[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

281쪽

, irritavit impius Deum P a Et rursus Dixit insipiens in

scordo suo: Non est Deus : Corrupti sunt, et abominabi, te facti sunt in studiis suis: non est timor Dei antes oeustos eorum. Quoniam dolose egit in conspectu ejus, uta inveniat iniquitatum ejus et oderit . a Christus quoque hoc ipsum dicit u Omnis qui male agit, odit lucetri , et, non venit ad lucem Deinde subjungit a Participes Christi essecti sumus Quid hoc est, participes Christi sumus P num essecti sumus nos et ipse siquidem ipse

quidem caput, O autem Corpus, Cohaerede , et Concorporales. num Corpus Sumus ex carne ejus, inquit, et ex

ossibus ejus si Si tamen initium substantiae ejus usque ad asinona firmum retineamus a Quid est, Initium substantia eius fidem per quam constitimus, et geniti stimus, et ut ita di m consubsisntiati Deinde subjungit: ulum udicitur,modio si vocem ejus audieritis, nolite Ol dura roncorda vestra, sicut in exacerbatione. η de inVerso ordine ponuntur deinde adjicitur. Timeamus ergo ne sorte, relicta pollicitatione introeundi in D lutem ejus existi Ametur aliquis ex vobis deesse. Etenim nobis annuntiatum est, quemadmodum et illis. Dum dicitur, Hodie si vocom, e)us audieritis q. Illud enim hodie semper est. Dein do ait, si Sod non profuit illis sermo auditus , non admixtus, fidei ex iis quae audierunt. Ostenden quomodo non profuit. Deinde volens eos terrore, hoc ipsum ostendit per ea quae dicit et Quidam enim audientes, Xacerbaverunt.b Sed non omnes qui profecti sunt ex AEgypto per Movsem. Quibus autem insensus sui quadraginta annis Νon nos illis qui peccaverunt, quorum cada Vera projecta sunt ins deserto Quibus autem juravit non introire in requioma ipsius, nisi iis qui increduli fuerunt λ videmus quod

282쪽

274 s. GO . cΠRYSosTouD ARCHIEPIscos P c. i. ii non potuerint introire in requiem ipsius propior inere .s dii litato Cuni dixisset rursus t si intonii in I, subjHngit etiani interrogetilionem, quod qui di m claram efficit orationem. Dixit enim , inquit, xl lodio si vocem jus ou- , dieritis, nolite obdurare corda vestra sicut in exacerba tione. η u Ortim naui, iii iti t. memini triti sunt indurati

Quorum nam qui non crediderunt Nonia dudaeoru nil uod Diona dicit est liuiusmodi: Audierunt illi quoquo sicut nos audi in usu sed nihil illis profuit die orgo existiniu-tis quod futurum sit ut ii vemini audiendo praedicationem. Nam illi quo lue audierunt, sed nillil illis profuit, ii Oniam 1aon crediderunt. C. haleb auteni et esus qu Oniam non consenserunt iis qui non crediderunt, illis illatum e

fugerunt supplicium. Et vide in id admirabilo non dixit,

Non Consenserunt, sed non coinna isti sunt. Doc si citra

seditionem sunt separati, cum illi nitis ot ejusdem sui ,- Sciat sententiae. Ille mihi, videtur,oi iam iacite inlatiore editioncm. Ingredi naui enim, inquit, in re sitiem quis credidimus sieti id lio constrinatis subjunxit : Quem-ο admodum dixit, si Sicut iii avi in ira mea , si introibunt δε in requiem ni eam. quidem oporibus a constitutione mundi perlectis : Quoniam dicturus sorte qHispiam erat; atqui laoc non significat nos ingressuros, sed illos non esse ingressos. Quid ergo lacit in te lim studetis, totidere, quod sicut illa requies non prohibet aliam dici requiem, ita n

quoi hc requiem coelorum. Interim orgo vult ostendere, illos requiem non asseculos esse. t scias aut m quod

hoc dicat, addit: Dixit enim 'silodam loco de die septimas sic: Et requievit Deus die optiuio ab itinibus operibus a suis . in isto rursu ut si Si introibunt in requiem y meam. Vides quo ni Od har non prohibeat illam esse requiem v Quonitam ergo, inquit, superest introire quos

283쪽

, clam in illani, et ii quibus prioribus annuntiatum est, , non introierunt propior incredulitatem. Iterum terminat, diem tuam laui hodie in David, di condo Post lantiam a temporis, sicut supra dictum ost . Quid est autem quod didit 4 Quoniam debent, inquit, aliqui introire omnino, et Ilii autem non introierunt, rui Sias tertiam latuit requiem. Quod autem oporteat introiro , et aliquos introiro Oporteat, audiamus unde hoc probet. Quonia ui post tot inquit, annos rursus dicit David, uio die si vo cem jus ait dieritis, nolite obdurar corda vestra , sietatu in xacerbatione. Si nim estis eos secisset quiescere, non de alio dic posto loquoretur liquidum orgo est quod liae dicat tanquam nobis assecuturis alio nam remunerationem. Itaque relinquitur sabbatismus populos Dei'. indo Ex praecopto ut Olit Obdiri a re corda ves-stra. an si non esset sabbatismus, non ei praeci poro tur, nec juberetur ne eadem sacorent, tit ne eadem palo Ientur, si non eadem essent passuri. Quomodo autem ea

dum erant passuri qui tenebant Palaestinam, si non essu talia H quies III. Pulchro autem conclusit orationem Non dixit nim

cans. Sicut enim in sabbato ab limibus quidum mali jubet abstinere, illa autem sola sieri quod pertinent ad cuintum Dei, quo quidem peragebant Sacerdolos, et quaecumque uva iit animam, o nihil aliud ; ila tunc quoque Sodnon sic dixit, sed quid Pu Qui enim ingrosscis os in P - η quiem ejus, etiam ipse requie it ab operibus suis, sicut a Deus a propriis Sicut Deus requievit, inquit, ab oneribus suis, ita qui os ingressus in requiem ejus. Nam MO-niam eis loquebatur de requio, et hoc cupiebant audire

284쪽

iiii and esset stilia ruria, in hoc conclusit orationem. Illud aut una hodio, dicitur, ne desperunt. Adhortanaini, in- liiit, Os lucili die, dono hodie dicitur lio e t etiamsi luis ieccaverit, quandiu est illud odio habet spem. Ne in ergo desperet quandiu civit. At luem axini qui dein, inquit, ne sit qui doni cor Da aluui incredulitatis. Quod sicliam sucrit, Dein desperet, sed se recreet. Nam quandiu sumus in hoc Diundo, illud hodie habet leua pus. Hic auten non solun dicit incredulitatem , Sed etiam murmurationes. Quorum , inquit, cadavera prostrata sunt in deserto. Duinde no quis existimet quod solummodo privabitur requie , subjungit etiam supplicium, dico us u Vivus 3 enim est sermo Dei, et esticax, et penetrabilior omnis gladio ancipiti, et pertingens usque ad divisionem animaei a Spiritus, compagnum quoquo ac medullarum, et dis cretor cogitationum et intention uni cordis . Hic loqui-liti de gehenna et de Supplicio Pirvadit, inquit, in Occulta cordis nostri, et diSSecat antillam. Hi non est, nem-hra esse pro Strata , neque terra CSSi privatos, sicut illic, sed regno coelorum, et diurnae tradi gehennae et immortali poenae ac supplicio. Sed adhortii mini vos molli,sos s id mansuetudinem et lenitatem Aon dixit, increpat , scd Adhortantini. Ita nos oportet et oro tu eos qui premuntur aflictione IIoc etiam dicit scribens ad Thessalonicenses u Admonote inquietos. Pusili animo autem non Si C. Sed quid Di Consolamini pusilliini in ex Suscit, ite infirmos, i, patientes estote ad omnes . , Quid est Consolamini Hoc ost, ne desperulis ne nimiam Uespondeatis. an qui non consolatur eum qui liventitur illictione, eum recidit u rior m. Ut non Obdiar lur, inquit quis o vobis tallaciapoccati. Aut dici sallaciam diaboli. Duceptio en in os nihil. Xpe late de uiuiis, exibi in iure non esse reddendum a

285쪽

nobis rationem; et eorum quod hic a nobis gesta sun non daturos Cena S, nec suturam resurrectionem Aut aliter.

deceptio ost, nihil dolere, aut desperatio. Dicere enim Quid vero semel peccavi, nulla est mihi spes me re creandi, est de optio. Deinde eis spem immittit, dicens: e Participes Christi essecti sumus , propemodiui dicens Qui nos ita dilexit, qui nos tanti socii ut suum corpus saceret, non despiciet pereuntes. Cogitemus, inquit, qui

busnam dignati sumus. Nos et Christus unum sumus. Ne ergo ei non credamus. Et rursus lacite significat thid quod alibi dictum est, u Si sustinemus, et conregnabimuS . Hoc enim est, Facti sumus participes Deorumdem silmUS participes, quorum est Christus. Adhortatus os ab iis quae sunt bona et tilia Participes enim , inquit, sumus Christi. Deinde rursus a tristibus et molestis , Timeamusne sorte relicta pollicitatione introeundi in requiom ejus, existimetur aliquis ex nobis deesse. Illiad enim os perspicuum, et de quo Constat. Probaverunt me, et videruntn Opera mea quadraginta annis .s Vides-ne quod non Oporteat a Deo exigere rationem, sed sivo nos defendat, sive non .ei crederes Nunc enim eos insimulat, quod Deum tenta verint. Nam qui vult accipere probationes ejus aut potestatis , aut proVidentiae aut curae, nondum credit eum esse

potentem, nec in homines benignum et clementem. HOC etiam ad hos scribens subindicat, jam volontes fortasse ejus poteStatis, curaeque ac providentide quam eorum gerit, examinationem et probationem accipere in tentationibus. Vides quod cx incredulitate semper est irritatio et ad iram provocatio Quid orgo dicit Itaque relinquitur

sabbatismus populo Dei. Vide autem quomodo totam rationem perspectam ratiocinando collegit. Juravit, inquit. prioribus, eos non ingressuros in requiem , et non ingressi

286쪽

sunt. Deinde post illos longo lena poro loquens iam In dicis , dicit, AO lite induretiro cordi vostra, sicut patres vestri. Unde terstite utun est Iri id sit Tilia se tritos 1 tim de Pultus lina non possi iniri dicer h aut litis, po lini, sebaial. I e septinio diu aut cui dici non polost Non enim de eo loquo batur, qui oli in suit. Aliunt ergo innuit, illi Vore os tu quies. IV. Revera niui os illa requies, ubi a fugit dolor, tristitia et gemitus ibi nequo cur P. Pque oboros, neque

angor, ne lue melus an initim percellens et ivili Ons , scd

solus Dui mutus plenus voluptate Ron illic audietur: si Itin sudore vultus tui vescoris pane ii , ne lite spinas, neque tribulos gurui in tibi tibi , Aon est anu, litis o in doloribus, paries silios tuos , et ad virum trium con Ci sic tia , et, ipse tibi dominabitur. Omnia ibi sunt pax, gaudium

laetitia, O haplus, bonitas, mansuetudo, aequitas, Charitas. Non , illi aemulatio, et invidia, non morbus, non

litu mors corporis, non illa tors animpe non si in lenebrae neque nox. Omnia sunt dies Domnia luxu omnia 'lilii ἐ.' Non est illic defati otio, non satietas. Semlior erimus ruperpetuo bonorum d 'sidCrio Vultis-nedem etiam uti si inmimaginem jus qui illic est latus P Fieri non potest 'vu-rumtamen quoad ius ieri poterit, imaginem vobis liquam lentabo ostendere Suspiciamus coelum quando nullantibo interturbant suam ostendit coronam. Deinde cuia longo tempore inmorati fuerimus in pulchritudine ejus aspectus. Consideremus quod ob im quoques habebimus, non quale solemus, sed quod est lonio pulchrius, quanto tectis luteis est aurum pulchritis, o post illud , toclum rursus superius. Deinde Angelos, Archangolos , in sinitos populos incorporearum Potes latum , ipsam Dei regiun i, thropum paternum. Sed non polost, ut dixi orali uni VersRm repraesentare et explicare. O litis est cxpstrientia,

287쪽

o cognitione quia os per xpPrientiam. Quomodo dic mihi, existimatis Adainum suis so in pura dis o Tanto melior quani illa est .aec Vitae dogendae Titio quanto coelum est torra melliis Caelerum alio in quoquo initia iramus imaginum ., Si contingore cum tit nim obliti et imitorium lotius orbis to eri tenero donii natum deinde nec holiis vox ori, nec sollicitudinibus sed sobrii honorari, c d 'gere in deliciis, e mullos quidem habero satellites, aurum autem Diadique ad eum iistitor , et osse suspiciendum , qualom sus animum suturum esse putatis, si ubique terra rum videret belli cessassu Tale quid tunc erit. Imo voro

necdum illum' associali sumtis imaginem , Quamobroni Oportet adhuc alia in inquirere. Itaque cogita mihi in lantem inaltera loris, quandiu mi iidem suerit in utero, nihil

sciatit. Sin aut in conligori ilium reponi egressiam, a condor thronum impe Dalorium, et non pii Ulatim, sed simul otis ponte omnia accipere , sic erit hic et ill status. Aut ut si quis qui fuerit in vinculis, mala Tissus in ianua D rabilia , opente ad sedem reti pilis osso rogi 9 m. Sed nequ'sic imaginem sim exacto assecutus. am hic ni dein bonorum qiuae suo Pit assectilias, etiamsi ipsum d xviris rog-num , primo die et Secundo, O tertio vigens habet dosi dei tu in procedente autem tempore, manu quidem in voti aptato, sed non tanta di sinit vero se in per Ob Onsu tudinem qualiscium quo sit. Illic autem non solum non minuitur, sed etiam crescit. Cogita enim quantum sit animam, cum illuc abierit, non amplius expectaro si nomillorum bonorum, nec mutationem, Sed in Peimentum,

et vi tom qui tu non habet finem, ab omni quidem podicillo liberam et ab omni animi aegri u lino et sollicitudine, ple nam animi gaudio et bonis innum oris. Si enim in campum

exeuntes, ubi idemus militum tabernacularia potibus confixa, et lanceas, et galeas, et clJpeorum Umbone res

288쪽

plendentes, sui pentes et suspensos os tunc adna iratio; si autem contigui it videre regem in medio currentem aut eti3m cum armis aurcis equum op eulem nihil nobis deesse cxistimamus quid putas, quando viderimus e terna sanC- toruin tabernacula fixa in coelis α Suscipiunt nim, in-hquit, vos in aeterna tabernacula siluando videris unumquemque resplendentem plus quam radii solis, non ex pereos surro, scd ex illa gloria , cujus fulgores non potest videre lium anus oculus P Et haec qui dona in hominibus. Quid vero di xoris multa Angelorum milliu Archangelorum Cliorubim Scrophim, Thronorum, Dominationum, Princi-pη tuum, Potestatum, quoium pulchritudo omnem Superat intelligentiam Sed enim quousquo non deSistam Capersequi quod non possunt comprehendi Psii equo enim ocu-ylus vidit, neque auris audivit, neque in cor hominis as- Cenderunt quae Deus praeparavit iis qui ipsum diligunt . Nihil os orgo miserabilius iis qui non assequuntur, neque beatius iis qui assequuntur. Simus ergo Nos e beatis, Ut aeterna consequamur bona in Christo Jesu Domino nostro cui cum Patre una cum sancto Spiritu gloria, imperium,

honor, nunc et Semper, et in saecula Saeculorum. Amen.

289쪽

Festinemus orgo ingredi in illam requiem Dialis in idipsum quis incidat incredulitatis exemplum. Vivo est enim sermo Dei, et penetrabilior omni gladio ancipiti,

et portingens iisque ad divisionem animo et spiritus, compagumque a medullarum, et discroto cogitatio num o intentioniam cordis. Et non est ulla creatura invisibili in conspectu ejus: omnia autem nuda et aperta sunt oculis ejus, ad quem nobis sermo . I. idos res est magna et salutaris, et absque ea fieri non potest ut salvi simus. At non potest per se sola id ensicere; sed proba etiam vita requiritur. Ideo Paulus quoquo eos admonet qui jam sunt dignati mysteriis, dicens :. Fostinemus ingredi in illam requiem. Festinemus, inquit,

a studeamus, utpoto cum fides non sussiciat, sed etiam dei, stat vita adjici, et magnum adhiberi studium. Revera enim multo opus est studio ut ascendamus in coelum. Si enim terra non sunt dignati qui tantas miserias et calamitates perpessi sunt in deserto, et terram non oluerunt assequi, quoniam murmurarunt, et quoniam sunt orni

Cati, quomodo nos regno coelorum digni habebimur, qui vitam inconsiderate ignavequo et segniter agimus Multo ergo nobis opus est studio Vide autem quod non damnum e usque constituerit, quod non ingrediamur. Non enim

290쪽

dixit, Sincloamus ingredi ita illa in o litiem , no a timiis bonis excidamiis: sed iii addid si ii id hominus magnoperuexcitiit. Dii id nam silio C: sibi no in idipsum iii inci s dat incrui tuli tuli Moxotu pluui. vlloc est, iat illic hui, amus

Na: n quod Oxci domus, significat exemplum ibi ne in idipsum, inquit. Deinde ne audi ias, In id ipsum, xistini si dum csso supplicium, audi quid subjungat, ivus osta enim sermo Dei, x ossico X, penetrabilior uiui ludios ancipiti, ut pli tingens usquo od divisionum animae ut spi- η ritus, Oli pagusius te et modullarum, o discretor cogita- tipnum C 'rilis ulli qu0 qui ostendit quod in otiam socii ipso Dei sermo, O vivit, icc xl luctus os l. 'rgo qUO-nium audivi Fli sermonem, id soluin modo auditis est enim,

inquit, penetrabilior hidio vide quomodo se demit ut,

et hinc consid 'ra quanam de causa litis Ibit etiam Prophetis ut dicerent gladium, et arcum, et oui phoeam. Nisin conversi, inquit, suo risis gladium num vibrabit, arcum s suum Helondit o paravit in sum . . aut si nunc post tantum tempus et consummatio noua, non potest nomine Serm senis; tantum turrero, sod his etiam verbis indiget, it compastationis ostendati xuperationem : multo magis tunc. Pertingens usque ad division in animi uit spiritus h Quid

hoc o ti Signis cavit aliquid terribilius, ut qu0d spiritum div d; a' anima , aut quod e traha ipsa P ei V diis in e

porea, 'noti quom admouum gladius sol im corpora Ilicis londit quod ei anima puniatur, et uod 'quo' unt inlima scrutetur, totum p 'ilias pervadon siqn in exta . si vi discy'estor cogitationum et intentionum coidis. ι 0n est ulla hercatura invisibilis in conspectu c)us. Ilic vos io', i me

terruit pio nihilo, si adhuc , in tuit, in siderat his, sed non cum certis et psena persuasi0ne, considatis. Ipse judica -