[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

261쪽

pore hanc rem persequar Vehementius Valde enim timeo ne hoc modo gravis aliquis morbus subeat Ecclesiam. Atque planctus quidem postea corrigam interim autem denun-lio , divitesque et pauperes et mulieres Viros quo valde obtestor Contingat quidem vobis omni bos ut absque luctu vita excedatis , et ea qua par est lege, patres qui consenuerunt deducantur a filiis et matres a diabus, et nepotibus, et pronepolibus in bona et prosianda senectute, cinusquam sit mors immatura IIo ergo conlingat, et hoc

opto et precor praesidesque et Vos Omnes rogo et hortor ut Deum altor pro alter Oretis, et commune hoc sit vestrum votum. Si autem, quod absit neque accidat, acerba mors aliqua Venerit, acerba, inquam, non natura, neque enim est de caeter mors acerba, a somno enim nihil dissert, sed si nostra spectetur assectio, Cerba mors Venerit, et aliquis has quae lamententur conduxerit, mihi credite dicenti: non aliter enim dico, quam sum assectus, qui velit irascatur, eum longo tempore arcebimus ab Ecclesia, tanquam idololatram. Nam si Paulias avarum vocat idololatram multo magis eum qui super fidelem ea in troducit quae sunt idololatrarum. Quanam enim de causa dic quaeso, Voca presbyteros et eos qui psallunt Non iconsoleris p non ut eum honores qui ex ossi L Cur ergo eum contumelia assicis Cur traducis Cur autem ludis tanquam in scena Nos enimus de resurrectione philosophantes : Omnes erudientes, etiam eos qui nondum sunticli, per honorem qui illi habetur, ut si quid ejusmodi

contigerit, sortiter se Pant. Τia autem eo adducis, qui, quod ad ipsos spectat, nostra destruunt.

I. Quid hoc risu et hac ludificatione est pejus Quid

os gravius hac inaequalitates Erubescite et pudore suspsundimini. Si non vultis . nos perniciosos ejusmodi mores

Coloss. I i. 5.

262쪽

non sinimus in Ecclesiani inducere. occantes enim, sinu uit, cora in omnibus argi illi autem infelicibus

et iis oris mulieribus i r Os ,r Olillis Halas, ne unquantinui odiantur in delium irinora quae si oriantur, ne revoratiis a cogamus sua Ialala deflere , et erudiamus eas non intille is lioe acore, sed sylas potius deplorare calamitates.stoni in Italor quoque benevolus,ratiando habet insolent timo in nodestum filium , non illi soli sit ad et D confuse fudipem habe t cym impie'bis se, di οβ qu0quniter rnt. Ecce orgu nos ': 0quo et O , D illa sit ' VO h0hlamur, ut noc

Sin autem , quod obsit, conium plui simias hulbili, nocessehat, unus de catlero minas do ducero ad onec in m. I OS quidem erudientes legibus ecclosiasticis cillas autem ut illis convortat. bi quis autem arroganter et insolen e se gerens despicit, audiat Christum nunc dicentem, Si poc cave urit in tu i ater tuus, vade, argue eum inter tu et ipsumn solum hi auten non oreato Ceipe tecum num aut nil uos. Si autum etiam Sic contradicat, dic Ecclesiae. Sis autem celesiam quoquo non audiat, sit tibi tauquam so thuiciis, et publicanus . a Si autem eum qui in me peccat . . um non di Uerit, Sic jubet aversari, in eum, qui in se peccat ut in I)cum, quomodo me gerere debeam vos judicate. 's in m nos condemnatis, qui non molliter et lenitur vobiscum aximus. Si quis autem contemnit quod

sunt an ad nos vincula, eum rursus Christus erudiat, dicens Oil ad cuni ita si 2 a Veritis iapra terram , Orunt ligata

et in coelo et quaecumq90 9 veri i , se pr. Urram, eri ints soluta et in calo . . t iam cyiamsi nos simus miseri inihili, et digni qui despiciamur, sicut revera digni sumus, non tamen nos ulciscimur, nequo iram reserimus, sed sa-

263쪽

co EXT. IN EPIST. AD MERA Eos. Ἐ0M. IV. 255lutis vestrae clara in geri natis. Erlabes cile udes o pudoro sussim dimini. Nam si quis fert amicum qui Vehemon litis quam par sit Vehitur, exam mans JNS SCOPUm et stitu tum , et quod ioc antino facit benevolo , non per arrogantiam multo magis surre debetis magis trima increpantem et magistrum , qui nec ipse haec dicit ex auctoritato , ne

que Sta Drincipis, Sed instar Curatoris. Neque enuia haec

dicimus volontes ostentare potestatem. Muomodo enim

qui optamus ut nec ad eorum veni itis experientiam , sed

clo Vobis dolentes et plangentes Ignoscite, et nemo VlDCula contemnat ecclosiastica. on est enim homo qui ligat, sed Christus, qui nobis dedit hanc ligandi potesta tena, et suciens ut homines in sua potestale labeant tantum honorem; nam nos qui dein uti Volunὶus pote State ad solvendum. Imo vero vesemus ne hoc quidem nobis esse necesse i ullum enim Volumus osse aptiun OSVm Ctum,

non adeo sumus in solicos et miseri, etiamsi simus plane nihili. Sed si nocesse habu rimus, igia oscite. Non enim lubentes nec Olentes, sed magis quam vos vincti dolentes, vincula injicimus. Si quis autem ea contemnat, ad veniet tempus judicii quod ipsum d0ceat. Quod res latnolo dicero , ne vostris mentem seriam. Num nos Ui- dein primum precamur ut non necesse habeamus. Sed sineCCSSQ uerit, nostrum munus uaptemus, vincula injici mus. Si quis autem ea peri rogerit, ego quod me uni est seci, et sum de caeter nulli culpae asinis. De eo aut omori tibi disceptandum cum eo qui me jussit ligare Aequo enim si rege praesidente, ex stantibus satollitibus jussus sit quispiam vincire aliquom ex cohorte , et ei vincula injicere , ille autem non solum eum repulerit, sed etiam vincula contriverit, est De satellos qui asseclus est contumelia, non autem multo magis rex qui jussit PSi enim quae fiunt in fideles ipse sibi facta reputat, quando contumelia

264쪽

amicitis eos . qui biis impositiina sitit inunias docendi, muliona agis asti lotur an litam lis contumeliam accopserit. Sed absit ut quispiam ociis qui sunt in hac Ecclesia, ad hanc veniat necessitatem suscipiendi vincula Nam ut bonum est non peccare, ita est utile ferro reprehensionem. Fora nitis ergo increpationem, et studeamus non peccare. Sed Si peccaverimus, oramus reprehensionem. Sicut enim bonum quidem est non oriri sed si hoc acciderit, imponendum plagae medicamentum, ita et hic faciendum. Vorum absit, ut quis talibus opus habeat medicamentis :

Confidimus enim de vobis meliora, et con Sentaneu Sa sllati s etiamsi sic loquimur acrius autem et vehem Ontius sumus locuti pro majori cautione Melius est enim ut vos me suspicemini audacem, saeVum, O arrogantem quam ut O faciatis ea quae Deo non placoni. In Do autem credimus, hanc oprohonsionem non suturam vobis inutilem , sed vos ita mutandos, Di hi sermones in vestris consumantur ora comi is et laudibus utinam secundum Dei placitum vivamus, ut omnes bona illa consequamur, quae

pronaisit Deus diligonlibus se in ,hristo osti Domino

nostro, Cum quo Patri gloria , uua cum sancto Spiritu . nunc et semper, o in saecula saeculorum. Amen.

265쪽

usquam enim Angelos opprehendit, sed semen Abrahae apprehendit. nde debuit per omnia halribus similari . I. Volens Paulus ostendere mullam Dei benignitatem et

charitalem, quam habuit in genus humanum, o Si quam dixit. Quia orgo pueri communicaveriant carni et san-πguini, et ipse similiter participavit eisdem , hunc locum eXplicat et persequitur, dicens Q iusquam enimn Angelos apprehendit. Ne enim leviter attendas ei quod dictum est, neque rem levem esse existimes, quod ipse Carn m nostram susceperit; non enim hoc donavit Angelis Ideo ait, Non enim Angelos apprehendit, sed semen

Abrahoe , Quid est quod dicit Non Angeli inquit, apprehendit naturam, sed hominis. Quid est autem appre-hondit Non enim apprehendit inquit, illam Angelorum

naturam, sed nostram. Cur autem non dixit, Suscepit. sod usus est hac dictione, Apprehendit A metaphorae orim qui perso quontur Versos, et omnia faciunt ut sugientes comprehendant, et resilientes opprehendant. Ab ipso enim fugientem humanam naturam, et procul sugientem coam eramus a Deo, inquit, alienati, et sine, Deo in mundo', scipse persecutus, comprehendit Os- tondit eum id socisse sola molum benignitate, charitale,

266쪽

et quam nostri gerit citra orgo litando dicit. Nonnes Ouanos sunt ad in inistrTitorii si, iritiis, in ministerium missi propter eos ii lucr dilatem capiunt salutis P sistendito magno osse curae humanam naturam, et Deum jus multam liaboro rationem, ita etiam ii ostendit quod est multo majus a comparatione. v Non enim, inquit, appres hcndit Angelos: est enim revera magnum, adni irabile, et plenum stupore, quod quae est ex nobis caro sedeat pud Supcros, et adoretur ab Angelis et Archangelis, et Seraphim, et herubim. IIoc si e mento vorsrins stupeo tmento Xcedo , et magna de genere humano imaginor Video enim magna et pridie clara praemia , et nostrum naturam

Deo osse magno studio. Et non dixit solum, IIomines apprehendit: sed volens ipsos extollere otis endere ipsorum genus esse magnum et honorandum, dicit, Sod semen

x Abrahae apprehendit. Indo debuit per omni fratribus; similari a Quid est per omnia Pauit, inquit, partu editus , Et nutritus, o Crevit, et passus est omnia quae oportuit, et tandem os mortuus. ΙIO est, per Omnia assimi

latuita osse fratribus. Iam quoniam multa dixit de ejus majestate et superna gloria, o caetero orba facit do dispensatione. Vide autem cum quanta prudentia et i, quomodo ipsum ostendat magnum adhibere studium ut nobis assimiletur, quod quidem erat magnae curae et providelitiae. Nam cum dixisset superius, si seni a pueri communicas verunt carni et sanguini, it ipse similiter participavita eisdem, hic quoque dicit per omnia similatum esse fratribus , propemodum dicens : Qui est adeo magnus, qui est splendor gIOripe, qui est character substantide qui secit specula, qui sedet ad dexteram Patris, is voluit, et studium posuit ut pater noster seret in omnibus, et ideo dimisit Angelos et supernas Potestates, ct ad nos descendit, et nos apprehendit. Perpendo autem : bona fecit innu-

267쪽

inero bilia, mortem regit, a dioboli tyrannide nos eripuit, a sori tui nos liberavit': non solum fraternitate honoravit, sed etiam aliis innumerabilibus. Voluit ossotioster Pontifex apud Patrem subjungit enim : . i. misericors fieret oi delis Pontifex ad Deum a Propterea, in lilit Carnem OS iram suscepit propter benignitate in solum et clementiam, ut nostri miseneretur.

Non est enim otia dispensationis causa quam haec solo. Vidit quippe nos humi objectos, pereuntes et a mortis oppressos tyrannide, et misertus es l. at repropitiaret,

sinquit, delicta populi. Vt misericors fieret, et doli b Pontifex. Quid est fidelis erus, potens. Pontifex enim solus delis est Filius, qui potest liberare a peccatis eos, quorum est Pontifex L ergo osserat hostiam luce possit nos mundare et expiare, propterea factus e thoino. Subjunxit ergo ad Deum, sive erga Deum. ramus, inquit, Dei inimici, condemnati, probro et ignominia nocti. Nemo erat qui pro nobis oblaturus esset sacrifficium. Vidit nos in hoc esse statu, et est miseriUS non

nobis constituens Pontificem, sed ipse factus Ponlisex si' dolis. Deinde Ostendens quomodo fidelis, subjunxit, I thropropitiaret delicta p0puli In O enim, in quo passus

aest, ipse tentatus , potens est et eis qui lentantur auxi-bliari .

II doc est valde humilo et abiectum, et Deo indignum. In quo enim passus est, inquit, ipse hic dicit de incarnalo. Et orto dictum est ad certiores reddendos auditores, et propter eorum imbecillitatem. IIO cst, venit per ipsam experientiam eorum quod pasSi sumus. Nunc non ignorat nostras perpessiones, non solum scit ut Deus, sede iam ognovit ut homo per eam, qua passu est, Xr rientiam. Multa passus est. scit compati et misereri,

268쪽

qi tanquam Detis ost in patibilis. Sed hic narrat quae sunt incarnationis quasi diceret Ipsa quoquo caro Christi In ulta Passa os gravia Novit quid sit assicii : novit quid

sit leti latio non in inris quana nos qui passi sumus; nam

ipso quo lite os passus. Quid ergo est, Potens est et iis qui tori tantur auxiliati P. Quasi dixeris: Magna animi alacritate

Inania Iutorii get, commiserabitur. Nam quoniam magnum

volo hant, et amplius quid habere quam qui erant ex gen-libus, ostendit eos in hoc ab ore amplius, in quo nihil laesit cos tui erant ex gentibus. In quonam Quod ex ipsis est salus, ito illos primum apprehendit, quod ex illis

carne in Suscepit. Non enim Angelos, inquit, opprehendit, nse senion Abrahae apprehendit. Per hoc honorat ut iam Patriarcham , et ostendit quid sit semen Abrahae. Eis namque revocat in memoriam promissionem quae ili sis iacta t, dicenterii, si ibi et seni in tuo dabo terram hanc . al)or hoc autem minimum ostendit propinquitetam, quod ex Dia sint omnes. Sed quia non a agna erat illa propinquilas, rursus Venit ad eam, et de caeter immoratur in disponsation quae est sociandum carnem, et dicit: L re pro

h pitiaret delicta populi. Erat enim magnae curae cicharitalis quod voluerit fieri homo. Nunc autem non hoc est solum, scd otiam sunt bona immortalia , quae per ipsum no his si in exhibita ibi repropitiaret, inquit, delicta liopuli. Cur non dixit, Orbis terrae, sed, populi nam omnium portavit occatu quoniam tunc ab ora ipsis Hebr. Dis orba fiebant. Nam Angeliis quoque dico bat Josopho: Vocabisu nomen ejus Jesum ipso enim salvum faciet populum, suum: illoc nim oportebat primum seri; et propterea venit ni hos salvos saceret, ut lunc per hos, illos, etiamsi contrarium venerit. IIo Apostoli quoque dicebant abis iii Vobis suscitans Filium suum, misit eum bono

269쪽

, dic intem vobis. Et rursus u Obis missum est verbum

salutis G Nobilitatem hic ostendit iudaicam, dic iis, Ada expianda peccata populi . Interim sic dicit : Num quod ipso sit qui omnium peccata dimisit, ostenditis in Paralytico, dicens : Dimittuntur tibi peccata . Et in baptismate, Discipulis et untes docet omnes genius, bapti, gaules eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti . Cum autem carnem apprehenderit Paulus, omnia dein doloquitur abjecta et humilia, nihil veritus. id uenim quid jam dicat. inde fratres sancti vocalionis coelestis parti, cipes, considerate Apostolum et Pontificona consessionis, nostrae Jesum qui si delis est ei qui socii illum, sicut ot, Moyses in omni domo eius . Eum MoJ si praeposituriis per comparationem, ad legem sacerdotii deduxit orationem. Non enim de Moyse parvam habebant omnes opinionem. Et iam primum dejicit semina excellentiae. Atque in cipit quidem a carno ascendit autem ad Divinitatem ubi non erat amplius comparatio. In coepit intorim a carne ponero aequalitatem et dicit Sicut et Moyses, in omni domo ejus; et non ab initio ostendit Oxcellcntiam, ne resiliret auditor, et aures protinus Obstrucrol. Nam etsi erant fideles, in eorum tamen conscientia adhuc

valde residebat Moyses. K Qui est, inquit, dolis o qui so- , citcum. Quidnam fecerat Apostolum et Pontificem. Νihil hic dicit de essentia, neque de Divinitate, sed interim des humanis dicit dignitatibus. Sicut et Moyses in mimis domo ejus, hoc est, in populo, aut in leni plo dic autem dicit, ut domo ejus. Perinde ac si dixeris, o iis qui

sunt in domo. anquam procurator quispiam et disponsator domus, Sic erat Moyses populo. Nam quod populum hic dicat d0mum, subjunxit, a Cujus domu S sumus nos s

270쪽

Hoc est, Sum iis in ius posscssion o. Dcindo excelluntia in illor. Implioris eni in glori: isto prpo Mo'so digi rus cst

hrain habet duitius qui fabricavit illa ui . III. Et lis erat, cliuiuit, do domo : et non dixit: Isto futui erat qui dein servus, ille cro Oniinus: scd huc la- lenior id dicavit. Si populus erat domus, ipse auto in roto populo : et ipso orgo erat de domo. Ram nobis tuo quo in os est sic dicero Hic est ex domo illius. Hic auto in dicit domum, non templum. Non enim Deus ipso construxit, scd hominus. Qui socii ipsum, Deus est. Dicit Moysum. Vido autem quomodo latente majorem ostendit excellen tiam. Fidelis, inquit, orat in tota domo ejus, cum ipso esset e domo, hoc est, do populo Majorem habet honο- Iem artifex, quam pora, sed et u doni uua construxit, quam domus Qui autem omnia construxit Deus St. Vides quod non dicat de Omplo, sod do loto populo P Etu Moyses quidem sidulis erat in lota domo ejus, an ii iams famulus, in lost intonium Porum quae dicenda erant L sEcce alia quoque disserentia quae est silio et servis. Vides quod tacito significat proprietatem per appellatio non filii P. Christus vero tanquam filius in domo sua voidisti quomodo distinguat ac scpure opera et flectorem, quo In Odos crvuin o silium Et ille quid om in res paternas ingreditur ut filius hic vero ut sorvus u Cuius domus sumus nos , si fiduciam et gloriam spei usquo ad finem siritiam reti et ne a musti vii rursus Os hortatur ut sortiter resistant, et toti cadant. Domus enim, inquit, erimus Dei, sicut erat Moyses, si si ducia in et pol gloriationem usque ad sinum firmam retineamus. Qui dolor quidem , inquit, assicitur in ton lationibus, o animo concidit, non gloriatur. Qui pudore sullunditur, et se abscondit, non habet du-