[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

271쪽

ciana. Qui est tristis, non gloriatur. Deinde eos quoq;inlaudat, dicens: Si fiducia in e gloriatione ut lici usque ad

firmam ct labidi m liabete licui iii cci litudino sidui. Dii nim tabula clatos riculationibus Acmo mireris, Si humauius experto dicatur. Si enim de Patre qui carnem non suscepit dicit Scriptura a De coelo prospexit Dominus, et vidit omnes filios hominum ; hoc est, omnia exacte et accurate didicit. Et rursus, a Descendens videbo, an se-οcundum clamorem eorum stat δε t rursus: Non postes Deus erre vitia hominum, Scriptura inquam, divina iro ostendens magnitudinem multo magis de Christo qui est in carne passus, haec dicuntur. Nam quoniam multi homines existimant experientiam esse omnibus fideliorem ad cognitionem, vult ostendere eum, qui est passus, nosse quid potiatur humana naturo uinde rastros sancti. Liade, id est propterea. Vocationis celestis

a participes. Nihil hic quaeratis. Si illuc vocati estis illic

est merces, illic remuneratio. Quid oro est P. Considerale, Apostolum et Pontificem consessionis nostrae Jcsum Chrisi, tum qui fidelis os ei qui fecit illum, sicut o LMoysos in omni domo ejus. Quid est, Qui est fidelis ei qui fecit, illum P, Qui providet, qui suis praeeSt, et non Sinit tit lem eros erantur c agantur. Sicut e MO se in omni domo ejus. Hoc est, cognoscite quis et cujusmodi sit Ponti lex, et non opus habebitis usi consolatione, nec adhortatione Apostolum autem Vocat eo quod sit missus, ct Pontificem consessio uis nostrae, hoc est, si dei, recte dixit, sicut Moyses:

nam et huic sicut illi sui commissa populi praefectura ut administratio, sed major, et in rebus Inajoribus Moyses edim ut saluulus crat Christus, ut filius. Ille alienos, hic

272쪽

suos curabat. st In testim Oniti meoi Dira Ha dicenda orant. v

Quid dicis Tostii nonium lioui in uni Deus accipit Maximo.

Si enim coeliani testatur, Pt terram, et Ollos, dicens per Prophetam, is Audi coelum, et aras culta terra, quoniam, Dominus locutus est et Audito valles Tundamentas terrae', quoniam judicium is Domino ado; illuliam suum : naulto magis homines. Quid os in testimonium Hoc est, ut Sint testes, luando ipsi se impia donior esserint Christus vero tanquam filius. am ille quidum curat alienos hic vero suos erat gloriationem spei. Rocto dixit, spei, quoniam in I, oinnia orant bona. Sic aulum eam Oportet retinere, ut jam gloriemur tanquam ob aquae facta sunt. Propterea dicit, si Gloriationem spei, ct subjungit, u Ad sinem firmum clineamus : nam spe salvi, facti sumus. a Si ergo spe salvi facti sumus, et per tolerantiam expectamus, ne propteri r Dsentia moeror asticiamur: neque jam quaeramus quae lios lea sunt promissa e Spessenim, inquit, qu e Videtur, Don es spes . Nam Noniana bona sunt magna, hic ea non possumus acciperi in vita

fluxa, et in quam cadit interitus. Quanam ergo do causae nobis praedixit, cum hic a non sit ulti rus L promissione recreet anim os, Ut animi alacritatem confirmeta corroboret pollicitatione : ut mentem nostram crigat et excitet. Propterea enim hiae Omnia facta sunt. IV. Ne ergo turbemur nem videns malos bene rem suam gerere Conturbetur. Neque vitii, neque virtutis est hic romuneratio. Si quando autem satis vitii ut virilitis remuneratio, non tam ria sit tiro meritis, sed solitui modo tanquam gustus judicii ut qui resurrectioni minus re dunt, hic quoque castigentur. Quando ergo viderimus sceleratum divitem, ne animo Concidamus. Quando viderimus bonum male patientem, ne conturheuuir. Nam illic

273쪽

sunt cor oriae illic supplicia. Alioquin autetia fieri non polost, ut et multis sit omni CX parte multas, sed potest ipso quoque habere bona aliqua neque ut bonus sit uua ex parte bonus, sed potest etiam ipse habere aliqua peccata. Quando ergo rem suam bene gerit sceleratus, scito hoc

evenire in malum ejus capitis Ut enim paucorum illorum hic accepta remuneratione, illic deinde perleclo puniatur,ca de causa hic accipi l. t ille est maximo beatus qui hic punitur, ut omnibus depositis peccatis, probatus hinc abeat, et purus et nulli culpae assinis. Et hoc nos Paulus quoque docens, dicit: si Propterea in vobis multi aegroti ota infirmi, et dormiunt permulti . η Et rursus radito, hujusmodi hominem Salanae, in interitum ulnis, uth spiritus salvus sit in die illo Et Propheta dicit u Ac- cupit e manu Domini duplicia peccata . at rursus David: Vido inimicos meos quia multiplicati sunt super ca- . pillos capitis mei Q ct odio iniquo oderunt me, et dimittes Omnia peccata mea sint rursus alius a Domitio Deus

η noster, pacem da nobis : nam omnia reddidisti nobis ἈSed haec quidem sunt ostendentis bonos hic plenas liure pro peccatis. Quod autem mali plurimi hic accipio talos bona illic persecto puniantur, audi Abraham dicentem diviti e Recepisti bona tua in vita tua, et Lagarus similiter, mala is Quaenam hona Dicens, Hic recepisti, non autem accepisti, ostendit utrumque suisse assectum pro debito, et illum cui fuerunt res secundae, et illa Chii adverso ; et dicit a Propterea hic consolationem hic accipit a Vides enim eum esse mundum a peccatis, C ludolore conficeris. Ne ergo tristes simus, cum Viderimus

peccatores hic bonis amici sed quando nos ipSi male patimur, laetemur ea enim res est peccatorum exsolutio.

274쪽

do quaeramus quietem Christus enim assictionem promisit suis Discillulis. Et Paulus dicit, . Omnes qui pio vox lunt vivo i in Christo Jesu, persecutio neu patientu P . Nullus sortis altituta iii CPtuni in quaeri la a Cro, Ct ui Cn- sana repletava cibis et tuo. Ilo noli CS atlilutae, scd viri 1110llis ci cstu mitiali diam ulli tela Ptigna silui liui erc, oleo, calore rudii, cum Diuit Sudore, uls lictione, et angustia certaminis. Hoc est tempus pugnandi ergo ut vulnera accipiendi et sanguinem flandondi, et dolendi. Audi quid dicat beatus Paulus e Sic pugno, non tanquam

haerem Verberans . v Existimemus lotam vitam esse ad certamen constitutam, et nunquam quaeramus requiem.

Nunquam si affligamur, aliquid novi ct alioni nobis accidisse putabini usa si quidem neque pugil aliquid novi et alieni sibi putat accidisse, quando est in certamine. Aliud

est tempus quietis : per afflictionem nos oportet persci. Etiamsi non sit persecutio, nec afflictio, sunt lamen aliae afflictionus, quae nobis quotidio accidunt. Si haec autem non crinius, vix illas tulerimus. Tentatio, inquit, Osu non opprelum dat, nisi humanat s Deum ergo Oremus, no intro uriis in tentationem. Sin autem intraverimus, sorti animo suramus. Nam illud quidem est Virorum sapientum et moderator una se in pericula non temero injicero hoc autem sortium et philosophorum, firmiter stare, si incidamus. Neque ergo nos temere projiciamus Dest enim audaciae et temeritalis ne quo si ducamur, nos rebus vocantibus cedamus est enim litui dilatis. Sed si vocet quidem praedicatio, non recusemus: Si vero non sit causa, nec usuSPOS-tulet, nec necessitas convenienter piciat nos Vocet, non temere procurramus: ea enim res est Ostentatio, et inanis

ac supervacanea honoris oppetitio. Sin autem quidpiam factum fuerit quod laedat pietatem, etiamsi oporteat mille

275쪽

mortes subiro, nihil recusemus. Ne provoces tenuitioncs, si ex voto tibi uocedat pietas. Cur supervacanea alti aliis

pericula, luc lucri nihil alserunt P

, V. IIaec dico, voluiis vos Servaro leges Christi, qui jubsit raro De iniretis in tonuitionem, et jubet accel lacruce cum C tui. IIaec quipli non Sunt contraria, Si clualdo congruunt ac conveniunt. Nam tu quidem , cum tanquam miles sortis te pararis, et instruxeris, est assidue in armis, sobrius, vigilans hostem semper expectans: bella autem ne procrees Iloc enim non est militis, sed seditiosi Sin autem to vocari tuba pietatis, illico egredere, et animam despice, et cum magna animi alacritate, certamina aggredere , perfringe acie ui adverSariorum, diaboli vultum conscinde, tropaeum orige. Sin autem ni hi laedatur pictas neque quisquam nostra labefaciet dogmata, quod, inquam, altinet ad animam, neque quidquam cogaris discere ex iis quae Deo non placent , ne Supervacaneus sit labor tuus. Oporto Christiani vitam ESSE Plenam Sanguine, sanguine, inquam , non in sun dendo alieno; sed in eo quod sis paralus tuum est undere. Cum tanta ergo animi alacritate proprium sanguinem essundamus, quando hoc sucri pro Christ , cum quanta quisquam quana offuderit. Eteniri aqua est sanguis qui

corpus circumfluit, et cum lanta facilitate carnem Xua-INUS, Ciam Mania Vestem ΙIOC Olom erit si non simus

assigali pecuniis, si non detinuauriri ab aedibus, a volup tale, a praesentibus uinibus. Si cniui qui hanc vitam degunt militarεm, Omnibus renuntiant, et quo bellum O-ca, urit illic adsunt, o iter incunt, et alacri animo omnia tolerant multo mogis nos, qui sumus Christi milites, ita

paratos et instructo osse oportet, o aciem struere ad-Versus bellum vitiorum. Non est nunc persecutio, et absit

ut sit unquam; sed ob aliud bellum, cupiditatis pecunia -

276쪽

rum bellum invidiar, ullum aliarum Diui portur bdtionum. O bellu in narrans dicit Paulus a Non est nobis

colluctati Bdversus carnem et sanguinem . , IIoc bellum semper instat Propterea Vult nos lar Semper drinatos. State ergo, inquit, succincti. Quod ipsum quoque est praesentis temporis, et ostendit quod oporteat semper armari Magnum enim si bullum per linguam magnum periculos. Hoc ergo cohibeamus Magnum est bellum cupiditatum. Propterea illine incipit armar militem Chi isti.

State enim, inquit, succincti lumbos vestros 1 et Subjunxit, et in veritate, , uaro in veritate Est enim cupiditas illusio et mendacium ut dicit David: a Lumbi cii, impicti sunt illusionibus L . Non est ea res voluptas, sed umbra voluptatis. Ideo succincti, inquit, lumbos vestros in veritate Ilo est, in vora voluptato, modestia honestate. Propterea hiae suadet, videns peccati absurditatem, et Olens omnia membi a nostra esse circumquaque

munita a Ira enim, inquit injusta non erit insons ' sat vult nos indui lorica et sculo. Ira nimis lura facile insilicias et mille nobis vallis ci septis opus erit ad eam Superanda ui et cohibendam. Et propterea maxime hanc partem aedificavit nobis Deus ex ossibus, tanquam O qui busdam lapidibus, sulcro et munimento ci circumposito, ne his aliquando diruptis et dissociis, totum perimeret animal. Ignis est enim, inquit, et magna tempestas, Dinon aliud membrum hanc vim sustinuerit. Dicunt otiam medici ea de causa cordi substratum esse pulmonem , Ut ipsum cor, cum sit in molli tanquam in aliquam insiliens Spongiam, requiescat non autem in reSistens et durum pectus, ne loedatur ina petii saltuum. Opus est ergo nobis lorica valida ut hanc suram perpetuo conservet inquiete. Opus est autem nobis etiam galca. Nam quoniam

277쪽

illic stria cultas ratiocinandi, ei ex hoc potest vel servari, quando sunt qui oportu Vel perire, quando secus; propterea , inquit, et gileam salutis. Nam cerebrum quidem natura est Ollo et ideo quadam vehit testa su perno tegitur calvati a. Est autem nobis causa omnium bonorum et malorum , quod cognoscat et quae juvant, et quae nocere possunt. Jomvero pedes quoque et manus nobis armis indigent. Non hae manus, neque hi pedes.sed rursus pedes , et Inanus animae. Hae quidem quae opor- tot moditantes, illi autem ut eant quo decet. Si ergo nos armemus, et Olcrimus hostes Uporaro, et corona victolite redimiri in Christo Jesu Domin nostro, cum quo Patri, simulque sancto Spiritui gloria, potestas, honor,

nunc et semper, et in ceci ita saeculorum. Amen.

Qua propior sicut dicit Spiritus sanctus modi si vocem

ejus andi ritis. Nolite obdurare corda vostra, sicut in exacerbatione secundum diem tentationis in deserto. Ubi tentaverunt me patri Vestri, prob verunt et viderunt opera in 'a quadraginta annis. Propter quod ossem sus sui generalioni huic, et dixi: Semper errant corde. Ipsi autem non cognoverunt vias meas. Sicut juravi in ira mea, si introibunt in requiem meam .

I. Cum de spe disseruisse Potabis et dixisset quod donaus

278쪽

Dj iis sumus , si fiduciam et gloriationem po ad finem si mam reli ira re Pinnis, cina ostendit quod oporteat si miter xy clare, i liliae probat ex Scii pluris. Alisendito a Diom. Dixit nivi illud osse dilIicilius et ad coni pro hendondum

obscurius. Quamobro in portet, clam quae nostra sunt dixerimus, o totum P rlinientum vos r vile docueri mus, ita deducere Orationem ad ea quiae scripta sunt. Obis enim non amplius egebitis, si scopum et institutum didiceritis apostolicum. Ab eo de spe gelicitur, et quod stilura sperare oporteat, et quod iis qui hic laboraverint

ori merces aliqua , et fructus, et requies. Hoc ergo Ostendit o Propheta. Et quid dicit uapropter sicut, dixit Si, iritus sanctus Ilo die si vocem ejus audieritis, , nolite obdurare orda vestra, sicut in exacerbatione sc-,cundum diem tentationis in deserto , ubi tentaverunt mos patres vestri, proba Verunt me, et viderunt opera meas quadraginta annis. Propter quo dissensus sui onerationi, huic, et dixi: Sempererrant corde. Ipsi alatum non cog- , noverunt vias meas. Quibus iuravi in ira mea, si introitibunt in requiem mea nil Dicit res esse quietes Unam Sabbati, in qua Deus quievit ab operibus suis. Secundam Palaestinae , in quam tigressi Judaei crant quietur a multa a Blictione, et laboribus Tertiam, quae Vero est quies,

nempe regnum in lorum, qu3m S Secuti Vere quiescunt

a laboribus et asilictionibus Trium ergo hic meminit. Et quanam de causa de una loquens trium meminit Ut ostendore Proph lam ducit ac loqui. Nam de prima , inquit, non dixit. Quomodo niua de ea qua sint olim Sed nec do secunda quae sui in Palaestina . Quomodo nim Nononim , inquit, introibunt in requiem nicam. Biestat ut anisi haec tertia. Necessu autem est historiam quoque explicare, ut dilucidiorem reddamus orationem Nam postquam

279쪽

ec Ἐφ' plo egressi, multa ia consecta , et Dei virtutis in num orabilibus acceptis indiciis , et in Egypto, et in mari

Rubro, et in deserto, voluerunt mittere speculat Oros, naturam terrae specula luros. si autem egressi redierunt, regionem quidem admirantes, et praestantium fructuum feracem esse dicentes , sed inexpugnabili lim Virorum et sortium esse regionem : ingrati aiatem et nullo sensu proediti Judaei, cum oporteret eos priorum meminisso Dei boneficiorum, et quomodo eos interceptos in medio lanio

rum I gyptiacorum exercituum eripuit a periculis , t eorum olfecit potiri spoliis ac quomodo rursus in doserto petram rupit, et aquarum donaVit abundantium, o manna praebuit, et alia esse cit mirabilia , et ut Deo crederent, eorum quidem nihil eis Venit in mentem, an quam nihil omnino factum esset, sed attoniti et lupos acti, volebant revorti in Egyplum dicentes. 4Εduxit nos litic Deus, ut, nos de medio tolleret cum filiis et uxoribus. Deus ergo irascens, quod eorum quae acta suerant iam cito amisissent memoriam juravit generationem illam quae haec dixerat, non ingressuram in requiem : et omnes perierunt iii deserto. Nam David, inquit, postea, et post illorum e nerationem loquens , dicebat Hodie si vocem ejus au

, di oritis, nolite obduraro corda Vestra sicut in exacerba stione. η Quare pie eadem pallam in quae majores vestri,

o privemini requio certe hoc dicit co quod sit vere ro- quies. Nam si accepissent, inquit, requiem, quanam decans eis rursus dicil Hodie si vocem ejus audi ortiis,

, nolite obdurare corda vestra Sicut in exacerbatione. Quaenam est ergo alia requie quam Pgniam Coelorum,

cujus imago et typus est sabbatum P Deinde cum universum posuisset testimonium, hoc autem est, emodio sis ocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra sient

280쪽

sin exacerbatione Sociandum diem tentationis in deserto, uti bi ton laveriant me patres vestri, probaverunt me , et hviderunt opera in ea quadr i r inta annis. Propter quod os , sensus sui gen orationi illi, et dixi: Semper errant cordo: sipsi ii leni non cognoverunt vias mens quibus juravi in bira mea , si introibunt in requiem meana, s tunc subjun-oit: si idolo fratres, ne sorte sit in aliquo vestrum cori, malunt incredulitatis discedondo aio vivo . v x duritio enim sit incredulitas Det sicut corpora quae Occalluerunt ut duritiona contraxerunt, non Codunt manibus medicorum, tu oliam indurata animae non cedunt verbo Dei: os enim verisimile quosdam iam non credere, tanquam non vera sint 'lili facta Sunt. Proptero dicit: ideto nos orto sit in aliquo Vesti uni cor uinium incredulitatis discedendo a Deo vivo. Nam quoniam scrin de suturis non est adeo credibilis, ut qui est de praeterilis, eis historiam revocat in memoriam, in qua fide eguerunt. am si patres vestri, inquit, quot io In ion spera Verunt Ut Sporare opo tuit, GP lias si sunt, mullo illogis Os ad eos enim haec verba sunt illud en in hodie, inquit, semper est quandiu mundus constitori l. st uanu brem adhortamini vosmetip-nsos por singulos dies, donec hodie cognominatur L , Hoc est, ae clificale Vos nil erit trulla, erigite vos ipsos , ut non fiant eadem ori non obduretur quis ex vobis allacia

peccati P . II. Vides quod peccatum sociat incredulitatem. amni incredi ilitas in ala in parit vita in , ita otiam anima cum in profundia in malorum Venerit, contemnit : Conto innens autem no sustinet qui dena credere, M se a motu liberet.

s Dixeriant ni in , inquit , Non videbit Dominus , nec, intelligo Deus Jacob L a Et rursus Labia nostra amo. abis sunt qui noster Dominus cst Iterum liae, et Cur