[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

321쪽

dii cito ac irrisio Ila qui rurstis se ipsum baptigat, ipsus ipsum crucifigit. Quid est autem riir pus crucifigentes: Ἀb initio cum crucis gentes. Nam ut Christus Da ortuus est in cruce, ita nos in baptismale , non Carne, sed e CC llo. Vide morio et mortent. Ille mortuus est in carne nos peccato. Per baptismum vetus noster homo sepultus est, et resurreXit novus, conformis factus similitudini mortis ejus. Si ergo necesso est rursus bapti Zari, necesse S ip Sum rursus Ori Baptisma enim nihil est quam ejus qui

baptigatur peremptio, et illius suscitatio. Et priae clare dixit, Rursum crucifigentes. Nam qui hoc facit, tanquam prioris gratiae oblitus, ignavo et dissolute vitam suam agit, Si Comnia gerit tanquam sit aliud baptisma. Quamobrem stat tendundum et adhibenda est cautio. Quid ost e Gusta-nxerunt etiam donum coeleste scito ost, vomissionem peccatorum hoc enim solius Dei est donaro et haec gratia semel est gratia. Quid orgo , si Mario bimus in occato ut nabundet gratia Ps Absit. Si autem semper salvi suturi Sumus gratia, linquam erimus boni. Nam si tibi una est gratia, si quoque sumus igna Vi et socordes; si sciremus

3bluenda rurSus peccata , cessaremus-ne a peccatis Ego

quidem minime opinor. Mulla hic ostendit dona: ct ut intelligas audi Dignatus, inquit, e tanta remissione 'Di sedebat in tenebris , qui inimicus, qui hostis , qui liba lienatus, qui Deo invisus, qui perditus , is repente illuminatus, spiritu dignatus, dono coelesti, adoptionu insiliuna, regno coelesti, oliis bonis , arcanis mysteriis , et ne

Sic quidem melior essectus sed cum sit qui dona dignus qui

pereat, salutem assecutus est honorem tanquam qui prce Claro e Virtute se gessisset, quomodo rursus potuerit bap-

ligari P Duobus ergo modis rem dixit non posse erici et cum qui os firmior et validior posuit posterius Uno qui

322쪽

dem, quod non est dignus qui est rebus ejusmodi dignatus, et omnia quod sibi sunt donata prodidit, Ut rursus renovetur nequo fieri potest ut ipse rursus crucis gatur hoc enim est ostentui habere, seu traducere. Non est ergo, non os secundum lavacrum. Si est autem, est tertium et quartum. Prius enim Semper dissolvitur a posteriori, cilio stim per ab alio id quo in infinitum. Cum dixisset autum , Gustaverunt bonum Dei verbum, virtutes quo saeculi

venturi non id explicat; sed Subindicat, ac si diceret; Vivero enim tanquam Angelos , et ex iis quod hic sunt nullius indi oro, id nobis conciliat adoptio, et ossicit, ut sciamus futurum, ut fruamur futuris saeculis. IIo licci scire per Spiritum, tradita illa ingredi. Quaenam sunt virtutes suturi speculi Vita aeterna, angolica iis institutio. IIorum jam arrham ac opimus per fidem a Spiritu. Dic ergo, si in regiam esses introductus, et qua sunt illic Omnia tibi essent rodita, do inde prodidisses omnia , ca-nc tibi

rursus crederentur λIV. Quid ergo , inquit, non est poenitentia Est poenitentia quid om , at vero non est secundum baptisma. Est autem poenitentia, et magnam habet Vim, quae potest eum qui os peccatis immersus, si Velit, liberare ab onere peccatorum, et eum qui est in periculo, in tuto collocare, otiamsi venerit in ipsum vitii profundum. Id autem ex multis est perspicuum simum , inquit, qui cadit non resurgit,saut qui est adversus non convertitur Θ Potest, si velimus, Cliristus in nobis rursus formari. Audi enim Paulum dicentem . Filioli mei, quos iterum parturio, donec Or- , motu Christus in vobis attingamus tantum poeniten itiam. Nam vi domo benignitatem et clementiam. Oportebat nos omni modo puniri in initio , quod , cum et legum accepissemus naturalem, et adepti bona essemus innume-

323쪽

rabilia , et Dominum ignoraVerimus , impuramque et immundam vitam vixerimus et non solum non puniit, sed

etiam b0na impertiit innumera, idque perinde atque si

res tigna et praeclara gessissemus citerum lapsi sumus , et u sic quidem punit, sed dedit medicamentum censetentiae, quod sufficit ad delenda et abstergenda omnia peccata nostra, si modo viderimus cujusmodi sit medicamen-ttim , et quomodo id sit applicandum. Cujusmodi ergo est medicamentum poenitentide, et quouiodo conficitur Primum CS ex Suorum peccatorum condemnatione, et X

consessione. Delicium , inquit, meum cognitum tibi suci, set peccatum meum non abscondi . Pronuntiabo contras me iniquitatem meam Domino tu remisisti impiestatem cordis mei. Et iterum Dic peccata tua prior, , ut justis ceris , et Justus os sui accusator in principion sermonis A. Secundo x multa humilitate. Est enim veluti quaedam catena aurea, et si initium acceperit, Sequuntur omnia. Nam si peccatum sueris consessus ut oportet confiteri, si humilis anima Deam enim versans et agitans conscientia , ossicit ut sit contracta. Oportet autem alia

quoque addere humilitati, si talis sit qualem beatus David

habebat, dicens o mundum Crea in me Deus; η et iterum si Cor contritum o humiliatum Deus non despi- , ciet. Nam quod est contritum, non exurgit, non erit, sud est paratum ad male patiendum, ipsum autem non Oxurgit. Talis est cordis contritio, etiamsi assecta fuerit contumelia, etiamsi mole passa, quiescit, nec Oncitatur ad vindictam. Post humilitatem vero, Opus est intensis precibus , multis lacrymis , et interdiu , et noctu . Lavabo η enim, inquit, per singulas nocti' lectram meumri lacry-ηmis meis stratum meum rigabo Laboravi in gemitu meo. η

324쪽

I t iter uici u itoniam increm lan litam i an m mandri - η cibam, O potii ira DCirin Cia in il tu miscebatia . Et poStorationum adeo intonsam, multa opus est eleemosyna. Hoc ni in est quod roddit admodum alidum medicamentum tu nitenti: Det Sicut in medicorum adjumentis est modi

Caulonium clii Od multas quidem capit herbas, sed unam qui obtinet principatum cila etiam in poenitentia, ipsa ostiurba quae principatum magis obtinet, et ipsa est univorsum. Audi enim quid divina dicat Scriptura Dato

uoleemosynam, Ct Omnia prunt Obis munda . , Et iterum Eleo imosynis ot fido mundantur peccata , et, , Ignem flammantem extinguet aqua, eleemosyna Om-npescet magna peccata . Deinde non irasci, neque injuri ad accepi in meminiSSU, OmnibuS peccata remittere. 6IIonio homini, inquit, reservat iram, et apud Dominum v lutei it medelam' Remittite, inquit, ut remittatur Vo-ubis'. Et fratres ut errore convertere si Vade, inquit, sit converte fratres tuos, ut remittantur tibi peccata tua T. En su in sacerdotes ut convenit gerere. Et si secerit, in- luit, quispia in peccata, remittentUr ei. Os tueri ac prologere luibus sit injuria. Iram non habere. Omnia placido et moderato surru. An non priusquam didicissetis, quod perps nitentiam abliti possunt peccata eratis anxii, ut qui sciretis non osse aliud lavacrum, et de Vobis spem abje- Coralis PV. Nunc autem cum ea didiceritis, per quae recto agitur pinnitentia et oinissio, et quod omnia poterimus essu

niam, si ne in mentem Nid Cui nobis Veniant nostra. pe cala Nam si hoc esset, Omnia essent consecta Sicut enim clui Ostium est ingressus est intus sic qui propria

325쪽

mala cogitat si illa suppulet , ollan in veniet ad cor mucurationem Sira autem dicat, iam peccator, ea auloni per specie non cogitet ac supputet, et non dicat, Isoco illud peccatum admisi, nunquam cessabit, Semper ii Uidem consilens, curam autem nullam gerens correctionis. Nam si coeperit, omnino etiam Sequentur lilia, si in uno ostenderit aditum. Semper enim principium et exordiu sunt dissicilia Haec ergo aciamus tanquam si indamenta et expedita runt omnia et facillima. Incipiamus ergo, rogo alius quidem, intensis utendo precibus alius vero assidue lacrymandon alius autem maerendo. Nam ne hoc quidem quod est adeo parvum est inutilo. Vidi, inquit,squod micerore est asseclus, et ambulavit tristis, et curavis via ejus Omnes autem eleemosyna, et proximis re mittendo peccata, et iiij iuriae acceptae non recordando, nec ulciscendo , humiles nostras reddamus animas. Si assidue cogitemus ea quod peccavimus , nihil ex rebus externis nos poterit extollere non divitiae, non potentia , non principatus et imperium , non honor. Sud et si in ipso regis curru sederimus, acerbe ingemiscamus. Nam etiam beatus David erat rex, et dicebat, u Lavabo per singulas a nocte lectum meum. Nec ex purpura et ex diadema losuit laesus, nec superbia elatus. Sciebat enim se osso hominem et quoniam erat Contritu corde, lamen labatur. Quid enim sunt ros humanae Cinis et pulvis , et tan- qtiam pulvis ante aciem venti sumus et umbra , et solium quod circumscrtur, et flos, et Omnium, et narratio, Ut sabula, Ventus, et aer mollis temere di fluens, penna non consistens, uentum praetercurren , et quae Sunt quam

haec magis nihili. Quid enim , dic quaeso, magnun existimas 'Quamnam putas magnam esse dignitatem 'Consus soriam hac dignitato nullam existiuia vulgus esse majorena.

326쪽

Eo ergo qui tanto sui splendore, qui sui in magna habitus admiratione is qui non est consul, nillil habet minus.

Et hic et ille est in adona dignitato. Similiter utrique paulo post non erunt. Quando sui P Quanto tempor dic mihi Θ Duorum dierum PQ Ioc otiam sit in somnis. Sed est, inquit, somnium. Et quid tum Quod nim sit interdiu, non est somnium Dic mihi cur non haec magis dicimus

somnium P Ut nim somnia, cum dies accesserit, nihil esse convincuntur ita et liae noctu appetente nihil sunt tantuni dem enim temporis et nOX, o die accipiunt, et totum

tempus ex ad lito dividunt. Sicut ergo iis quod noctu facta sunt non Letatur quisquam interdiu ita nec fieri potest ut noctu ruatur iis qui interdiu facta sunt. Fuisti consul: et ego quoque Sed go noctu , ut tu interdiu. Quid tum PNo sic quidem plus habes quam ego Nisi sorte hunc vel illum dici cnsulem , iam quae ex verbis oritur capere voluptatem , plus habere essicit: ut Oxompli causa , id enim dicam apertius. Si dixero: Hic vel ille est consul et

donaVer hoc OIDon, an non simul dictum os o abiit 3 Ila ros quoque Simul apparuit consul, et non est amplius.

Ponamus autem anniam, et UOS annos, et res, et quatuor. Lbi sunt decem qui suerunt consulo. Nusquam. Sed non sic Paulus. a in sui etiam splendidus vivens, non unum diem, nec duos, neque decem, non viginti, nec triginta neque annos decem, nec viginti, nec triginta: sed et est mortuus, et quadringentesimus annus jam prie teriit 16 ct adhuc nunc quoquo est clarior, et multo clarior quam quando ViVebat. Et haec quidem in terra. Sanctorum autem claritatem, quae est in coelis, quaenam Oxplicari oratio Quamobrem rogo hane quaeramus claritatem, hanc persequamur, Ut asSequamur. Haec enim est, quae est Vere claritas. De caetero discedamus ab iis quae ad hanc vitam pertinent ut inveniamus gratiam et

327쪽

niisericordiam in Christo esu Domino nostro, cum quo Patri una cum sancto Spiritu gloria, imperium , honor, et adoratio, nunc et semper, et in specula Saeculorum.

Amen.

Terra enim saepe venientem super se bibens imbrem; et germinans herbam opportunam illis a quibus colitur, accipit benedictionem a Deo. Proserens autem Spinas et tribulos, reproba est, o maledicto proxima Cujus consummatio in combustionem . I. Cum timor audiamus Dei loqui cum timore et multo rem Oro si Servite enim , inquit, Domino in ti- amore, et exultate ei cum remore . a Si autem et gaudium nostrum, et exultatio nostra debet esse iam tremore, quando etiam ea quae dicuntur sunt terribilia, ut nunc, quo supplici non sumus digni, si ea quae dicuntur non audiamus cum tremore Cum dixisset steri non posse ut qui lapsi sunt iterum baptigentur, et quae fiunt a baptismo accipiant remissionem, et ostendisset quam Sit reS horrenda, subjungit: si Terra enim saepe venientem super se bibens simbrem, et germinans herbam opportunam illis propiers quos colitur , accipit benedictionem Dein proferens austem spinas et tribulos reproba est, et maledici proxima. Cujus consummatio in combustionem. Timeamus ergo,

328쪽

o dilecti. on sunt hae minae Piniti non sunt verba honii Dis sunt Spiritus sancti sunt Christi, qui in ipso loquitur. St-ne orgo aliquis inundus ab his spinis i Quod si

Otiam ossemus mundi, ne Sic quidem Oti fidere Oporteret, sed timore et troni ero , ne in nobis germinent spintu. Cum

autem toti ponitus si inus spinae et tribuli, undenam, dic quae S , Oti fidi litus , et supini ignavi quo roddimur Uuid est quod nos facit ignavos et socordes; si is qui ido turstaro, debet limore ne cadat Ram si ui videtur , inquit, nstare, videat ne cadat Qui cecidit, quam debetisse sollicitus ut resurgat Si Paulus timet ne cum aliis priudicaverit ipso fiat reprobus , qui est adeo probus nos qui jam facti sumus reprobi, quam nam assequemur VCDiam cum nihil timeamus : sed tanquam consuetudinem christianismum impleamus, et o leviter defungamur Timeamus ergo, o dilecti; ne velatur enim ira Dei do coelo .

Τimeamus. Revelatur enim non solum adversus impietatem, sed etiam adversus omnem in luitatem, et parvam

et magnam Ilic subindicat Dei benignitatem et clementiam. Imbrem autem dicit doctrinam, et quod superius dicebat, a Cum deberetis esse magistri propter tempus, id hic quoque dicit et multis in locis Scriptura doctrinani dicit imbrem si Mandabo citim, inquit, nubibus no in , ipsam pluant imbre in , a loquens de vinea. Quod quidem alibi vocat sanaum panis, et sitim aquae ' Et iterum d Fluvius Dei repletus est aquis . erra enim , inquit, nsaepe enientem Super se bibens imbrom. Ilic ostendit quod et verbum acceperint, ut simul biberint, et id Sa pos in assecuti, Ite id tamen eis profuerit. Si agri cohu inquit, Opera non fuisses ullus , si imbribus non essos irriis aliis . non esset tantum malum. Nam si Si non venissum,

329쪽

, inquit, et eis non sitissena loculus , peccatum non alluis, sent . n lupo bibisti et accepisti, cur pro si iactibus alia produxisti Expectavi, inquit , ut saceret uvam, socii naulem spinas Vides quod Scriptura ubique spinas vocat peccata. Nona o David dicit onversus sum inhaerumnam, dum mihi infixa est spina . si on solum enim ingreditur, sed etiam iri sigitur et si parum ejus romaneat, et non totum ipsum exemerimus, parum illud aequo inscrt dolorem, atque in spina. Et quid dico ipsum partim PEtiam postquam fuerit exemplum , diu immittit l,lagiae do

lorem ideo multa medicina pias est et clarati sine, ut persecto liberemur. eque enim peccatum Olim eximere, sed etiam oportet curare locum percussum Sod timeo noquo dicuntur, nobis magis dicantur, quam aliis o Terra non im , inquit, saepe super se venientem bibens imbrem. uSemper bibimus, semper audimus, sed humorem statim perdimus , oriente sole , et propterea rapinas isserinius.

Quo nam sunt ergo spinae Audiamus Christiani dicen lom. quod sollicitudo hujus saeculi, et sallacia divitiarum sussh-cat verbum, et sit in frugiferum erra enim, inquit,

a saepse venientem super se bibens imbrem , et germinansnhorbam opportUnam.

II. Nihil est adeo opportunum, ut vitae puritas nihil

adeo numerosum ac concinnum, ut ita optima nihil adeo congruens, ut Virtus si Et germinans, inquit, herbam opportunam illis a quibus colitur, accipit benediction om a Deo sit dicit Deum esse auctorem omnium Graecos sensim serieus, qui virtuti terrae ascribunt fructuum ire norationem. Neque enim sunt, inqUit, manus agricolarum qu se ipsam terram excitant ad fructus serendos, scd Dei

jussus. Propiore dicit occipit henedictionem a Doo. Vidi autem quod in spinis non dixit, Pariens spinas, ne

330쪽

que hoc utili usus est nomine Sod si rud p pro forens spinas. Quasi dicas, uens et expellens. Repliba esl, in luit. et maledicto proxinia Papo tuan latia obet consolati O- ne in quod dicitur Esl, inquit, Dialo dici proxiina , non maledic luna. Qui uicua nondum in idit in maledictum, Sed prope est, et laua procul essu poterit. Nec hoc sol inaes consolatus , sed eo etia inopi Od deinceps se piitur. Non enim dixit, ne proba est et maledicto proxima quae Omburetur. Sed quid . Cujus sinis os in combustionem. Si permaneat, inquit, iis quo ad sinum id patio tur. Quamobrem si spinas exciderimus et exusserimus, poterim HS si ui honis innumerabilibus, et probi estici, et esse partici 'pes benedictionis Merito autem peccatum appellavit tribulum, dicens : Pro surons autem spinas ac tribulos. Nam undo id tentioris serit et mordet, et visu etiam Stile somno et tetrum . nim ergo eos salis letigisset, terrui S-

qua in par si dejiciat, ignavosque roddat ac supinos. amqui segnem furit ac desident, cum reddit se niorem. Neque orgo omnino clauditur, ne animo xtollat no- quo gravius serit, ne reddat segniores sed pauxillum in jiciens quod seriat, multum dii ibo quod curo ac modo a-tur pur ea qua subjungit. Quid enim dicit Non liare

dicimus lati tuam qui vos condemnaverimus, nec ut qui existimemus vos esse plenos spinis, sud ut qui ii incamus no hoc accidat uultus est enim vos orbis terrere, ne re- ipsa dolo atis ut hoc maximo est Potiti lirudentiae. ' non dixit, Existimamus, nec conjicimus, nec XPCCt Inm S,

nec speramus i 7 . Sed quid . Confidimus illo in des vobis, dilectis sinit, motiora et viciniora saltili, tametsi ita a loquimur . sciso est, Don ut condemnantes vos isto dicimus, neque ut arhil Pantes vos spinis esse obsitos et ple-