[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

211쪽

duraverint. 4 Ciam debeatis, inquit, pro temporis alio no, doctores esse nat, Ne sorte sit in aliquo vestriam cor, malum insidelitatis sint, Imitatores acti estis eorum,u qui per idem ac patientiam haereditatem promissionum

ii consecuti sunt .

Multifariam, multisque modis olim Deus loquon patribus in Prophetis, novissime diebus istis loculus est nobis in

Filio. Quem constituit haeredem universorum, per quem fecit et specula . I. Reverasi Ubi abundavit peccatum', superabundavit et a gratia'. Hoc quidem certo hic quoque in prooemio subindicat beatus Paulus, scribens diobraeos. Nam qu0niam erat verisimile ipsos cruciatos et a malis vexatos, et re DXhis judicantes, existimare se ipsos omnibus aliis minoreS, ostendit hac ratione eos p0lius majorem assecutos SSegratiam, et Valde Xuperantem, ex ipso exordio orationis excitans auditorem Propterea dicit: si uultifariam, multis-nque modis olim Deus loquens patribus in Prophetis, in , novissimis his diebus locutus est nobis in Filio .s Cur nouse ipsum praeposuit Prophetis Atqui erat illis longo major, quo etiam majora suerant ei credita. Sed hoc non facit. Quare P primum quidem magna de se dicere recusans:

212쪽

esso praecellentia in Quasi diceret Quid magnum si ii uod Prophotas misit ad patros nostros Ad nos iii in iis it Filium suum unigeniti uia. Piilchro a talom sic in i pit, uul- litariana, tiliis tuo modis. Ostendit enim luod ne ipsi quidem Prophetae cum vi do uni Filius oro vidit. Illii denim: Multifariam, multisque modis, hoc est, diversu et vario. Ego onim, inquit, multiplicavi visiones, o in mani ηbus Prophetarum sum assi mihi tus . Quamobrem non in hoc solum est praec clientia, quod ad illos quidem missi sunt Prophetae, ad nos autem Filius : sod oliam quod ilio rum quidum nulliis vidit Deum, vidit autem Filius imi genitus. Et hoc quid om non statim ponit, probat autem puroci quod deinceps soquuntur. Nempe quando dici do hia i Di Infule: si Cui enim Λngolorum dixit Filius meus es tu uot si Sudo ad sextoris cis P h Vide autum magnam ejus prudentiam. Atrophutis Pimiam stolidit priae collentiam. Deinde cum ilhid confirmasse tanquam de quo constbr 'l, pronuntiat quod illis quidem locutus est per Proplietas, nobis autem porci ni nilum Dei nil illis per Angolos. Et hoc rursiis merita, coli sit in ii. Nam Angeli quo illo collo cuti sunt cum audi eis. Sud in hoc pro tuo illos in luntriui SNporamus, luod nobiscum qui dona l)ominus, cuin illis autem servi, tangeli, o Pro Phelto cons P, i. Glchre iit in dicit : In novissimis diebus. 9 in uic 'ilioqui iiisOSDXCitlit, Et consolo tur jam dosossos. Sicut nim dicit alibi: si Dominus prope est, nihil solliciti sitis bEt rursus,

. Nunc ni in proprior est nostra salus, qu3m Cum redi-

dimus'; uita hic quoquo Dii id est orgo quod diciti Qui

in certamine est consumptus et exhaustus, postquam au

213쪽

dierit sinem certaminis, parum respirat, ut qui sciat illius litidem esse sinem, initium Atilem quietis. In novissimis, diebus locutus est nobis in Filio. Ecce rursus: In Filio, Per Filium, inquit, advorsus eos qui dicunt id convenire

Spiritui , ides quod istud 4 In seste Per. OEt illud olim, sol illud e In novissimis diebus, haliquid aliud innuit Nempo

tigandi ex quo defecerant charismata , ex quo non erat spes salutis, ex quo expectabamus bre ut detrimento undiquo ulliceremur, tunc majus nobis Obtigit emolumentum.

ido autem quam prudenter hoc dixerit, Aon enim dixit, Christus locutus est , quanquam ipse erat locutus. Sed quoniam imboc illi opum animi, nec quae de Christo di cenda erant adhuc audire poterant, dicit Deus per Filium loci ost. Quid dicis, Deus per Filium locutus est y Certo: Cur ergo non nunc ostendis excellentiam P Hic enim os- tondisti e Novum et Volus esse unius et ejusdem, quod quidem magnae non est excellentiae. Propterea hoc verbum persequitur et exponit, dicens : Locutus est nobis in Filio. id quomodo id commune faciat, et Discipulos sibi ex aequat Paulus dicens: Locutus est nobis. Atqui non est ei locutus, sed Apostolis, et per ipsos tutis. Sed ipsos ox tollit, et ostendit quod eis iacique sit locutus. Et simul audiaeos perstringit. Nam omnes sere, quibus locuti sunt Prophetae scelerati erant et execrandici et nondum de his verba sunt interim autem loquitur de donis quae a Deo sunt colla tu ideoque subjungit P. Ovem constituit haere sdem universorum . nisi dicit carnem Sicut et David di cit in secundo Psalmo, Postula a me, et dabo tibi gontesnhaereditatem tuam . Non est enim amplius pars domini Jacob, nequo OP ejus est Israol, sed omnes. Quid sibi

vult illud, quem constituit arrodem hoc est, secit um

214쪽

donuiuim omnii aut Quod etiam Petrus dixit in Actis . Et Do in iniim et Christum euin secit Deus . Hae redis

tuitum DO Initis: Sus St, duo Significans, nempe quod pro- iii itis o gemnanus osset Filius, et quod ab eo avolli non posset domini uin Haeredem universorii in hoc est, totius mulidi. Ιlursum ad id quod est prius roserto rationem De Perii quem loci et saecula. v

II. Ubi sunt qui dicunt Erat quando non orat Plotiadelitens gradibus, dixit id luod est Olige majus u Qui cuni

sit stilendor glori .e Ct figura substantiae ejus, portansque sonania Morbo virtutis suae . purgationem peccatorum sa-,iciens, sed et ad dexteram majestatis in excelsis auto,, melior Angelis effectus, qui into disserentius me illis no- nient per dilavit .s Papiae, quanta est apostolica sapientia lino vero imu Pauli, sed Spiritus est hic admiranda gratia.

Aon enim ex suo Sensu tur ostio cultis, nec tanta in Ox Oinvenit sapientiani. Unde ni in D ci illi' et pellibus, aut ex ossicinu Sud divino id erat Oi, ei alionis. Non enim haec cogitata pariebat ejus intelligentia, quae tunc quidem erat adeo illis ut abjecta, ut nihil haberet amplius Dum plebeii qui in foro versantur. Quomodo ni in plus haberet,

siue in contractibus, et pellibus serpetuo versata et On- sumpta fuerat Sud Spiritus gratia per quos vult suam vim ostendit. Sicut enim si quis parvum iter aut in alti in quemdam locum, et quid ad ipsum pertingat cuili verticem, velit deduc re, Sensi in et paulatim hoc sucit, per gradiis qui sunt iniuriae cum deducens deinde postquam eum supra statuerit, et jusserit ad inferiora animum advertero, videritque caligantem, conturbatum ot circumfusum tenebris, cum accipiens ducit in serius, concedens ut respiret: deinde postquam ipsum recrearit Pili sus Sustollit, et rursus deorsum iacit ita etiam socii beatus Paulus , et in

215쪽

uebraeis, et ubique, ut qui hoc a Magistro didicerit. Etenim ipse quoque sic fecit aliquando quidem in altum sustulit,

aliquando autem infra demisit auditores, non sinens ut diu codem in statu morarentur. Vide quidem certe, quod cum ipsos in altum eduxisset gradibus, et statuisset in ipso vertice pietatis, priusquam caligarent, et gravibus circumfusi essent tenebris, quomodo eos rursus deducit inserius, et concedens ut respirarent, dicit u Locutus est nobis in a Filio; se rursus, si Quem constituit haeredem universos rum , Nomen enim Filii interim est commune. Ubi enim intellectus fuerit proprius et germanus est Superior uni- Versis. Interim autem, quomodocumque sit, astruit quod sit e superis. Vide autem ut in humiliore gradu primo statuat e Quem constituit, inquit, haeredem universorum. Illud constituis haeredem, est humile et abjectum Deinde in superiori gradu eum constituit, subjungens Per quemo secit et saecula. s Deinde in altiori, et post quem non est alius a Qui cum sit splendor gloriae et figura substantia a ejus. Revera duxit ad lucem inaccessibilem, ad ipsum splendorem. Et priusquam tenebrae accedant, Vide quomodo rursus eum sensim demittit, dicens, et Portansque

Omnia Verbo virtutis suae, cum per se ipsum secisset pu 'gationem peccatorum nostrorum, Sedit ad dexteram,

ηjestatis a Non dixit absolute Sedit, sed, post purgationem sedit. Apprehendit enim incarnationem. Et rursus loquitur humilia. Deinde rursus cum magnum quid esset locutus: Ad dexteram enim, inquit, majestati in excelsis, revertitur ad id quod est humile . Τant melior Angelis factus, a quanto disserentius pro illis nomen haereditavit. Hic deinceps loquitur de eo quod pertinet ad carnem. Illud

enim Factus melior, paternam non signiscat essentiam :illa enim non facta, sed genita est Sed carnalem essentiam : ipsa enim est facta. Sed nou nunc agitur de essentia.

216쪽

Sst i stetit Joannes dicit: Qui post na venit, ante me sac- situ est,n hoc est, prior honoratior o splendidior cita hic ino in Paulias u 'rant melio fingulis factus , hoc est, probior o mos oris existimationis, si Dant oxcellontius, pr illis nomen haereditavit. Vides quod agitur do coiniod portinet ad carnem hoc enim nomon, Deus Verbiam, sumpse habuit, non postea accepi haereditarium noquoiuite melior Angelis factus est, quando socii purgationem

ii ostrorum e calorum, Sed fuit Semlior molior, et molior

hic ona parabiliter : hoc autem dictum est do eo quod ad carnem pertinet. Sic nobis quoque mos est cui loquimur de honi inibus, et alta et humilia dicere. Nam quando dicimus: Homo nil illi, homo terra ho in cinis, ab eo quod est

deterius totum vocamus. Quando autem dicimus, Immortale animal homo, P0tionabilis ot cognatus supernorum; at sic, quod Si melius rursus totum vocamus. Ita etiam de Christo, aliquando pii dona ex eo quod os minus, aliquando autem x eo quod est usus loquitur Paulus, o disponsa tionem volens constituere, et docere de natura, in quam non cadit interitus ritus III. Quoniam orgo peccatorum nostrorum socii purga Gion in maneamus puri et mundi, nullam suscipiamus maeulam : sed tuam nobis indidit pulctrinitudinem o do corum con Servemia impollutum Ut mundum, ne sordum quidem habenium, ut rugam , ut liquid ejusmodi Sordes sunt et ruga etiam par V a peccata, Ut maledicti in contum otia ' mon ducimn Imo vero ne a quidum sunt parva , sed ot di de magna , adeo ut oliam vivent regno

coelorum. Quomodo ui Patrem suum Vocat saluum, est obnoxius, inquit gehenno ignis. Si autem qui vocat saluum , quod videtur omnium esse levissimum , et his iis puerilis qui vocul malignum, et muleficum, et invidum,

217쪽

et innumerabilibus aliis probris appetit, tias non litet poenas castigationis Θ Quid est hoc horribilius P Sed sus tinete quaeso quod dico. Si enim qui facit uni ex mini ni is ipsi facit, et qui non facit uni ex imi nimis, ipsi non facit, quomodo non idem est in laude et vilia pserati no Qui enim fratrem suum contumelia asticit, seu in assistit contumelia et qui Tratrem suum honorat, honorus

IV. Erudiamus ergo linguam, ut benedicat o sonaverba esserat. et CompeSce enim, inquit Ilinguaim tribuis a malo'. sinon enim de eam dedit Deus, ut incit dic

tis ot contumeliis appetamus, Ut nos in Vic Di ah Dianiu-mur sed ut Deum laudemus , Ut a lo iri mii in fico a anigratiam au clientibus, qua Sunt ad aedilic ilioneni, ritio

sunt ad utilitatem. Maledicto quempiau es insultatii quid lucraris , qui te ipsum quoquo Cum ill datinio in plicas P ex eo enim es consecutus ut repuleris maledicus Nullum enim, nullum est malum quod se sistat ad tibi nausque quipalitur, sed eum quo tu qui facit ouapros undit ut invidus quidem videtur alteri insidiari. Ipso uulem prior fructum accipit peccati, ut qui a suscat i corrumpatur, et ab omnibus odi habeatur Avarus alium privat pocuniis, sed sibi quoque buseri Iliorum otii oro ui

imo ossicit ut omnes eum maledicti in Se Cloniti P

toni bona fama longe melior pecuniis nam illa in quidem non os facile abstergere , has autem acile ost initio . . Atque adeo, quod est amplius, ill e quidem si non ad ini' nihil hoduntium qui non habet : haec autum si non ad ossicit ut sit probrosus , et ridiculus, omnibus suo ho i et inimicus Iracundus rursu prius se ipsum cruciat lanians ac discerpens, et tunc illum cui irascitur vi maledicus se priorem probro et dedecore ossicit, o iu

218쪽

eum quem maledicto appetit. Aut 040 quidem sorte potest sed abit quidem maledicus, nactus Oxistimati O-nem quod sit sc Eleratus et execrandus, ossiciens ut cui ingessit maledictum, is magis ametur. Quando enim male audiens, non par pari reseret, sed laudabit, et adnitrabitur, non illum laudabit, scd se ipsum. Nam sicut, ut prius dixi, quae in proximos torquentur ina edicta, ea prius attingunt eos qui insidiantur, ita citaui ut in propinquos conseruntur bona, eos qui operantur prius delectant et gaudio assiciunt. Nam qui bonum parit et malum, eo merito prior ipse fruitur. Et sicut aqua et salsa, et potabilis, vasa implet coriani qui asserunt, ac sontem non minuit ox quo emanat ita etiam et vitium et virtus,

illum undo exit et delectat, et perdit. Et cec quidem hic ita habent. Quae autem illic sunt, quarnain explicabit dicendi facultas, vel bona, vel in ala P Nuda Nam bona

quidem vel omnem exuperant intelligentiam, non soliam orationemra mala autem, dicta qui deni sunt nominibus quibus assuevimus. Nam illic, inquit, est ignis, et tenebrar, et vincula, et vermis qui non desiuit neque har solum ostendunt quae dici sunt, sed alia graviora. Et ut intelligas, hoc primum statim considera. aut si est ignis,

quomodo sunt tenebro P Vides quod illo ignis sit hoc gravior. Non habet enim lucem. Si ei, ignis, quomodo semper urit 'Vides quod hoc igne sit gravior. Non enim extinguitur: nam propterea dicitur in extinguibilis. Cogilomus

ergo quantum sit malum uri perpetuo, et esse in tenebris, et innumerabiles emittere ejulatus, ut Stridor dentibus, et ne

audiri quidem. Si enim uua quis ex iis qui liberali lor sunt educati, hic in carcerem injectus, foetorem solum, et jacere in tenebris, ct in vinculis esse cum homicidis, quavis morte dici esse gravius cogita quid sit quando urimur cum hujus orbis terrae homicidis, ut neque videmus nec Videmur,

219쪽

sed in tanta multitudine solos Sse existimamus. Νam to nebrae, et lucis desectus non permittit ut vel eos qui proposunt discernamus; sed unusquisque ita erit sectus tanquam solus hoc patiens. Si autem nostros animos per se premunt et conturbant tenebrae, quid erit quando cum tenebris tam multi fuerint dolores e conflagrationes Quamobrem rogo Ut haec apud nos perpetuo Versemus, et quo a verbis assertur, molestiam toleremus , ne qui per res ipsas suscipitur, cruciatum patiamur omnino enim erunt haec omnia, et eos qui injusta admiserunt, nullus illinc eximet, non alor, non mater, non rator; etiamsi multam siduciam habeat, et magna possit apud Deum. Frater Dini non redimit, redimet homo puIpse enim est qui recitat unicilique Secundum opera sua, et ex iis licet et scrvari ut pia uiri si Facite vobis amicos ex mammona iniquitatis . Obsequamur ergo dominicum enim est mandatum : Superflua pecunias in egenos spargamus : faciamus eleemosynam, donec possumus; hoc est enim amicos sacere ex mammona iniquitatis. Pecunias in egenos est undamus , ut illum ignem exinaniamus, ut

ipsum extinguamus, ut illic habeamus siduciam. Etenim illic non sunt isti qui nos suscipiunt, Sed nostrum opus. Quod enim non absolitate quod nobis sint amici, id nos possit servare, disco ex additumento Cur enim non dixit, Facito vobis amicos ut vos excipiant in aeternis suis tabernaculis, sed moduli etiam adjecit. Cum dixisset , Ex, mammona iniquitatis, ostendit quod ex pecuniis convenit eos sacere amicos , significans quod sola nos non defendet amicitia, nisi habeamus bona opera, nisi injuste collectas divitias usto ost indamus. Hoc autum quod de eleemonyna dicimus, non solam conveniet divitibus, sed etiam pauperibus. Et si quis sit qui inaudicando alatur, ad eum

220쪽

tuoque haec dirigitur oratio. emo est enim de pauper, etsi sit valde pauper, sui non habeat duo minuta Licet ergo vel x paucis pauca danti, superare eos qui plura possident plura dantes, sicut illa vidua. Non enim xeo ruta cluae dantur mensura , Sed ex vi et potestate , et eorum clui dant in Stituto et prompta voliuntate judicatur magnitudo cleemosynae. Ubique enim instituto opus esto libera promptaque Voliantate : ubique in Deiam charitale. Si cum ea omnia agamus, etiamsi pauca habentes pauca dederimus, aciem suam Deus non avertot, sed accipiet tanquam magna et adini randa. Attolidit enim ii beram ct promptam animi Ohantatem, non ea qu: dantur: et si illam viderit esse magnam, ei suum fert sustragium c judicium, et aeternorum bonorum facit participes. Quae detur omnibus nobis assequi gratia et bonignitato Domini nostri Jesu Christi cui cum Patrem Spiritu sancto

gloria, imperium, honor et adorati , nunc O sompor et in saecula saeculorum. Amen.

Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantiae ejus, portansque omnia Verbo virtutis Sude, per semetipsum purgationem peccatorum nostrorum facion LI. Ubique quidem pia et religiosa mente est Opus, 3Xime autem quando de Deo aliquid dicimus et audimus; nam

Hebr. I, 5.