[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

251쪽

sed de ioc. Propii rea enim a d didit, De quoto litimur. mosinat mentem aberrantem alium quaerere. Uomodo ergo

eum dicit futurum Sicut etiam dicit alibi, 4 Qui est singura suturi . De Adamo dicens et Christo in Epistola ad

Romanos habita ratione temporum Adami, suturum vocans Christum secundum Carnem : erat Onim futurus. Ita nunc quoque, quoniam dixit, it cum iterum introducith Primogenitum in Orbem terrae,sne existimares eum dicere alium orbem terrae'. ex multi id probat, et ex eo quod dixerit ipsum suturum. Futurus enim erat orbis terrae: Filius automici semper fuit. Hunc ergo qui erat futurus, non subjecit Angelis, sed Christo. Quod autem ad stium di tui a sis , est manifestum. Nam neque illud quispiam dixerit, quod dictum sit ad Angelos Deinde etiam alterum adducit lystimonium, et dicit: Testatus est autem in quos, dum loco quis dicens. Cur non dixit nomen Prophetae, sed occultavit Hoc autem facit etiam in aliis testimoniis, ut quando dicit 4 Cum autem iterum introducit Primos genitum in orbem terrae, dicit Et adorent eum omnes s Angeli Dei. η Et rursus uago ero ei in Patrem. Et ad An-

gelos qui dona dicit Qui sacit Angelos suos spiritus. Ad

a Filium cro Et tu in principio, Domine, terram sun- η das i. . Ita hic quoque, Testatus est autem in quodamn loco quis dicens , Hoc ipsum autem Opinor etiam esse occultantis, et ostendere eos esse Valde peritos Scripturarum, quod n0n o uot eum qui dixit testimonium, sed introducat ut quod ulgo circumseratur et sit manifestum.

Quid est homo quod memor es ejusa aut Filius hominis, quod visitas eum P inuisti eum paulo minus ab Ange-ygelis Gluria et honore coronasti eum, et constituisti eum

252쪽

y Super Opera manu iam tuarum. Omnia subjecisti sub pe- adibiis ejus . v II mar aut in otiamsi dicta sint de communi humanitate, ni agis proprie tamen Convenerint Clivisio secundum

carnem illud onim si omnia subjecisti sub pedibus ejuso, magis est illius, quam nostrum. Dci,nim Filius nos, cum nihil essemus visitavit, et cum id quod nostrum est suscepisset, et sibi unisset factus e tomnibus superior. Inseo enim quod omnia i subjecit, nihil dimisit non subjec-ntum ei. Nunc autern nec dum videmus omnia subjectas et i, Quod autem dicit est hujusmodi Quoniam dixit,

Donec ponam inimicos thios scabellum pedum tuorum, ηOrat verisimile eos adhuc angi et tristitia assci. Deinde paucis interjectis, hoc subjunxit, tostimonium illud confirmans. Nam ne dicerent Quomodo inimicos posuit sub pedibus suis, cum nos tam multa passi simus Satis quidem et in praecedirntibus hoc ipsum tacite significavit. Illud uini donec, non quod statim sit significabat, sed quod si tu lompore Hlic autum rem pertractat et persequitur. Q enim, quoniam, inquit, non sunt subjecti, existimos nec si ibjici Ram luod Subjici semper oporteat, est perspiculam. Etenim proptere dicta est prophtilia. Ins Eo enim, inquit, quod omnia ei subjecit, nihil dimisits non subjectum l. Quomodo ergo non sunt omnia ei subjectat quoniam sunt subjicienda. Si ergo omnia sub jicienda, nec dum tamen Subjecta sunt, ne aegre seras, nec turboris. Nam si cum simis quidem advenisset, et omnia essent subjecta, hoste patereris, merito doleres. Nunc autem nondum videmus Omnia ei subjecta. Rex nondum pure dominatum Obtinuit. Quid ergo conturbaris male patiens Nondum omnes sit peravit priudicatio. Nondum est tempus ut persecte subjiciantur. Deinde rursus alia con

253쪽

solatio, siquidem is qui est in ne habiturus sui jectos, ipso quoque est Da Oriuus D innulnerabilia per possus..h una autem, qui modico quam Angeli minoratus os t. vi ,, demus esum propter passionem mortis. Deinde rursus, subjunxit quae sunt bona. Gloria Ot honor c Oronatum . nVidisti quomodo ei omnia da plavcrit ΘΝam illud, modico, cui magis quom ipsi congruerit, qui res dies solos fuit apud inferos sed non nobis qui diu et multum corrumpimur. Et illud, Gloria et honore, illi longe magis, quam

nobis convoniet. Rursus Crucem eis revocat in memoriam, duo faciens ne natio et curam ejus in nos ostendens, et

suadens iat omnia generoso et sorti animo erant, ad magistrum aspicientes. Nam si is qui adoratur, inquit, ob Αngelis, sustinuit quiddam minus h ibero quam Adgoti propter te multo magis tu qui es minor Angelis, debos Omnia ferre propter ip urn. Deinde stet i litriia' cinx sit honore gloria, quomodo quidem Certe, et ipse e B in sompo Vocat, dicens: Vonit hora ut glorificetur Filius hos ninis', Si ergo illo vocat gloriam ea quae passus est propter sorvos ': mulio magis tu ea quae paloris prolate Dominu in Vides quantus sit fructus crucis Rem non formida: tibi qui dem videtur res esso iri tis parit autem bona innumerabilia. Ex his ostendit utilitatem tenta ionis. De indo dicit: Ut gratia Dei pro Omnibus gustaret mox toto ii t gratia

Dei, inquit. Et ille quidem haec passus at propto Dei in nos gratiam. Qui proprio Filio, iri luit, non pepercit, , sed pro nobis omnibus tradidit ipsum Quanam de causal Non hoc uobis ob obsit, sed secit gratia. t rursus in Epistola ad si0mhuos dicit: uult imggis, i ryti Dei, uti donum in gratia unius holuinis est Cliristi in hirosa abundavit Ligratia Dei pro omnibus gustare mortem. η

254쪽

Non ,ro delibus obam, sod pro niverso orbe terrae. Nam ipse tui leui mortiaris os pro omnibus. Quid tum autem, si non omnes crediderunt Ipso quod suum oratim plovit. Et proprie dixit, pro omnibus gustaret Ortem. Non dixit, moreretur, Nam ut qui revera mortem gustaS-set, cum in ea de parvo fuisset intervallo, statim surrexit. tque dicendo iisdem per passio hem mortis, oram significavit moriona. Dicendo autem, Melior finge lis ostendit resurrectionem. Sicut enim modicus , cum non sit necesse ut gusto cibos aegroto paratos, propter curam illius quam gorit, ipse prior gustat, ut persuadeat aegroto ut considentur audeat cibum sumore cita Christus, quoniam omnes homines mortem extimuero iit, eis per suadens ut in eam essent audaces, ipse quoque eam Ct Sla' vit, cum non esset oi necesso. Venit Onim Inquit, prin-ηcops mundi hujus, et in me nihil invenit . Sic se quod dicit, rutia, et thad, ut pro omnibus mortem gustaret, hoc constituit si Docebat enim elim propter quom Omnia,netlier quem omnia, qui multo sitos in gratiam addi ixerat,

auctorem salutis eorum per passionem consummaro . nil I. o Patro hic di hii Vidos quomodo rursus ei ad alitatilliis Per quem Hoc non fecisso si disset diminutionis, et Filio solum crinveniret. hod ait tona dicit os ejus in bili Fecit in luit, quae digna orati sua seni nitate, quod Dinibus illiis titiorem lecerit primogenitima, et ut an litam

sortis athleta, ut alios exupebutis, as;is esset Oxemplis r. Auctorem salutis Orum 'hoc ost, causam salutis. Vidos

quantum intorsit Et hic est filius i nos silii sed ii, sequidem servat, nos servaria ur. Vidisti quomodo nos conjungat et conciliet, o distinguat ac separet Qui mullos, in quit filios in gloriam adduxerat Ilic conciliavit auctorem salutis eorum tactu ursus distinxit et disjunxit Per passi Unus

255쪽

consultima e Passiones ergo sunt persecti et causa salii lis Vides-De lii Od malo esse passum, Oti sit eo rima filii

sunt derelicti J Si orgo Deus primo Filium hono avit, quod

per passione deduxerit; carnelia susceptSSO, ea quo SUS-cepta passum S Se est longe malus quam revera mundum

fecisse, et ex nihil produxisse. Et hoc qui deii soli ignitatis, illud vero litige amplius. Et hoc ipsum ipse quoque

ostendens, dicit Pulit ostenderet in seculis supervenienti-,bus abundantes divitias gratio suae in bonitate super nos, et conrosus ei laxit et cons de re civi eo suci in coelestibus, in Christo Jesu iecebat hii cum propter hiem omnia hetidi que in omnia, qui multos filios in gratiam adduxerat,

Oportebat enim' inquit, iiiii qui curam gerit, e t omnia ad hoc utissunt deduxit, si ad 1 e siliuiti pro .luto holiquo ruin, unum pro multis. Sed non sic di it Sed per passi ines consulit mare. Ostendit quod si ii ibo aliquo e Si passus, noli solii in illi prodest, oditi ad ipse sit prae chiribi et persectior. Hoc autem dicit sidelibus, eis alii inuti addens, et reddens au dacio hos Et iiiiiii Christiis illic sui glorificatus, quando

est passus quando alitem dico: Fuit glorificatus, ne existimes abis asstiuas triti lisse glo iam : illata eniis Daturde glorium sum per habuit iuub iis sui lipto. . Qui enim sancti sica et qui sanctificantii P o ii hora unitis. Proptet quatias causam hon Ohiundi tui si a tres eos vocare . Ecce rursus quomodo eo conciliat sic coniungit et Ohorans, et . coiisolans, et di, lactens si athes Chi isti, ex eo quod si hi re uno. Deinde rursus rem commutile iis ei Ostendens se dico rede eo quod est secundum carnem, subjunxit u Qui enimn sanctificat, et qui salicii sicuti tui, Vides citiantum in tersit. Ille quidem sanctificat, nos vero sanctifica inur. Et superius eum dixit auctorem salutis uiuus es enim Deus

256쪽

tiam Dicor cui in Non rubescit, ostendit totum esse non ro naturae, se disjus, qui noni rubescit, benevolentiae et intillae humilitatis, Nam etiamsi s j mus ex uno ille qui- dona sanctificat, nos a ratem sanctificamur. Multum aulo miniorest. Et ille quidem ex Patre, an quam Verus D proprius Filius, hoc est, ex ejus essentia. Nos autem tanquam creatura, hoc est, nihilo uultum itaque interest. Quam ob rem dici : Non erubescit ipsos vocare fratros, dicens KNuntiabo nomen tuum fratribus meis . , Nam carne in dutus, induit etiam paternitatem, et simul etiam ingressa est cum carne frateruilas. Sed hoc quidem merito adducit: illiad pulsem: u Ego ero considens in eum, , quid sibi vult Nam et quod postea quidem sequitur, merito : Ecce ego

i, ut pueri quos mihi dedit Deus 4 Sicut enim hic se ipsum

ostendit Patrum, ita illi fratrem. In nuntiabo enim , ini quit, nomen tuu in spatribus meis. Et rursus ostendit multam excellentiam, et quod multum intersit, per ea quae deinceps sequuntur. Quia ergo pueri communica Verunt carni et sanguini IV Iides ubi sit similitudo, nempe secundum Carnem. ΑΕ ipse similitur Rr icipavit eis dom. Erubescant omnes haeretici Prae pudore se abscondant qui dicunt eum advenisse per Speciem, non ipsa rei veritate. Non Solum enim

dixit Hyrum s iit particeps, et tacuit quanquam etiamsi sic dixisset, Satis sessot sed aliquid aliud majus posuit,

neu pu Similiter, non per peciem et imaginΡm, Sed veritate ostendens esse fraternitatem, alioquin il hidci Simili. le non staret. Deinde asser etiam causam dispensationis. Ut o mortem destrueret eum, qui habebat mortis im-

257쪽

uperium, hoc est, diabolum. Hic ostendit quod est mirabile, nempe quod per quam Vicit diabolus, per eam victus sitit et quae erant ei arma valida adversus orbem terrae,

nempe mors, per eam illum Christus seriit Ilic jus qui vicit magnam indicat potentiam. Vides quantum bonum mors secerit. Et liberaret eos qui timore mortis per tota ius vitam obnoxii erant servituti . Cur, inquit, horretis Quid timetis alia, quae os abolita planeque et inanis et otiosa Non est amplius terribilis, sed est conculcata, Contempla, vili et abjecta, et plano nullius pretii. Quid est autem n Eos qui timore mortis per lotam vitam obnoxiis erant servituti quid hoc est Quod qui mortem timet,

est sorvus, et sustino omnia ne moriatur. Aut illud, quod omnes erant servi mortis, et quod ea nondum esset abOlila ejus dominatu tenebantur. Aut quod in perpetuo metu Viverent homines, semper expectanteS se morituros, et mortem formidantes, nullius voluptatis sensum poterant accipere, cum hic sempermis adesse melus. HOC enim

subindicavit, dicens : Per totam vitam. Hic ostendit eos qui miguntur, qui expelluntur, qui privantur patria et fortunis, et aliis omnibus jucundius o liberius degere,

quam ii qui olim degebant in deliciis, quam ii quibus

nihil acciderat ejusmodi , quam quibus erant CS SQ-cundae siquidem illi quidem per totam vitam erant huic metui obnoxii set sorvi ipsi autem sunt ab eo liberati, et irrident quod illi horruerant. Idem itini nunc est ut si quispiam eum qui est vinculis ducendus ad mortem, et hoc semper expectat, multis impinguet deliciis

tale quidpiam mors erat olim Nunc autem ut si quis metu illo ejecto cum deliciis, denuntiet osse certandum, et proponat certamen, ut non amplius ad mortem, sed ad regnum adducat, ex quibusnam esse volueris Ex iis-ne qui

258쪽

Oxpoeianios sontentiata P an Ox iis qui Millia in locortant, et tu bonios laborati ii sint rudi initi regni clia domate Iides tuomodo coruui cruxit lati nium, eos in suspeliso tonuit ot oxcitavit Ostolidit uti tu in hon solam cessasse in orte in , sed per aut illum ii O lite tui advorsiim nosse in or bellii in gerit implacabitu, diabolithi, in iuuin, sese

si acui in t prostratu ut onmoliti moriona nota timoto ostoxtra diaboli tyrannido in Si enitia pollo in pro pollo', id tomitia dabit quis pro ali ima sita, qualido otiam ii, ham ausus suo rit uspicoro, iij ijsnam jam orit serviis diuitu in itinet. nullum formidat hiat omni hii sit librior, o omnibus magis

Quando alite iii talo iii anilii alia' Honori diaboliis, nihil oxiis quae sua uti in ca potu fit osse ei h. Quid i nimi pecuniae ne miliaibitur detrii nolitum, et insainiam, o cxiiiii in patria Sed haec parva lintlapud utina, qui horanii alia quid otii Lua in abii protio inii, iit ait ho aliis Palilii . lae illi od uibris expuis Dirri inhiae sit nisi ut alii dotis rogit irris diaboli dia in hii di i iis urbi h tibii scii ,birii num philoso liliari, quo hi odii lii dat libriolii, ii Oihi, domo ro a domo toro iΝ 'o i ii A tristitia assiciamini, dico ni h : L. iii hae otilla passi viiiiiiiis 3 Sic enim sit clarior victori suis sui

clara, nisi morte mortem solvisset. Hoc est autem admira

sui dati uti hinim accepimus in lilii Spiriti tui lii Oris, i, sed si,iritum virtutis, et cliaritalis, et Od 3stiae . Stomus orgo brtifer inori inciri id sitos. V. Sed mihi venit in num tona acerbe ingemisce PQ, PC- putando quonam Christi is nos adduxerit, et quo num n08

259쪽

demiserimus. Nam qualido video qui fiunt in foro planc tus, et eiulattis propter e viVis ex odentes; ululatusque otlamentationes, et alia quae fiunt indecore credite, me pudet Graecorum, Judaeorum et haereticorum qui vident, et nos propterea irrident. Nam quidquid de caetero dixerosius ira dicam philosophans de resurrectione. Quare seu Oniam non lupe a me dicuntur attendunt Cra ci, sed quiae a vobis sunt. Statim enim dicent: Quando poterit ex his quisquam mortem despicere, qui no potest quidem alium xidore mortuum Pulchra sunt quo dicta sunt a Paulo

et digna coelis Dei tu bonignitate. Quid enim dicit u tost, rabit eos qui ii in ore mortis per totam vitam obnoxiis erant servituti. Sed non sinitis nos haec credere, per ipsa facta vobiscum pugnante i etiamsi Deus adJersus h icundia oderit munimenta, ut hanc pravam tolleret consuetudincur diam, dic mihi, quid sibi volitia clar; lampades Annon eos lanu iam athlotas deducmaus Quid auritem hymni Annon Deum gloriscamus et gratias agimus P quod eum qui excessit iam coronaveriti quod a laboribus liberaverit, hi od ejeci motu eum apud se habeat Non ideo sunt himni Po his ideo Sahit odi; et Haec Omnia suntia tantium se Est enim quispiam, inquit, lari et alacrin animo P psallat Sed hos non attendunt Graeci die mihi enim, inauit, dixeris iam, qui ob animi metu remotus philosophatur. Hoc enim nihil est a 'num , nec admirabile. Ostendo mihi cum ui in ipso m0lia animi, et in eo quod accidi philosophetur .e: tunc credam resurrecti0'i. Et quod hq faciant quidum nihiliores quae in hujus vilod Curi versantur, non est mirum , quantiam hoc quoque sit malum et graye iam ab iis quoquo eadem exigitur phi losophia. Quamobrem Paulus quoque dicit u De dormiens tibias autem nolo vos igit orare, rati es, ut non contriste-

260쪽

, naini, sicut et caeteri qui spem non habent . Non haec scribo bat monachis, nec iis quod semper sunt virgines, sed

iis otiam qui vorsan liti in uriindo, quae dicunt ii speculares. Sed non est hoc de nia hau et grave. Quando autem vel mulior ali lita, o vir quispiam dicens se esse inundo

crucifixum , hic quidem vellit capillos, illa vero valde eju-lal, quid est hoc turpi iis et ni agis indecorum Credite mihi dicenti Oporteret cos qui sunt hujusmodi longo tem pore arceri a lini litibus Ecclesitae. Qui enim sunt digni utila Ligeantur, ii sunt filii mortem adhuc timent et horrent,

qui non credunt resurrectioni. At non Sum , in sitit, ego is qui non credam resurrectioni, sed requiro consuetudinem. Cur ver , dic mihi, quando vadis peregre , et longam Suscipis peregrinationem, non eadem facis Sed tunc quoque fleo, inquit, o lamcntor requirens. Sed illi ad qui

dem revera est eorum qui requirunt consuetudinem ; hoc autem est ejus quae desperat de roditia. Cogita quid psallas illo tempore u Convertore, inquit anima mea in requiem y tuam , quia Dominus bono socii tibi . Et rursus De Nonn timebo mala, quoniam tu mecum Et rursus a Tu, es mihi refugium a tribulatione qua me circumdati .

Cogita quid sibi volunt hi Psalmici sed non attendis, vorum os a luctu ebrius. Vel in aliorum exequiis diligentor

considera, ut in tuis invonias medicamentum e Convcr-3lere, anima mea, in requiem tuam, quoniam Dominus be-hno secit tibi, dicis se lacrymaris Annon haec sunt ludus o histrionica simulatio Νam si revera credis iis qui dicis, supervacan e luges et lamentoris. Si autem ludis et si mulas, et haec putas esse fabulas, cur psallis Cur otiam eos qui adsunt pateris Cur non eos qui psallunt abigis 3 At hoc, inquit, est tirontium. Illud autem multo magis PAtque interim quidem admoneo procedente autem tem