장음표시 사용
161쪽
Duomodo u Non ex operibus it Slitiae, ita secimus nos , sed secundum Suam misericordiam salvos nos fecit pors lavacrum Pegpnerationis et renovationis Spiritus sancti Papae t quam eramus in nequitia demersi, ut non possemus Urgari, Sed regeneratione opus haberemus P Hoc enim est regeneratio. Sicut enim in domo ruinam minante, nemo Iulcrum apponit, nequo veteri aedificio quid
addit, sed illa a fundamentis diruta, sic superna origit et renovat ita et ille secit. Non enim aedificio adjunxit, sed sundamentis erexit. Hoc enim sibi vult illud, et renovationis Spiritus sancti, ab imo ad summum novos essecit. Quomodo pio Spiritum. Et rursus hoc alio modo ostendens subjungit Quem effudit in nos abundo per Jesum, Christum Salvatorem nostrum. Sic nobis multo opus os Spiritu t justificati gratia ipsius. η iursus gratia
non debito: Haeredes imus Secundum spem Vitae aeter,nae . his haec simul adhortatio ad humilitatem , simul quo spes de suturis. Si enim adeo desperatos, ut denuo generari oporteret, ac per gratiam servari, nihil habentos boni, tamen salvos nos fecit, multo magis in futuro hoc saciet. 4. Humana enim seritate nihil deterius erat ante Christi adventum. Omnes quippe Dre, invicem inimici otiostos
erant, patres siti OS SUOS mactabant, matre contra sillios suos
surebant nihil stabile erat, non lex naturati s , non lex scripta: sed omnia subversa erant, adulteria frequentia, Cardos, o siquid detorius caedibus esset, furta quoque dici autem exterorum quispiam id virtutis opus tunc putatum fuisse, et jure quidem, quando talem deum colebant. Frpiluctilia erant oracula qua hunc et illum occidi juberoni. Dicam quidpiam ex iis quae tunc temporis contigerunt Androgeos quispiam Minois filius, cum Athenas Venisset, o in
162쪽
154 s. o. iin YsosTou AB cn IrΡIsCOPI . . luela vicisset postitas odit, o occisus suit Apollo autem Inal illi in Citrinas, iussit his optem noros pro illo ab duci oti uim i. ii ui liae tyrannide cri idolius Hoc factum
est, et torno nida in ut d Enionis laniam solveret, pueros illos mactavit : quoniam pud illos haec fallacia pr: cvalobal. Quia vor ex altera parto hoc facinus ulti sunt res alio modo cecidit. Verum si id jure factum fuerat, non oportebat ulcisci; si injuste, ut revora injuste actum est, non oportuit ab initio imperari. Pugiles et luctatorcs adorabant 'olla frequentia orant, per urbes et vicos o do mos Pueros quoquo amabant quidam autem philosophus apta illos legeni tulit 8 , ut servo non liceret pueros amare, ne arida Culo inungi quasi ea res probi viri es set, et ni ultum haboret honoris Ideo in domibus idia him suci bant. Et si omnia quae ad ipsos spectant examinentur, invonio tu ipsos palam ipsam naturam contumelia assecisso, nemo quo prohibebat. Ipsorumque dramala omnia his lona sunt, adulteriis, libidine, corruptione Pervigilia illic orant execranda, ot mulieres od spectaculum vocabantur. O rom abominandam noctu in thoatro pervigilium erat, O virginus sedebant inter juvenes surcules et ebriana turbam Issa pervigilia tenebris erant, et execranda opora ab illis colobrabantur. Ideo ait, si Eramus aliquando, et nos insipi tales , increduli, errantes , Servientes OnCN-
, piscentiis et voluptatibus variis. Novercam illo, inquit, amavit, et illa privignum et se ipsam laqueo suffocavit q).
Puerorum enim amores, quos illi paedica vocant, ne mona raro quid om licet. Sed quid p iis-no connubia iam matri hiis vid oro Id quoque aliud illos videro est, quodque gravius Ost,' ignorantia id si liat, nequo dens illorum id impodi obcit, sod natu pom contum sella asseclam do spiciebat, cum lamen id ob insignioribus foret io). Quod si ii, quos par eriit, etsi non alia de causa, saltem ad glο-
163쪽
riam captandum, virluli operam dare, ita proni adiso litii iam serebantur, ii id putas secisse eos Iu Occulte vitam ducerent. Quid illa voltiplatu magis lupundum Amavit quaedam virum quempiam in adulteri gratiam revortentem virum suum occidit historiam orto mulli non ignoratis moechiam in ior socii occisi lius, ct illam quoquo mactavit posto ille in furorem actus est et a furiis agitabatur 11 . Deinde hic ipse furens alium occidit et D Xο- rem ejus di xit. Quid his calamitatibus p0jus fuerit Idoo
haec ab extoris sumpla dixi gentilibus ostendam, quanta tunc mala orbem occupaverint. Sed, si placet, id etiam a nostris ostendemus. Immolaverunt, inquit filiosi, suos, et silias suas daemoniis Rursum Sodomita ob nihil aliud orierunt, quam quod puerorum timore Urerent. Sed rursus in ipso Christi advenitis exordio, an non rogis silia in medio convivio saltavit inter hominos obrio synonne caedem postulavit', et in saltationis pro mitim Pro
phelae caput accepit si quis loquetur potentias Domini pu Odibiles, inquit, qui oderunt invicem'. sine cesse enim
omnino est, postquam animae Voluptates omnes conceSSimus, mulliani consari odium. Quare Quoniam amor non cum Virtute uncius est, quia nemo aliquem injuriis assicit. Vide quid Paulus dicat: Nolito erraro, neque fornic3tores,niaeque idololatro , Dequo ad Ulteri, neque molleS, neqUOs mas Culoriam conerabit Ores, neque avari, neque maledici,s neque ebriosi, rognum Dei possidebunt. Et haec quidams suistis . , Vides-no ut omne nequitiae genus obtinebat, multa quo caligo erat ac ius omne violabatur Si nim ii qui prophetis dono si uoba itur, et tot videbant mala et in hostibus, o in contribulibus, non amon se continebant, Sed innumera nova operabantur, quid alii sucisso pulandi
sunt Sed quispiam apud illos jussit virgines nudas in
164쪽
Conspectu viror una concor laro II in Multa vobis bona oh-Veniunt, quod haec ne audire quide ui sustineatis de hac vero ro philosophi non erubescebant. Alius autem i,hilosophus illor una coryphoeus, ad bellum illas ducitis communes esse jubet, quasi lon filii Spiam et productor. Ins nequitia, inquit, et invidia degentes , Si enim ii apud illos qui phthisophiae dedili orant, tales ponebant leges, quid dixerirnus de iis, qui non philosophabantur Si illi quorum prolixa barba, qui pallio amicti erant haec di cunt, quid di xori imus do alii. Non ideo facta est mulier,
o homo, ut comurimis Omnibus sit. O vos qui omnia sub ver litis, qui maribus et cuminis commiscemini, sin minasque ut viros ad bellum ducitis L hoc enim opus diaboli
est, ut omnia confundat et subvertat, o terminos a principio posito Coni In Oxeat transferatque illos, in natura a Deo positos Mulicri namquc domus custodiam tantum dedit Deus, vir autem publi corum negotiorum curam. Tu vero caput in pede transfers, et pedes in caput uulieres armas, nec erubescis. Cur autum haec dico P Inducunt quamdam apud se mulierem , quae filios Occidit, nequo erubescunt, ne pudore Susrunduntur, quod execranda hujusmodi gesta in hominum aures injiciant. Tum autem, inquit, sapparuit unignitas ct uuicinitas Salvatoris nostri Dei,
unon ex operibus justitiae, quae fecimus nos, sed secuit , dum misericordiam suam salvos nos secit per lavacrumn regenerationis et renovationis Spiritus sancti, quem essu- , di super nos abundante l)o Jesum Christum Salvato. ,, rem nostrum, ut justificati ipsius gratia haeredes simus h secundum spem xii de peternae , Quid sibi vult illud, secundum spou id est, sicut speravimus , ita fruamur aut,
quia uero de jam ostis si Fidelis sermo. Quia nim de suturis , necdum praesentibus disseruit, quod res fido digna osse intulit Hira liae sunt, inquit, et palam est
165쪽
ex us tiae praecesserunt. Hi enim nos a tanta iniquitate liberavit c a tantis malis liaud dubie nobis in gratia per severantibus sutura tribuet ab eadem enim providontia omnia eVeniunt. V. Gratias igitur agamus Deo, nihilque aliis exprobremus vel criimini demus, Sed exhortemur magis, pro illis precemur, On Silium demus, non eamus. Si contumeliuassiciant si calcitrent tales certe sunt ii qui morbo labo rant. Sed qui illorum abitem cur3nt, omni serunt, Omnia iaciunt, etiamsi nihil proficiant, ut ne sibi ipsis crimini dent, si negligant. An ignoratis quod suaepe cum modicus de infirmo desperat, altius ex cognatis illaim sic alloquitur Rursu ua curam adhibe, nihil omittas, ut ne milii ipsi id crimini dem, ut ne reprehendar, Ut ne me ipsum incusandi causam habeam Pon non videtis luantam amici et cognati de suis providentiam geriant Quanta ad eam rein faciant, medicos rogantes, Semper assidentes mos saltem imitemur etiamsi non do iisdem sit sollicitudo. unc autem si stius morbo laboret, non recusaVerit pater longam suscipere peregrinationem, ut ipsum a morbo liboret. Cum autem anima male se habet, nullus illam curat. Sed omnes concidimus, Omnes ignavi Sumus, Omnes nihil cura inus, et lios et uxores et nos ipsos nihili facientes, hoc tanto morbo assectos sed tardius in Pol sensum venimus. Cogitate quam turpe, quam ridiculum sit dicere : Non expectabamus, non putabamus ita fore. Id non modo turpe est, sed etiam periculosum. Si enim in praesenti vita stultorum est sutura non prospicere, multo magis cum de sutura agitur cum multo audiantia nunc consulentes ac dicentes quae agenda, quae non agenda sint Ilujus ergo spei curam arripiamus, de salute nostra solliciti simus, in omnibus Deum precemur Ut manum porrigat. Quousque negligemus' quous lue incuriosi erimus quousque nos ipsos des-
166쪽
158 M ao. iiRSsos TOMI ALCIlIEPISCOPI . . piciemus et conservos nostros Ille abundo in nos est udit Spiritus gratiam. Cogitemus ergo quant uua gratiam nobis exhibuerit, et tantum nos quoquo studium exhibeamus; imo vero tantum non possi unus, scd saltem minus adhibeamus. Si enim post hanc gratiam Sensu careamuS, majuS nobis supplicium imminet. Nam ait ille De Si non venissem, et locutus suis sum eis, peccatram non liaberent nunc au-ηtem excusationem non labent . Sed absit ut talia de nobis dicantur, verum utinam bona consequamur promissa
iis qui diligunt eum in Christo Iesu Domino nostro, benignitate Doni iiii nostri Jesu Chiisti, cui cum Patre o Spiritu
Sancto gloria , imperium otio uor, nunc et semper, et in Saecula Saeculorum. Amen.
Et de his volo te confirmare, ut curent bonis operibus prodesse qui crudunt Deo. Haec sunt bona et utilia hominibus. Stultas autem qui ustiones, et genealogias, et contentiones et pugnas legis 2 vita sunt Onim inutiles et vanae . per licum hominem post unam et secundam correptionem de vita Sciens quia subversus est, qui Ojus modi est et delinquit, cum sit proprio judicio condemnatus .
I. Postquam do Dei benignitate et de nossubili ejus organos providentia disseruit, dixitque quales illo itierimus,
167쪽
et sua les ille nos secerit, labiungit et ait: Et de his volo, te consit ni ire , Ut Curent bonis operibus praeesse qui Pesdunt Deo. Id est, hoe loqui oportet, et his hortari ad
elecnaosyna ui Nou niua ad humilitatem tantum ea quae dicta sunt reseruntur, Deque solum Dionent ne qui se
extollat, vel aliis improperet, sed ad omnem et quamlibet virtutem congruentia sunt ita enim et Corint litos alloquens dicit u Scitis quod Dominus egetius luctus Sit, C Um divos esset, ut nos eius inopia divites essemus . Cogitans ergo Dei providentiam eiusque ingentem benignitatem, ad eluemosynam illos hortatur, non utcumqUO neque simpliciter. Sed quid P L curent, inquit, bonis η operibus prodesse; hoc est, injuste laesis opitulari noupecuniis modo, sed etiam patrociniis et vidua pupillosque defendant, omnesquo qui male patiuntur in luto constituant hoc enim est bonis operibus praeesse. Ilaec enim η sunt, inquit, bona et utilia hominibus. Stultas autem v quaestiones et genealogias, et contentiones, et pugnas
h legis de vita sunt nim inutiles et vanae. Quid sibi volunt illae genealogiae iam in Epistola quoque ad imo thoum id memorat dicens . Fabulas et genealogias intermina alas . Fortassis et hic et illic ductaeos subindicat, qui
altum sapientes quod progenitorem haberent Abrahamum, circa caetera se spectantia negligontes erant. Ideoque et stultas illas vocat et inutiles stultum niui est inutilibus rebUS considere. Contentiones autem contra haereticos dicit CSSe vitandas, ut ne frustra laboremus , cum nihil hinc lucri proveniat. Finis enim in nihilum vortitur. Cum cnim qui ita perversus est, ut, quidquid evenerit, Sententiam non mutaro decreVerit, cur frustra laboras in petra Semen jaciens , cum oporteret apud tuo hunc luborem Su Scipere,
de eleemosyna disserendo deque aliis virtutibus PCur ergo
168쪽
alibi dicit, Ne sorte do illis Dolis poenitenti an hic
cro: II. eroticum lio ini non post unani et Secundam Or-
η reptionem devita, sciens quod subversus est, qui jus smodi si h et delinquit, cum sit proprio judicio condemnatus Illic quidem de iis loquebatur, de quibus corrigendis spes erat, et de iis qui simplicitor reluctabantur tibi ver Dianifestus est adversarius, et omnibus Notus, Cur frustra pugnas curiorem verberas Quid sibi vult illud, Cum sit proprio judicio condomnatus P , Non enim dicere potest, nemo niihi dixit, nullus monuit. Cum ergo post admonitionem dum maneat, proprio judicio condemnatus est si Cum misero ad te Artemam aut Tychiscum , testina ad me venire Nicopolim Quid dicis in Crola praefecisti illum, et rursus ad te ipsunt vocas ' onu illum ab hoc ossicio removeatim, Sed ut magis instituam. Quod autem non ideo illum ad se vocet, ut circiam ducat, et tibique sequentum so habeat audi quid dicat: rabis enim statui hyemare. η Nicopolis autem in Thracia ost i5). Zeno in legi speritum et Apollo sollicito praemitte, ut nihil, illis desit'. ullis nondum Ecclesiae concreditae fuerant; sed cum Paul erant. Vehementior autem erat Apollo, , in Scripturis polens, et xii eloquoias '. Si ergo ille te gisperitus erat, non oportebat, inquies, illum ab aliis
nuttiri. At hic legi speritum dicit in udaicis legibus peritum ac si diceret, In omni rerum copia pone illos, ut nihil illis desit. Discant autem et nostri bonis peribus
praeesse ad USUS necessari OS , Ut non sint infructuosi Sa flutant te qui mecum sunt Omnes. Saluta eos qui nos, amant in side L Aut ipsum Paulum amantes dicit, aut fideles viros si Gratia cum Omnibu Vobis. Amen. II. Cur ergo ipsi praecipis ut contradicentibus os ob -
169쪽
struat, si illos circumsistero portodit, Mui iii Suam pernicie ui ouantu facianti Dicit autem Poecipuo ii in ipsoriani MCrum nun tua ui osso faciendum, neque en in illos quidpiam lucri esse unquam acturos, Cirin mente per Versi sint. Nun si aliis pioquo Dorniciem intulerint, tunc pug nandum cum illis, tunc magna vi obsistendum esse. Si autetia in necessitate verseris, aliosque Corruptos Vide 3S, Claceas, os illis obstruo, illos curans qui perituri sunt. Omnino 1ion potest vir sollicitus, qui recte vivendi studium habet, a litigna abstinui e Ca)terum , ut dixi, ita lacito. Ex otio enim o superflua philosophia id oritur : quod
circa Verba solum studium ponant. Anni superitu loquin mitum da inui parit, cum portor et ut OCCro, uti ΓΕ - Cari, tu grati gure Aequi Cnim tau Stat pectiniis parcere, qu9m Verbi S inaci Verbi inagis , quam pecuniis nec
nos debemus Ut cum quo aliis exponere. Uti id sibi vult autem illud ut curent bonis operibus praeesse ' Mi non expectent, donec o inopes adeant; sed studiose per lui rant quinam illorum ope indigeant. Nam qui curat, ita sollicitus est: sic cum magna cura et studio ros agitur. Nam cum ita bene gitta P, non tantum uecipientibus quantum dantibus lucrum accudit Fiducia in uulo in in Doc, dat illis Illic ero , tigno nullus oris illis dein Polico qui OP Pigi nequeat istic loquitur. Oti maduio dum enim eos qui
spem habent, mutationem non cura PQ O timere magnzudesidiae osset sic eos qui insanabili morbo aborant curare, insipientiae et exirem D dementi: osset uia laciores enim illos reddimus si Discant autem, inquit et nostrio bonis operibus praeesso ad usus necessarios, ut non sinti, ins rL. citi Osi. Vid s-no quomodo de illis magis sollicitus sit, quo in de iis qui occipiunt i Licebat nim ortasse mul
170쪽
di illos, locior sinittrii nipulis nihil omnino licii orant: ita si uolito si ii in nabnubant Oii id orgo clic in illi, linia in potui ut Christus, liti c. lti in iiii punitrii soluti, Itie in illia, o ex Q pleni ianibus quatuor in illiu hontinui noui trierat; scripsi in ut ros tui Secum orant nutriro Cur ergo a mulieribus nutriebatur Se quoliantur uni in cuin, inquit,nintili eros, 'Ne in inistrabant i vj aut olim nos docens, se cortina qui beneficia prce Stant curana gerere. D non Oluratio ulus, qui ex porc ni anuum etiam aliis victum suppeditabat, nulla ex partu acciperes ' Sed ides illum et accipientem, et petentem, topia n causa audi. Nuper an enim, inquit, non donum , sed via tu in abi indantem inaratione vostra . Et initio, 'litando sua uani3 Cndente S,p0nebon ad pede so postoloriani, idos Apostolos illoruin
magis Curam gerentes, quam oriam qui accipi bant. Si ei in paupere parum curassent, Sapphilo et Anania ultionem non ima 8SCnt, quando pecunias subduxerunt'
neque jussisset Paulus dicens, si Non ex tristitia, aut ex suecessitate . a Quid dicis, Paulo , pauperibus os impudiuiento P Nequaquam, inquit. Non nim tam 9 illos res picio, quana ad dantes. Vide Pioque Prophetam, cum Nabuchodonosor optiuria in consilium daret, quod non paupere Solini tali citraret. Ne tu enim simpliciter dixit,l broga pauperibus. Sed pii di si occata lua eleemos nisi redime, et iniquitatos tutis miserationibus pauperum Pecunias, inquit, est unde non solum ut alii nutriantur; sed etiam ut a supplicio liberuris. Et rursum Christus et endo fluce habes, et da puti peribu S, et veni Sequere, me idos hic quoque iis qui sequebantur id imperatum fuisse ' Quia cni in pecunia sunt impedimento, ideo pati puribus duro jussit, ni mam instituens ut misericors