleas, recto enim Viximus, et cum ad senectutem pervenerimus, te relinquimus, inculpata vita nostra fuit, cum gloria demigramus : potes tu spectabilis osso ex iis quae a nobis gesta sunt multas rex nobis gratias habet ac si diceret Tropaea oreximus, hostes vicimus. Non magnifice loquens absit: sed filium exigens, o his laudibus suadens ut hunc casum levius orat, O

namque spem habeat, loque putet rem esse molestam.

Gravis enim gravis est separatio. Audi ipsum dicentem e os autem Mestituti a vobis ad tempus , sacie, non, cordo h Si autem illo in discipulis separatus talia patiebatur, qualia putes passum csso Timotheum Si a vi Vciale separatus lacrymabatur, Ut diceret, si Memor lacry- amarum tuarum ut gaudio impleor quanto magis ipso morion to ΙLoc itaque ipsum consolandi gratia scripsit, totaque pistola consolatione plena est, ac veluti testa

99쪽

Tu ergo quoque id suscipe Lbi est catena ubi vincula pubi mors bonum-ne est illud certamen Eliam, inquit.

Pro Christo enim suscipitur, coronas hahol magnas u Cer- stamen bonum a Nihil hocpgone melius haec corona sinem non habet, non oleastri soliis texitur, non hominem habet agono thelam, non homines spectatores, Angelis plenum est theatrum. Illic multis diebus Iahorabant et de saligabantur, et hora Una coronam accipiebant voluptas vero statim avolavit hic vero non ita sed semper in claritate, in gloria et honore. Iam gaudere oportet; nam ad requiem propero, exstadio exeo. Audisti quod dissolvi et esse cum Christo sit melius et Cursum consummaVi. Nam pugnandum et currendum est certandum aerumnas serendo; currendum, non frustra, sed ad aliquid utile. Vero bonum est certamen, quod spectatorem non modo delectat; sed etiam ipsi utile est. Et cursus non in nihilum desinit, neque roboris ostentatio est, nec ambitio, sed omnes ad coelum trahit. Cursus hic s0le purior est, quem Paulus in terra currebat, vel quo ille currit ad coelum. Quomodo autem cursum consummavit Oibem totum circumiens, incipiens a Galilaea atque Arabia, et usquo ad terminos terrae Veniens. Ita ut, inquit, a Jerusalem et in circuitu, usque ad Illyricum impleverim Evangelium Christi , , et tolum orbem percurrens volucris instar, imo volucro Velocius nam volucris simpliciter volasset, ille vero non simpliciter, sed alam habens spiritus , et in illo obices transiliens, Ories, insidias, calamitatos. Itaque Olucre Velocior erat. Si volucris tantum suisset dejicienda landem et capienda erat. Sed a Spiritu sussulta, omnia superavit retia, quasi volucris alas igneas habens Fidem servavi,

100쪽

inquit Multa enim erant quae ipsum spoliare volebant; non modo amicitiae hominum, sed minae, mortes ut innumera alia. Sed contra omnia stetit, quomodo P Sobrio agens, et vigilans Ihaec igitur satis erant ad discipulorum consolationcm illo vero praemia addit. Qualia illa . Inhreliquo reposita est mihi, inquit, corona ustiliae. Justitiam hic quoque vocat viruilem omnem. Non ergo Olendum , quod abeam coronandus corona illa quam Christus impositurus est capiti meo. Sed si hic mansissem potius dolondum erat et limendum, ne caderem et peri rem . Quana reddet mihi Dominus in illa die justus Judex. Non Ohim autem mihi, sed et omnibus qui diligunt ad-

Ventum ejus .

III. Hic etiam illum erigit; nam si si omnibus, multo magis imo ilico. Sed non dixit, et libi, sed, o innibus; S-lendens si omnibus, muli magis ipsi. Quomodo autem, inquies, quis diligat adventum Christi Si de ejus praesontia gavdcat; qui aulem de praesentia illius gaudet, quίc hoc gaudio sint digna facit, facultates suas , si opus sit, et animam ipsam ponet, Ut sutura bona consequatur, ut dignus habeatur qui secundum adventum cum de conti habitu videat, cum fiducia, cum gloria, cum claritate. Hoc est diliger adventum ejus. Qui diligit adventum olus, omnia faciet, ut ante universalem illum singularis sibi si a Christi adventus. Et quomodo, inquies, hoc fieri potest Audi Christum dicentem Si quis diligit me, manduta mea a SerVabit, et veniemus ego et Palor, et mansionem apudaeum faciemus . Cogita quantum illud sit, cum qui omnibus simul adventurus sit, singularem nobis adventum suum polliceri. Veniemus, inquit, et mansionem apud illum aciemus. Si quis diligit adventum ejus, omnia faciet ut illum a se ipsum vocet, et habeat, ea lux ejus splen-