[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

301쪽

benignitate Domini nostri Jesu Christi, cum ii Patri, simulque sancto Spiritui gloria, potestas, honor, nunc ot semper, et in saecula Saeculorum. Amen.

Omnis enim pontifex echoni inibus assumptus pro hominibus constituitur in iis quae sunt ad Deum, ut osserat dona et sacrificia pro peccatis. Qui condolere possit iis qui ignorant et erron quoniam et ipse circumdatus est instrui ita te Et propterea debet quemadmodum pro populo , ita etiam et pro semetipso Osferre pro occatis . Ι. Vult do inceps ostendero beatus Paulus, quod hoc Testamentum est longe mclius o praestantius Velerici pro cui rationes prius jaciens tanquam undamentum. Nam quoniam nihil crat corporale, neque specie tale, nempe

non templum, non Sancta 3nctorum, non 3cerdos an tum habens apparatum, non legales observationes, Sed excelsiora omnia , o persectiora, ct nihil ex rebias corporalibus : erat autem niversum in rebus spiritualibus.

Spiritualia tuem infirmiores non aeque inducunt atque corporalia ideo totum hoc dicendi argumentum Versat et agitat. Vide autem ejus sapientiam. Initium ducit a sacerdote, et continenter eum appellat Pontificem, ut ab ipso primo ostendit disserentiam. Propterea primum desinit quid sit sacci dos et ostendit si qua habeat sacerdotis, etsi

302쪽

qua sint symbola sacerdotii Liauluin Occurrebat et obsta-l al, quod nequo Ss tex genero, neque X tribu sacerdotali,n 'quo sacerdos stipe teri aut Ilinc quid aut dicturi sso vi-d 'bantur, quotmodo ergo saccrdos quod in Epistola ad Rona a nos socii, id et nunc facit, cuia Suscopi SSCtrargumentum non probabile , si hoc operetur sides, quod non abiit labor legis, o in vita instituenda sudor ut ostendat id et steri potuissem suctu in osso , confugit ad Patriarchani, et univcrsunt roduxit ad illud tempus. Ita hic quoque alteram sacerdotii viani secat, proponens ex iis quae praeceSSerunt. Et sicut in punitione non solum adducit gehennam , Sed O Otiam quί conligerunt tempore Patrum cita hic pioque primum confirmat a praesentibus. Nam oportebat quidem

terrestrium sidona fieri ex co)lcstibus sed cum imbecilli

essent auditores, sit contrarium. Atque interim quidem prima ponit ea quae sunt communia et tunc Sten dit id quod exuperet. Sic enim sit exuperati per comparationem , quando in aliis quidem os inter eos commianio et societas, in aliis vero Xuperat. Sin minus, non sit amplius per comparationem . . Omnis pontifex ex hominibus assumptus. HOC est Christo commune u Pro hominibus η constituitur in iis quae ad Deum pertinent; u et illidcommune, ei osserat dona et sacrificia pro populo , et

hoc quoquo, sed non lotum qua restant Olem, neqUaquam si qui condolere possit iis qui ignorant et errant. sit jam est exuporatio. Quoniam ipse circumdatus est η infirmitate, et propter eam debet quemadmodum pro populo, ita etiam pro se ipso offerre pro peccatis. Seindebliud addit. Fit inquit, ab alio , ct ipso non invadit hoc quoque est commune et Nec qui quam sibi sumit honorem Osed qui vocatur a Deo tanquam Aaron cimi aliud curatbstendens quod a Deo sit missus. Quod quidem cum Ju-

303쪽

daeis disserens assidue dicebat Christus Qui misi mo,

a major me est, et A me ipso non veni'. ii mihi vi dolii oliam tacite Judaeorum innuere Sacerdotos, qui invadebant, et legcui violabant sacerdotii et Sic et Chris stus non semetipsum glorificavit ut Pontifex fieret . Lbi ergo fuit institutus et ordinatus Aaron enim saepe suit institutus et ordinatus, ut in virga, et quando ignis descendit, et eos qui invadobant sacerdotium e medi sustulit. Hic autem contra, non obim eis nihil mali accidit, sed in bona sunt existimatione. Undenam ergo HOC Ostendit ex prophetia. Nihil habet sensito nec aspectabile. Ide hoc confirmat ex prophetia et ex futuris. Sed quin locutus est ad eum illi iis meus es tu, ego hodie genuisto Quid hoc ad Filium P Maxime inquit, hoc de Filio

dictum. Quid ad quaestionem confert Multum haec esten mi praecedens probatio quod sit a Deo institutus et ordinatus e uenaud modum et in alio loco dicit: Tu es sacer udos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . , Cui autem hoc dictum est Qtiis est secundum ordinem Melchisedech Nulliis alius; omnes enim erant sub lege;

omnes observabant sabbata, omnes circumcidebantur.

Non potos quispiam alium dicere e ui in diobus carnis η Suae, preces Supplicationesque ad eum qui possit illum

s Salvum facere a morte, cum clamore valido et lacrymississerens, exauditus est pro sua reverentia. Et quidem cum, esset Filius Dei, didicit ex iis quae passus os obedien- , tiam idos quod nihil aliud facit, quam quod Ostendit quam gerit curam , et summam charitatem P Quid enim sibi vult illud, Cum clamore valido Nusquam hoc dicit Evangelium : neque quod orans Sit lacrymatuS, neque quod clamorem ediderit. Vides quod hoc erat sui ad

304쪽

nostrum capiunt demissio P Non oni in satis habuit dicere

quod sit precatus, sed cliam quod cum clamor valido. Et auditus, inquit, pro sua reve pontia, otia nasi osset Filius, didicit ex iis quod passus est obedientiana si Et consum- una alias factus est innibus obto inperantibus ei causa sa- , Iutis aetoria D. Appollatus a Deo Pontifex juxta ordinem, Mulchisedech Esto cuia cluino re cur tiam valido psit uua lacrymis, inquit, offerens, exauditus est pro sua reverentia. Erubescanthar rutici, qui carnem negant. Quid

dicis Exaudiebatur Filius Do pro reverentia. Et quid de

prophetis his dixeritis P Quaenam autem est Consequentia dicere : Exauditus pro reverentia; et addere, etiamsi esset filius, an didicit ex iis quae passus est obedientiam ΘΠ arc-ne de Deo dixerit quispia in Et quis adeo insanierit PQuis autem emoto mentis haec sucrit locutus Exauditus, inquit, pro reverontia , didicit ex iis quae passus est be-dientiam. Quam obedientiam Qui usque ad mortem an tua obedivit, tanquam Patri Filius, quomodo postea didicit II. Vides hoc dictu ui esse de carne Quod autem dicitos hujusmodi. Dic mihi, rogabat-nu Patrem ut servuretura morte, et propterea erat tristis, et dicebat: u Si pos-nsibile ost transuat a me calix isto pro resurrectione autem nusquam Oravit Patrem , sed contra ipse pronuntiat, dicens: u Solvite tum phim hoc, et in tribus diebus sexcitabo ipsum et Potestatem habeo ponendi animam η mea In Ct potestatem habeo rursus recipiendi cam. Nul- η has tollit cam a me, sed ego cana pono a me ipso' Quid os ergo P Quamnam ob causam precabatur Et rursus dicebat: si Ecce ascendimus Jerosolymam, ut Filius, hominis tradetur Pontificibus et Scribis, et condemna- bunt cum morte, et tradent cum gentibus ad illuden-

305쪽

, diana, et flagellanduin et crucifigenduin , et tertia dios res larget et non dixit, Pater mesaciet resurgere. Quomodo ergo de eo precabatur Pro iis qui in ipsum crodi derant. Quod autem dicit est hujusmodi: Facile exauditur. Nam quoniam do illo nondum habebant eam quam par erat opinionem, dixit eum fuisse exauditum , sicut ipse quoque Discipulos consolans dicebat, si Si me diligeritis,

gauderetis utique, quoniam ad Patrem meum vado, quia o Pale meus major me est Quomodo autem non

ipsum glorificavit, qui se ipsum exinaniit, qui se ipsum ira didit a Tradidit enim, inquit, o ipsum pro pecca stis nostris Et rursus Qui dedit se ipsum redemp- tionem pro omnibus nobis. Quid ergo est Vides quod propter carnem de se loquitur humilia Ita hic quoque, etiamsi esset filius , exauditus sui pro sua reverentia vult enim ostendere id quod gestum est Imagis esse opus suum, quam Dei gratiae Tanta, inquit, sui ejus re- erentia ac pietas, ut ideo eum revereretur Deus. Didicit, inquit, De Obedire. Hic rursus ostendit quantum sit lu-Crum perpessionum et Et consummatus, inquit, factusnest, Omnibus obtemperantibus ei causa salutis , Si autem ille, cum esset Filius, ex perpessionibus lucratus est ut obodiret, multo magis nos. Vides quam mulla dicat de obedicntia, ut ipsi persuadeantur. I identur enim mihi frequenter habenas excutere nec dictis obtemperare. Hoc enim sub indicavit, dicens , e Sognes facti estis ad audien- dum n Ex iis quae passus QSt, inquit, continenter didicit

De Obedire, etiam consummatus per perpCSSiones. Hoc est ergo Consummatio, et per hoc Venire oportet ad per

sectionem. Non solum ipso salvus evasit, sed hoc etiam sui aliis copia salutis. Consum malus cnim sui obtem

306쪽

perantibus ipsi caiisa salutis aeternae et Appellatus , inquit, , a Deo Pontifex secundum ordinen Mulchisedech. De quos nobis grandis sermo et in in torpretabilis ad dicendunt . . Deducturus orationem ad disperentiam sacerdotii, prius eos increpat, ostendens quod tam magna sui demissio sit

lac . et quod illi sint insanies magis est immoratus in humili, qui est Secundum carnem Sermone, et loquitur tanquam de quodam justo. Vide autem quod nec verbum omnino praeteriit silentio , neque dixit. Nam ilhid quidem

loci ut mentem eorum erigeret, et persuaderet ut essent persecti, ut magnis non privarentur dogmatibus Hoc autem secit, ne obrueret eorum intelligentiam. Do quo O -

, bis grandis sermo et in interpretabilis ad dicendimi, quo- , niam imbecillos acti estis ad audiendum , Quoniam illi

non audiunt, propterea est oratio dissicilis ad interpretandum. Quando enim alicui res est cum hominibus qui non assequuntur, nec intelligunt quae dicuntur, is non potat eis recto interpretari. Sed sorte quispiam ex vobis, qui hic talis, latigat, et damnum rem esse existimat, si ipse propter Hebraeos fuerit impeditus ne sermonem loqueretur persectiorem. Atque sorte quidem hic quoque, praeter paucos, multos opinor esse tales, ut hoc etiam de vobis dicatur : propter paucos autem dicam. Numquid ergo cum silentio praeteriit, aut eum rursus sumpsit in iis quae cinceps sequuntur et idem fecit quod in Epistola ad Romanos Nam illic quoque cum os prius obstruxisse contradicentibus, et dixisset, O homo , tu quis es qui respondeas Deo P , tunc subjungit solutioncm. Ego autem puto neque ipsum Omnino silenti praeteriisse, neque dixisse, ut auditores inducat in desiderium. Nam cum admonuisset, et dixisset magna quaedam esse sita in sermone vide quomodo cum laude eos increpet. Hoc enim semper est

307쪽

Pauli sapientiae, dissicilia ac molesta miscere cum benignis. Quod etiam facit in pistola ad Galalas, dicon : Currebatis bene : quis vos impedivit Et, a Tantas passi estis sine causa si lamen sine causa , n et uagos de vobis confido in Domino. , Quod his quoquo dicit, Confidimus de vobis moliora, et viciniora saluti Duo

ergo haec facit: neque nimis intendit, neque sinit eos concidere. Nam si aliorum exempla sum iunt ad excitati- dum auditorem, et ad adducendum ad aemulationem quando quis habet a se ipso exemplum, et jubetur se ip- Sum aemulari, mullo magis inducitur doctrina, ut fieri polosi. Et hoc ergo ostendit, nequo sinit eos tanquam Valde damnatos concidere , nec ut qui semper sint mali: sed quod eliam aliquando fuerint boni si tenim cum de-ηberetis esse magistri propter tempus, inquit Ostendit hic eos longo ante tum poro credidisse. Ostendit autem quod etiam alios debeant instituero. id ergo eum assidue parturire , t introducat sermonem de Pontifice, et semper dissorro Audi onim quomodo incoeperit. Haben-hies Pontificem magnum , qui penetravit coelos, et cum praetermisisso dicere quosNod magnum , rursus dicit : Omnis enim pontifex ex hominibus assumptus, pro hos minibus constituitur in iis quod sunt ad Deum sat rursus u Sic etiam Christus non se ipsum glorificavit ut sie- η re Pontifex a Et iterum cum dixisset, a Tu es sacerdos sin aeternum secundum ordinem Melchisedech; rursus

dissert, dicens Qui in diebus carnis Suae preces Pup-nplicationesque obtulit. ΙΙΙ. Quoniam ergo toties sui depulsus, veluti respondens et si excusans, dicit In vos causa est reserenda.

Papae, quanta disserentia Cum deberent alios docere, sunt quidem non solum discipuli , sed etiam ultimi disci

308쪽

puli e lenim cum uberctis esse magistri propter tem spus, rursus indigulis ut vos doceam iniqua sunt elementas exordii sermonum Dei. Iic elementa exordii dicit humanitatum L cnim in extornis litteris primum oportet discor clementa , ita hic quoquo primum doceri oportebat do humanitate. Vides quodnam sit causa cur loquatur humilia P Ita etiam socii Paulus disserens cum Atheniensibus, et dicens uit tempora quidem hujus ignorantiae despi- sciens Deus, nunc annuntiat hominibus ut omnes ubique poenitentiam agant, eo quod statuit diem, in quo judicanturus est Orbem in sequitato, in viro, in qu statuit, si-ndem praeben Omnibus , SUScilans eum a mortuis .

Proptero si quidpiam quidem dicit excelsum et sublinae, hoc dicit breviter : humilia autem dispersa sunt in multis l0 cis Epistoloe, et sic ostenditur id quod est excelsum et sublime . Nam quod est valde humile, non sinit ut de divinitale suspicemur. Ita hic quoque quod lutum est servans, humilia humanitali adjungit. In causa autem erat, quoi l illi non possent persectiora audire. Hoc maxime significabat in Epistolii ad Corinthios, dicens e Cum enim

fuerit inter vos gehis et contentio , nonne carnatos estis ηVide alitum multam jus prudentiam nempe quam Ongruentor Convellienter orat in subjectas iaegritudines. Nam illic quidem imbecillitas magna ex parte existebat ex ignorantia, o potius ex peccatis hic autem One X pecc3tis, sed ex continentibus aflictionibus. Et ideo Usus est otiam dictionibus quis possint ostendore disserentiam cillic dicoris, Carnales acti sti hic ero, quia major orat dolor, hebetes facti estis. Illi non enim non potuerunt surre, ut qui essent carnales isti autem potuerunt.

Dicere enim , Quoniam imbecilles acti estis ad audio n. dum est significantis quod lina suerint sani, et sortes.

309쪽

animique alacri late servontes, et postea hoc de eis testata tiar. Et facti estis quibus lacte opus sit, non solido cibo. Semper lac vocat luimilem sermonem , et hic o illic. Cum deberetis, inquit, essu magistri propter emptis ac si diceret, propter quod maxiuic disso hit et supini facti estis, propter id maximo debetis osso ortus , nempe propter tempus Lac vocat humilem sermonem quod conveniat simplicioribus : hoc autem est contrarium perscctioribus et stoioxium in iis immorari. Quana Obrem non oportebat nunc inferri legalia, nequc ex his steri comparationem: quia pontifex, ct quia sacrificavit, O Oravit cum clamore et supplicatione. Vide ergo quomodo haec nobis obsunt sed ea illos tunc nutriebant, eum tanquam ei obessent. Verus ergo cibus sunt Dei eloquia, quae animam nutriunt: quod autem verbum sit esca, hinc palam est si Dabon enim, inquit, is non scimem panis, nec sitim aquae, sed, samem audiendi verbum Domini . Lac vobis polum dedi,s non escam O dixit, uti ii, flendens id non osso nutrimentum, sed id esse sicut insantibus, qui non possunt nutriri pane. Itis enim non datur potias, sed est is nutrimentum pro potu. Sic non dixit Opus habetis, sed . Facti estis quibus lacte opus Sit, non solido cibo hoc est, Vos voluistis, VOS ipsos e redegistis et ad hanc compulistis necessitatem si omnis enim qui laclis est parti ops. expers est sermonis justitio, parvulus enim est Quid

est sermo iustitiost Hic mihi videtur etiam vitae ratio nona sub indicare. Quod quidem Christus quoquo dicebat . Nisi abundaverit justitia vestra his quam Scribarum tu Pharisaeorum Ilo ipso quoque dicit, imperitus sor-monis justitiae hoc est, imperitus philosophiae supernae,

non potest su3Cipere vitam persectam et e Xactam. ut iis.

310쪽

iiii an hic dicit Christum, excolstimque et sublimem de ea re sermonem. Atque dixit quidem quod hebetes et imbecilli acti sint, uidenam autem , nondum addidit, ipsis id scion dum dimittens, et molestam nolens reddore Orationem. In Galatis autem et miratus est , et dubitavit :quod multo majus est ad consolationem , ut qui nunquam expectasset oro ut hoc fieret. IIo enim est dubitatio. Vides aliam osse insani iam Vides aliam csse porsectionem psisticiamur aergo persecti hac persectione. Licet, etiamsi simus pueri et juvenes , ad illam venire persectionem. Non

est enim naturae , Sed virtutis si Persectorum autem estu solidus cibus : eorum qui lir ipsa consuetudine exerci-

statos a boni sensus ad discretionem boni et mali . Quid vero ' Non habebant illi sensus exercitatos, neque sciobant quid bonum, quid malum Ab eo nunc non agitur do vita , quando dicit, Ad discretionem boni et mali. IIoc enim potest quilibet scire , et os facito, sed de recliso sublimibus dogmatibus, et de pravis humilibusque et abiectis. Insans non pol est malitia et bonum cibum distinguere Soepe quidum certo et pulverem in os injicit, et quod si noxium accipit, et omnia facit citra discretionem. Sed non est ejusmodi id quod est persectum Tales sunt qui omnibus temere animum adhibent, et sine discrimine aures praebent : et eos reprehendit ut qui temere circumserantur, et nunc quidem his, nunc vero illis sodo dant. Quod otiam in me sub indicavit, dicens, iochirinis variis et peregrinis nolite abduci, hoc est, ad discretionem boni et mali. Nam guttur quidem gusta ci

bos anima VCP Sermon S.

IV. Nos quoquo hoc discamus. Si audieris quod non sit

CriPeus, ne Iudaeus, ne protinus existimes cum esse Christianum, sed etiam olia omnia examines. Nam et Manichpei,