[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

341쪽

nos so demittit. Sicut ergo jurat propter nos otiani Si illo sit indignum quod non rodatur ila etia in dictum os illud : Didicit ex iis quae passus est quoniam xistimant iomines hoc esse magis fide dignum , assequi per experientiam. Quid est Propositam spum P Ex his, inquit. sutura conjicimus. Nam si haec poSt tantum tempus venerunt, omnino illa quoque Quamobrem quae acta suu runt Abrahae, i nobis quoque fidem faciunt de suturis.

Quam sicut ancoram habemus animae tutam a firmam, ne incedentem usque ad interiora Velaminis 'bi proes cursor pro nobis introivit Jesus secundum ordinem uel nchisedech, pontifex factus in aeternum .n Cum adhuc simus in mundo, et o Vita nondum Xcesserimus, ostendi jam

csso in promissis. Nam per Spem jam sumus in coelis. Expectato, inquit, omnino enim erit. Deinde plenam asse rons persuasionem, dicit Magis autem Spe jam consocii ii ostis. Et non dixit Sumus intus sed ipsa est ingressa: quod quidem est verius et probabilius Sicut enim ancora navi appensa, non sinit eam Circumferri. etiamsi amventi quatiant innumerabiles, sed appensa firmam reddi id stabilem cita etiam spes. Vide autem quam valdo contagruentem invenerit imaginem. Non enim dixit undam oti tum quod discrepasset, sed ancoram. Nam quod os in

salo et luctu maris, et non Videtur esse admodum spinum et stabile, stat super aquam tari quam Upra terram, labascitque o non labascit. Nam in iis quidem qui sunt valdo firmi solidique et philosophi, i illud consentanee posuit

Christus, dicens : Qui aedificavit domum suam supra pe- , iram . In iis autem qui sunt defessi, et debent spo portari, convenienter hoc posuit Paulias. Nam fluctiis quidoni et magna tempesta scapham quatit spes autem non sinit circumferri, etiamsi eam venti lagitent innumerabitos.

342쪽

Qi iam ob rem si eam nota laabuissemus, jam olim essemus d 2m rsi. Noli cilii in lite in in si, iritualibus, sed ubi alia in iis quae ad hanc vitum puri inent magna in ejus vim in Veneris, in iei coliara, in agriculi ura, in militi ii nisi enim quisl iam cum tuti ut praepos uorit, ne pus qui dona arii geri l. ncoram autem non dixit ab solii te, sod firmam Distabilem, ut Ostendulis j iis simia italo in iis in illi stili iuntur ad susillum ideo subjungit, Quae ingreditur in inlcriora Vula in inis, id ost, quod pervo di iasque ad coelum Deinde

sidum quoque subjunxit, ii non solii in sit spes, sed otia in valde vera Nam lio, jusjurandum ponit otium aliam porros ipsas doni Onstrationem, ite inpe Mod prae Cursor pro nobis introivit Jostis. Praecursor auteni est aliqHOrum prae cursor sicut Joannes Christi. Et non dixit solii in Iutromit, sed, si Libi praecursor pro nobis introivit sil poto cum nos quoque debeamus e per voti ire Non est enim multum in

sequiantur oportet esse in cndum via illiam via in ingredi, et hos consu liii. Secundia in ordinem Melchisodoch, On-nti su in uternum a Clus. Ecco alia quoquo consolatio, Si quidem ultra St Ostor ponti lex, o multo molior iis qui

sunt pridiat id Vos, non Ollam modo, sed etiam loco, taburnae illo, Tos lanie illo, Ut persona. Dictum est autem de corati Od est Seculi dia in II li Cm. III. Oportet ors o et Is, quorum os sa cordo longo esse uioli Oros, Ct H3ntum inter Auronomi Christum in-lei 2,t, alitia in inter 'sse inter nos ot udaeos. Ecce nimii superis habemus victiniam , in tali Oris sacerdotem , insit puris sacri sciri in I a ergo osserat Dia hostias sua in illa arti possint sibi vici ion Dipli iis VP O lio, es, non m plius sang: linum, et Didore in II De Onitii fiant abolita, et

pro is est intro auctus cultus rationalis. Quid est autum

343쪽

ctilius rationalis Q ita per animam osseruntur, quod porspiri luna. Spiritus, inquit, si Deus, et eos qui ipsi ina, adorant, in spiritu et veritate oportet adorare , quae non opus habent corpore, non opus habent instrumentis, non locis . haec oro sunt, modestia, temperantia, Pleeni OSyn 3, tolerantia , lenitas et pallentia. Haec sacrificia videris etiam multis retro saeculis praefigurata. Sacris dato, inquit Da

avid Deo sacrificium justitiae. Sacrificabo tibi sacrificium a laudis, et Sacrificium laudis glorificabit me, et Sacri , sicium Deo spiritus contritus. Et, quid a te requirit Do-

, minus nisi ut ipsum audias piolocausta et pro peccatos non tibi suerunt accepta. Tunc dixi, Ecce venio, tit sa- sciam, Deus, Voluntatem tuam. Et rursus u Quid imit i, thus assertis ex Saba P t, Amove a me Oniam cantic O-

rum tuorum it sol mum instrum ni Ortim uorum non

haudiam. Sed pro his misericordiam Volo et non sacri, scium . Vides quibus sacrificiis placatur Dous P idoso multis jam retro saeculis illa quidem excessisso, haec vero eorum loco tibiisse Ilaec igitur assuramus. Nam illa qui dona sunt divitiarum , et eorum qui ipsa habent : decaute ui virtutis. Illa sunt extrinsocias ista intrinsectis. Illa vel quilibet operari potuerit, hie autem pauci. Quo enim

ovo homo est melior et praestantior, o hoc illo ac Dificium. Hic enim animam tuom asser hostiam. Sunt autem alii quoque i Ostiae vere holocausta, nempe Sanctoriam Martyrum corpora illic sancta et anima, et corpus. Illa magnum habent Odorem suaveolentiae. Potes tu quo liae,

si velis, tuto ollorru sacrificium. Quid enim si igno corpus non combusseris Sud potes ali igne; ut puta ignopauperialis voluntariae, igne asilictionis licere enim delicatu lautoque et splendide vitam agere: laboriosa ui autem

344쪽

et acerbam vitam cligero, et corpus morio asticero, an non est oblatio liolocausti Corpus tuum in Orte stice , t CPH-cisge, et ipso quoque accipies coronam huius martyrii. Nam quod illic operatur ensis, hoc hic faciat prompta animi alacritas. On urat, noque detineat amor pecuniar, sed Uratum, et extinguatur ipsa tiarpis et nos arta cupiditas igne spiritus concidatur gladio spiritus Hoc si pulchriam 3 crificium, quod sacerdote opus non habet, Sed ipso tantum osserent : quod insorne quidem peragitur, Superne autem conses lim ascendit. Nonne admiramur quod olim ignis des condens omnia consumebat Polos fieri ut ignis quoque nunc descendat illo longe admirabilior, et omnia quae sunt proposita consumat, imo Vero non con Sumat, sed omnia in culum tollat. Non rodigit illa in cinerem, sed Deo oster dona Tales erant Cornelii oblationes e ratio-nnes enim. inquit, tuae e eleemosynae ascenderunt in s memoriam in conspectu Dei idos optimam conjugationem P unc audimur, quando ipsi quoque audimus accedentes pauperes. Qui obstruit, inquit, aures suas ne audiat pauperem , preces ejus non exaudiet Deus L ea alias qui intelligit super egenum et pauperem Lin dio mala, liborabit cum Dominus . Non auten alius dios malus

nisi illo dies peccatoribus. Quid si, Qui intelligit Qui

mente versat quid sit pauper, qui ejus discit a Illictionem. Nam qui jus didicit assi ictionem , omnino jus miserebitiir. Si videris pauperem, ne priPtercurras, Sed statim Cogita quisnam osses, si tu illo osses. Quid non ullos omnes sacere Intelligens, inquit, cogita quod est aequo liberatque tu, et est ejusdem cujus tu nobilitatis, o omnia to- cum possidet communi et saepe ne parem iii dona facis tuis canibus; sed illi quidem pane satiantur , hic autem saepe dormit esuriens Det qui est liber, saepe tuis servis sac-

345쪽

ilis est vilior o albjectior. At illi nobis praestant operam, inquies seu enam ea est Bene tibi serviunt Quid di eos si tibi ostendero hunc longe majorem tibi praestare ope ram , quam illo. Tibi enim adorit in die judicii, et to ab igno eripiet. Quid ejusmodi tibi faciunt om nos servi pQuando mortua est Τabitha, quis eam suscitavit Servi

circumsistentes, an mendici Τu autem ne liberum quidem vis servo parem lacere. Est magnum frigus, et jacet palaper pannOSUS emortuUS , Stridens dentibus, et qui aspectu et habitu te potest commovere. Tu autem calens et ebrius praetoris; et quomodo is ut Deus te eripiat, iliando es in calamitatu Saepe autem hoc quoque dicis Ego si essem, et multa peccantem aliquem accepisSem,

eum dimisissem, et Deus non dimittit. Ne hoc dixeris, eum enim qui in te nihil peccavit, et potes liberare, despicis. Si tu despicis, quomodo Deus et qui te in ipsum peccas dimittet Pannon haec merentur gehennam P Et quid

mirum P Corpus saepe mortuum, nullo sensu praeditum, honorem non amplius Sentiens, innumerabilibus variisqiueo aureis ornas vestibus cillud autem quod dolet, lacera tur, et torquetur, et a same et frigore cruciatur, despicis, et inani gloriae plus largiris quam Dei limori. Atque

utinam hactenus. Sed protinus accedentem accusas Cur enim , inquis, non operatur P Cur vero otiosus alitur Dic mihi tu autem operans-ne habes quae habes, non autem

accepta haereditate paterna Quod si etiam operaris, propterea alii exprobras Non audis Paulum dicentem Postquam enim dixit, Qui non Operatur no mandu et dicit: n Vos autem bonum facientes non desciatis . Sed quid dicis : Est imposior PIV. Quid tu dicis, O homo Propter unum panem et Vestem eum appellas imposiorem Αι statim id vendit, in-

LXXXVII. sa

346쪽

fragium ne in propter judicium nomo propter surtum nemo propter periculat nemo propteri orbos nemo propter alium casum Sed si audierimus aliquem haec deplorantem, et valde vociferantem, et nudum in coelum suspicientem, et promissam comam alentem , et panni Sobsitum, latim Quin imposiorem, planum , et simulato

rem appellamus Non te pudet 2 Quom nam vocas impos- lorom P hi dederis , ct no eum accusos. Sed habet, inquit, et simulat. ΙIoc est tui, non illius accusatio Scit sibi rem osse una crudelibus, cum bellitis magis quam cum hominibus, ut quod etiamsi verbum loquatur miserabile, neminem potori attrahoro Det ideo necesse habet se miserabiliori habitu induero , Ut tuum frangat animum. Si viderimus quempiam in liberali habitu accedentem, Isto, inquit, os imposior, o D vidcatur honos lodoc esse natus, ita ad odit. Si viderimus in habitu contrario, eum etiam vituperamus. Quid jam faciunt o saevitiam, o indolentiam Cii meinhra periunt mutilata propter te. Si essemus misericordes, non esset is opus his artibus. Si a primo accessu porsuasissent, non tam multa essent machinali Quis est adeo miser, ut lantum velit vociferari, ut so velit indecore gerere, ut volit publico desiere et lamentari cum nuda uxore, cum siliis conspergi cinore PHaec sunt quavis paupertate deteriora. Sed propter haec

nos non Ohun eorum non mi soremur, sed etia in eos accusamus. Et adhuc succensebimus quod Deum rogantes non Oxaudiamur : et adhuc aegro seremus, quod orantes non persuadeamus Non horrescimus, o dilectilis saepe, inquit, dedi. v autum non semper comedis pueros Bulum s adpo petentes num bigis o impudentiam lauperem vocas impudentem P Et tu quidem rapiens n0 es impu-

347쪽

dens, ille autem rogans ut de panem est impudens. Non cogitas quanta sit veniri necessitas Annon propter hoc facis omnia an non propterea negligis spiritualia an non propositum est coelum et regnum coelorum P Tu autem illius timens tyrannidem omnia sustines , et illum non despicis haec est impudentia. Non vides senes mancos et mutilos Sod, o delirium t dic, inquit, tot aureos dat foenori ille autem tot et mendicat Parvorum puerorum narratis subulas, nugasque et deliri : nam illi fabulas talos a nutrico audiunt. Non hoc persuasum alieo, non Credo, absit. Foeneratur aliquis, et cum abundet opibus mendicat Quamobrem dic quaeso P Quid est turpius quam mendicare Salius est mori, quam mendicare. Quoia Squo Pimus saevi et inhumani quid vero, omnes ne cenerantur pomnes-ne sunt impos torcs Nemo no vero palaper Certe, inquit, sunt multi. Cur orgo illis non fers opem, Cum sis eorum vitae exactus et accuratus examinator Usec sunt praeteXtus et excusatio. Da omni petenti , et eum quis velit mutuo accipere ne avorseris. EX tende manumquam, ne sit contracta. on sumus vitae examinatores, alioqui nullius ita miserebimur. Cur, quando Deum rogas, dicis, Ne memineris peccatorum meorum P Quamobrem etiamsi ille sit alii peccator, hoc in ipso quoque reputa, Ct-ne memineris illius peccatorum Benignitatis et clementio est templas, non accuratae et exactae examinationis misericordiae, non ratiocinationis Vult nutriri si vis quidem da, sin minus, amanda , nihil disceptans cur sit miser, cur in- solix. Cur nec ipse miseroris, et eos qui voliant avertis Nam quando hic vel illo a te audierit quod iste quidem est de coptor, ille vero hypocrita et simulator iste autem sceneratur; neque his dat, neque illi: suspicatur enim omnes esse tales Scitis enim quod mala facile suspicamur:

348쪽

quae uulo in bona, non ilen . Simias miserico des, Iron utcumque, sed ut auri noster coetustis. Ipse utri adulle-TOS, O SCOrtatores , et pra: stigiatorcs it quid dices eos sui laborant omni genere vitii. Nani necesse os ut in tantonuindo ni ulti sint talos sed tamen Omnes nutrit, Omnes induit nemo unquam samo periit, nisi quis sorio sua sponte. Ita simus misericordes, et si egeat, et Si Sit in necessitate, ei sero pom. unc autum untiariis ad tantam rationis egestatem, ut non solum hoc facianius in pauperibus qui ambulant per compita et angiportus, sed etiam in monachis.llic ut ille, inquit, est uti, Ostor Aon hoc modo dicebam, quod si uini hiis qui dona domus indiscriminatim,

Sempe ini Serebiuriu' in autem cur perimus esse curio Si

nunquam miserebimur Θ uid dicis Pat panem accipiat est impostor Si poteret quidem talenta auri et argenti, aut

veste protiosas et magnificas, aut ni ancipia, merito et nixo care decepto reni. Si autem nillil horum, sed alimentum ut tegumentum qu e Sunt philosophiae, num, qUMSO ideo deceptor Cessemus ab hac importa ana, gulanica et pernitiosa curiositato. Nam si s in chrri quidem numerum dicat esse relatum, aut si se nomino sacerdotem, diligenter inquire, et is citri OSus. Non est enim expers periculi quae sinu cxamine illic sit communicatio. De rebus cnim magnis est periculum. Quod si cibum putat, nihil examines. Non enim das, Sed accipis. Exquire si vis, et scrutare quomodo Abraham se exhiberet hospitalem in omnes qui accedebant . Si de iis qui ad ipsum confugiebant curiose esset scrutatus, hospitio non excepisset Angelos Fortasse enim non existin, n eos esse Angelos, cuin

aliis illos quoque cxpusisset L Sud quoniam omnes excipiebot cxcepit otiam Anglos. Num ex vita eorum qui ac

cipiunt, tibi mercedem dat cus Ex libero auim insti-

349쪽

itit , ex multa liberalitate tori unificentia, ex benignitiuo et bonitate. Haec adsit, et ni illa bona assequeri, laedetur omnibus nobis consequi latia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cum quo Patri una cum sancto Spiritu gloria , imperium , honor , nunc et Semper, et in Saecula saeculorum. Amen.

HOMILIA XII. CAPUT VII.

Hic enim Melchisedech rex Salem , sacerdos Dei summi , qui obviavit Abrahae rogresso a caede regum, et benedixit ei. Cui et decimas omnium divisit Abraham primum quidem interpretatur Rex justitista Deinde autem et Rex Salem, quod est rex pacis. Sine patre, Sine matre, Sine genealogi , neque initium dierum , neque sinem vitae habens assimilivus autem Fili Dei, manet sacerdos in perpetuuΩ1 . I. Veteris et Novi volens Pauliis ostendero disserentiam, multis in locis id disseminat, taul iditque, auresque uditorum explorat et prius exercet. Nam et statim ab initio hoc tanquam undamentum jecit, dicens rassis quidem locutus est in Prophetis, nobis autem in Filio : illis multifariam multisque modis, nobis autem per Filium Deinde cum de Filio quisnam esset disseruisset, et quid secisSet, et ei parere Suasisset, ne nobis eadem acciderent quae Judaeis, et dixisset cum esse S cerdotum secundum ordinem

350쪽

Melchisedech, et saepe voluisset hanc ingredi disserentiam,

et muli a prius dispensasset, eos tuo tanquam imbecillos increpasso et rurSus Cura SSet et recreasset ut considerent, tunc auribus jam vigentibus tuo gotis asser rationem dis s crenti: Nam qui dejecto est animo, non facile audierit. Eu id ut scias, audi Scripturam dicentem Et non audies runt loysem propter pii Silianimi talem . Pro ploro cum

prius muliis et terribilibus t l, hicidis ac benignis orbiscorum exinaniisset animi egritudinem , tunc de tutero descendit ad rationem disserentiae at quid dicit . II te, enim Melchisedecli rex Salem , sacerdos Dei summi sEt quod os mirabile, in ipso typo Ostendit multam essedisserentiam. Nam sicut dixi, a typo semper idem facit veritati, ex praeteritis praesentia Sserit, propter imbecillitatem audi lorum. Ilic enim, inquit, Melchisedech rex Salem , sacerdos Dei summi , et qui obviavit Abrahae

regresso a caede regum , et benedixit ei. Cui et ocimas, omnium divisit Abraham a Cuni breviter totam posuis-Set narrationem, :am mystice est contemplatus. Et primum a nomine si Primum quidem, inquit, interpretatur, Rex justitiae , Sedoch enim dicitur Justitia, Melchi autem Rex. Ergo Melchiscdech rex justitia ost Vides tiam in nominibus accuratam diligentiam Quis os autem Blex us-litivie, nisi Dominus noster osus Christus P Deinde otiam rox Salem , a civitate Ilo est fiex pacis hoc nim significat Salem; quod rursus est Christi. IIic enim nos fecit justos, et pacificavit quae sunt in coelis, et quae in terra. Quis homo est rex justitiae et pacis Nullus est nisi solus Dominus noster Jesus Christus Deinde aliam quoque subjungit disserentiam si Sino patre , in matre, Sine Se a neu logia, neque initium dierum, neque vitae sinem ha abens assimilalus autem Filio Dei, manet sacerdos in