[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

431쪽

bolo concilicandum P Et sanguinem, inquit, pollutum, duxerit. Quid est commune seu pollutum Hoc ast immundum, aut nihil amplius habens quam caetera. Et Spis ritu gratiae contumeliam socerit. Nam qui boneficium non accipit, eum qui benefecit assi it contumelia. Fecit te silium; tu aute in vis siori servus. Venit apud te habitavit : tu autem ad te introd fixisti malas cogitationes. Christus voluit apud te stare et collocarici tu autem ipsum conculcas per crapulam, per ebrietatem. Audiamus qui indigno sumus participe mysteriorum. Audiamus qui indigno ad mensam illam accedimus. Nolito, inquit, aros Sancta canibus, ne quando ea conculcent suis podibus . sHOC est, ne aliquando despiciant, ne respuant. Sed haec non dixit, at quod est terribilius. Nam ex eo quod est terribile, constringit animas ioc nim si afficit ad convertendum non minus quam consolatio, et simul ostendit

disserentiam et supplicium, et eis dimittit judiciuna, utpote cum res sit manifesta. Manto magis putatis deteriora mesperi suppliciat dic mihi videtur etiam mysteria sub indicare Deinde subjungit etiam testimonium, dicens : Hor frendum est incidere in manus Dei viventis . Scriptum osthenim Mihi vindictam, et ego retribuam, dicit Dominus. Et

niterum judicabit Dominus populum suum . Incidemus, inquit, in manus Domini, et noti in manus hominum. Sed si non

agatis poenitentiam, in Dei manus incidetis. Illud est terribile 40 nihil est, in munus hominum incidere. Quando

viderimus, inquit, aliquem hic puniri, ne timeamus praeSentia, sed propter sutura horreamus. Nam secundum miseris cordia uti iris, ita et ira ejus Et Super peccatores requies- η ex suror ejus . Simul ita . aliud hic tacite innuit. Mihi, liquit, indictum, ego utem retribuam. Hoc dic-

432쪽

tuuios ducini inicis qui imalo faciunt, non do iis ii nati lopatiuntur. licitiam cos consolatur dicens propemod tun PCipetu manet Deus et vivit. Duam obirem oliam si non nunc receperint, postea recipient. Issos, non Os oportet

ingemiscere. Nam nos quidem incidemus in manus illorum: illi autem in manus Dei. Acquo enim qui passus os malupa litur, sed qui facit 'o quo qui beneficio est assctus, bonefici allicitur, sed qui bonuscio assicit. Istuc ergo cum Sciamus, tolerantes simus ad malo patiendum, prompti ad lieno faciendum. Haec aulom erunt si pecunias despicia-inus et gloriam. Qui has animi assectiones exuerit, erit ouanibus hominibus liberalior, i e ipso qui purpuram indutus os ditior. Non vides tuod ma hi fiant propter pecunias Non dico quae stant propter avaritiam et plurali aliendi cupidita tona, sed quae in ipsa quae ex iis existit cistuc tione mi exempli causa, si quispiam amiserit pecunia S, Vi Vit vitam quavis morte graviorem. Quid dolos οliomo, quid lacrymaris Quod te meus a supervacanea litterarit custodia i Quod non sudeas tro mens et timens D se inde si quis te alligarit thesauro jubens illic se duro perpetuo , et vigilaro pro alienis, doles ot aegre sors. Tu autem cum de ipsum alligaris gravissimis vinculis, quoniam a Servitute liberatus es, Ole. Revera anticipatae opinionis

sunt dolorus et gaudia Eas enim sic custodimus, tanquam hubuntes aliena. Nunc verba a me habentur ad muliorcs. Stupo habet mulier aliquam vestem X Iuro Ont Xt3m, et cam concutit, lino involvit, diligentor custodit, de attinet et ea non fruitur. Aut onim moritur, aut sit vidua, aut etiamsi nihil horum accidat, timens ne si equunt usucam consumens, se ipsam privet Eliam si alius non auso rat, se ipsam privat parcimoni9. At cam alteri conccdit. Sed ne quo ostio evidens. Si autem conceSSerit, O quoquc rursus similiter utetur. Et si quisquam scrutetur ea

433쪽

stiae sunt in aedibus, inveniet Vestes maxime pretiosas, et alia exquisita , majore honore coli tanquam dominos ani in alos. Neque enim eis assidue utitur, sud timet o tremit, lineas et alia quae solent exedere abigens, et plura ponens in unguentis et aromatibus, neque permillens omnibus ut ea illorum oculis pateant, sed ipsa Saepe cum marito ea diligenter componens et On Cinnan S.

III. Annon uro, dic mihi, idololatriam vocavit Paulus avaritiam Quem nim illi honorem exhibunt idolis, cum

isti quoque vestibus, et iis quae sunt ex auro. Quousquo coenum movemus Quousque luto et lateribus aflixi sumus Sicut otii milli laborabant Egyptiorum regi, ita etiam nos laboramus diabolo, et agris caedimur multo gravioribus. Et ne per hyperbolem id dictum putes. Quanto

enim anima est corpore praestantior, tanto gravior est

cura illa vini cibus lagellamur quotidie, timemus sollicitiet trementes. Sed si velimus ingemiscere, si velimus ad Deum suspicore, mittit ad nos non Moysen, neque Aaronem , Sed Verbum suum et Ompunctionem. Ipse cum Venerit et animos nostros occupaverit , liberabit nos ab acerba Servitute educet nos ex Egypto, a studio inutiliet frustra laboranto, et a servitute quae nihil habet lucri. Atque illi quidem stili egressi au is acceptis, mercede aedificalionis. Nos autem nihilo atque utinam nihilo. I tenim nos nunc accipimus non vasa aurea, sed Egypti mula, peccatu, Lenasque et supplicia. Discamus igitur utilitatem accipere discamus injuria assici hoc os Christiani. Despiciamus vestes aurea Ddespiciamus pecunias, ne nostram despiciamus salutem Despiciamus pecunias, et non despiciamus animam. Ea est enim quae punitur ea estritio cruciatur. Illa enim hic manent, ea vero illuc abit. Dic mihi, cur tu laceras, et non sontis Haec dico

a V M'is, qui plura bubeia si laborant avidi lule sonum st

434쪽

etiam iis dicor qui ab lavat is fraudantur et circiumvo-niuntur. Ferto sortitur vobis ab avaris allata detrimenta. Illi se ipsos, non vos portuitant Vos quidem privant e cuniis, o autem Dei lonevolentia ut auxilio. Qui est autem illa nudatus, etiamsi totius orbis si divitias complexus, Si omnium pauperrimus. Sin eam qui pauper rimus omnium est, habuat, est omnium ditissimus. Ῥο- η minus enim, inquit, pascit me, et nihil mihi cerit . Dic mihi , si virum aboas aliquem magnum D admirabilem, qui te valde autet, et tui curam gerat: deinde

scias eum perpetuo victurum, nec de ante eum mori turaIn, et Quin omnia tibi praebiturum, ut iis secure

tanquam tuis i fruaris velles aliquid i possidere Nam si omnibus nudata esses, anno existimares to ditiorem esse Cur ergo ages Quod non labeas pecunias Sed cogita quod tibi sit ablata peccatorum occasio. at quod sis privata acultatibus p sed acquisivisti Dei ben0volentiam. Et quomoclo, inquit, acquisivi 'Dixit, Tu non, injuriam patimini P , Dixit, In omnibus gratias agile'. aDixit, a Beati pauperes spiritu Cogita igitur quantas rucris benevolentia, si ea per facta Ostenderis. Nam unum Solum quo ritur a nobis, tit in omnibus Deo agamus gratias, et omnia labebimus assatim mi exempli causa,

Perdidisti decies mille libras auri Consostin Deo age gratias, et acquisivisti centies mille libras per vocem illam et gratiarum actionem mam dic niihi, quando Job boatum pronuntias quando habuit tot camelos, tot greges, et tot

aruienta, an tiundo illam emisit vocem, Dominus de-udit Dominus abstidit' - Etenim diabolus propterea Osdamno assicit, non ut auferat pecunias scit en in eas nihil esse; sed ut per ea nos cogat dicere aliquid blasphemum. Ita etiam do beato ob non ad hoc solum studium

435쪽

ponebat ut eum iaceret pauperem, sed etiam ait onuntiaret blasphemiam. Quando certo eum nudavit omnibus, vide quid ei dicat twr uxorem . Dic aliquid adversus Deum

se Diorere. η Atqui, O execrande, eum spoliasti on)nibus.

Sed non ad hoc, inquit, ponebam studium. Nam propter quod in uia feci, nondum consoci ut iam Dei nuda romauxilio. Propterea eum etiam nudavi pecuniis. Hoc est quod volo : illud autem nihil est. Si hoc non adsit, non solum nulla assectus es injuita, sed etiam id o prosuit. IV. Vides quod sciat malus illo daemon quantum sit

ejus rei damnviii Ideo vides cum per uxorem struere insidias. Audite quotquot habetis uxores pecuniae manteS, ct os cogentes in Deum blasphemare. Recordem in Iobi. Sed videamus ejus multam, si videtur, mansuetudinem, qua j ius os obstruxit si Cur, inquit velut una ex in si upientibus mulieribus ita es locuta P Revera corrumpunt a bonos mores colloquia prava Semper quidem certe, in axime autem in calamitatibus tunc qui mala suadent vim habent. Nam etiamsi animus ex se satis sit prompti Sad indignationem et fastidium, quanto magis quando est etiam qui consulit an non do turbatur ad barathrum pMagnum bonum est mulier, sicut est etiam magnum malum. Et vide undenam vult sortem murum perfodere. Non Cum expugnavit pecuniae amissi : nihil magnum effecit hoc damnum; sed arguitur se frustra dixisse . Si non in, faciem benedicet libi: ο ideo uxorem armat. ides quo

o spirabat Sed nihil illi haec machina prosuit. Si ergo

grat animo seramus, ea etiam recipiemus si non rect perim HS D ajor rit merces. Sic in adamante illo sac- tua est. Quantio enim sortiter et strenue decertavit, tunc

etiam haec ei dedit. Quando ostendit diabolo, ipsum non ideo Deum colere, tunc reddidit is enim hujusmodi.

436쪽

Quando Deus viderit nos non esse aflixos iis quae ad hanc vitani pertinent, tunc nobis a dat. Quando viderit nos prἰc ferre sitiritualia, tunc etiani praebet carnalia : non autem prius, ne abrumpamur a spiritualibus. Nobis igitur parcens non dat carnalia, ut vel invitos ab iis abducat. Non in lirit, sed si accepero, repleor, et magi 3go gratias Falsum est, o homo Munc enim Os magis OC Ors tignavus. Quid autem , inquit, quod dat multis P Unde constat quod ipso dat Sed quis, inquit, dat allius Eo.rtula Varitia et rapina. Quomodo orgo concedit haec fieri pSicut caedem , furta, o vim quae insertur. Quid vero, inquit, de iis dicis qui a patrihus a cipiunt tu redita tona, ipsi ros orti malis innumerabilibus Quomodo, inquit, sinit eos Deus illis frui P Sicut et suros, et eos qui caedes faciunt, et caeteros maleficos. Non est enim nunc lempus judicii, sed optimae vitae institutionis. Quod autem jam dixi, hoc quoque nunc dico. di majoros dabunt poenas, quando

etiam bonis omnibus perceptis, ne sic quidem evadant meliores. Non enim omnes similitor punientur, sed ii qui cliam post ac copia honosci a mali manent, magis cruciabuntur. Qui autem in paupertate, non ita. Quod autem

ita sit, audi quid dicat Davidici u Nonne dedi tibi omnia, domini tui Quando videris juvenem absque laboribus

paternam accepisse haereditatem , et man Sisse malium, certo scias quod ei augeatur poena, o intendatur cruciatus. Ne hos ergo aemulemur, sed si quispiam successerit virtuti,

si quis acquisierit divitias spirituales Vae enim, inquit, , iis qui considunt in suis divitiis sit, si Beati qui timents Dominum Ex quibus, dic mihi, Vis esses Ex iis corto qui beati dicuntur. ΙIos orgo emulare, non illos, ut etiam con Sequaris bona quae sunt eis reposita. Quod detur nobis Omnibus consequi, gratia, et benignitate Domini nostri

437쪽

cOMMENT. I EPIST. - HEBR aos. IIou. xxi 499Jesu Christi, cum quo Patri, una una sancto Spiritu gloria, in perium, honor, nunc et Semper, et in saecula saeculorum. Amen.

Rememoramini autem pristinos dies, in quibus illuminati

magnum certamen sustinuistis passionum. Et in altero quidem opprobriis et tribulationibus spectaculum facti, in altero autem socii taliter conversantium cssecti. amet vinclis compassi estis et rapinam bonorum vestro rum cum gaudio Suscepistis, cognoscentes vos habere melliorem in coelis et manentem substantiam .

I. Praestantissimi medici cum profundam secerint inci Sionem , et per plagam dolorem intenderint, id quod laborat consolantes, turbatamque foventes et recreantes animam, non amplius aliam exhibent incisionem, sed et datam mitibus loniunt medicamentis, et quae doloris multum possint adimere. Hoc quoquo secit Pacilus, cum O-rum concussisset animos, et sacta mentione gehennae eos

compunxisset, et eis fidem fecisset, quod eum Omnino perire oportet, qui Dei gratiam assecit contumelia, et exuosis legibus hoc ostendisset, quod sint perituri, et magis etiam aliis obsignasset testimoniis, et dixisset horrendum esse incidere in manus Dei viventis ne niuit metu in desperationem adducta anima, dolore absorberetur, OSConsolatur per laudes et adhortationem, et eis domesticam

438쪽

4ro s. uo. cIIRYSOST MI ARcΠIEPIsco P L c. i. offert aemulationom. Rememoramini enim , inquit, pris h linos dies, in quibus illiunt nati multum certamen sustiis ni isti liassionia in Magna os quae per opera sit conso latio Euni nim qui rom inchoat, oportet progredientum sacere incrementum. Quasi diceret. Quando initiabamini, quando oratis loco discipia riam, ostendistis tantam an in iinlacritatem, tantam onerositatem istanc atatem non amplius. Et qui sic hortatur maximo hortatur a domesticis. Et vide, non solii indixit Certamen sustinuistis, sed addidit magnum. Nec dixit tentationes, sed certam n quod est nomen ne Omii, et laudum maximarum. Deinde oliam recensu sigilla lim , amplificans orationem . et mullus hi a dos addens. Quomodo P et Et in horo luidem opprobriis ,, et tribulationibus spectaculum acti. . Magna Onim rosos opprobrium, et sussiciens ad cor pungendum, pervertendum animum et ad rationi ostiandendas t0nsebras. Audi enim quid dicat Propheta , . Facto sunt mihi lacrymae pannis dio ac nocto, dum dicitur mihi quolidi : Ubi ost, Deus tuus sint ni sus, si Si inimicus mihi exprobrasset. a sustinuissem utique Quoniam enim i inanis glorio amore labor si ciuis humanum , propiore etiam ab hoc capitur. Nec obim dixit, opprobriis, sed id quoquo cum magna intensione, Spectacubim acti. Nam quando aliquis quidem per Se probris appotitur, est quidem molestum, sed intili magis quando coram omnibus. Nam cogita, quaeso, quantum erat malum cum ab humilitato itidaica descivissent, et tanquam ad vitam optimam transiissunt, et res paterna despexissent, a suis male pati domesticis,

et nullam habere defensionem p Non possum, inquit, di cere quod haec quidem passi estis , sed doluisti su movero etiam valde laetati ostis. Et hoc significavit dicens, Goacti facti eorum qui sic patiuntur, et vinctis compassi

439쪽

, estis: et Apostolos adducit in medium. Non solum, inquit, non vos puduit propter samiliares, sed aliorum etiam, qui haec passi sunt, suistis socii. Hoc os otiam consolantis ci adhortantis. Non dixit, Fertis meas amictiones, mihi estis socii, sed hoc tantum, et vinctos estis commiserati vides quod de se dicat et de aliis vinctis Llsque adeo non existimastis vincula esse vincula; sod tanquam sortes et strenui athleto, stolistis D quoniam non solum in vestris Opus non habebatis consolatione, sed etiam alios estis consolati et Et rapinam bos norum Vestrorum cum gaudio Suscepistis η Papae quam corta et plena fidei persuasio P Deinde asser etiam causam, non solum eos adhortans ad certamina, sed etiam ut asside non labent. Videntes, inquit, vestras divitias diripi, tolerasti eas enim quae nondum apparebant vidistis tanquam quae apparerent, quod sincerae erat sido et sactis ipsis eam Ostendistis. At rapere quidem erat sortasse violentia eorum qui rapiebant, ne potuisset quispiam prohibere. Quamobrem nondum est hoc perspicuum, quod propter sidem passi estis rapinam. Atqui hoc quoque os perspicuum. Licebat enim, si volitissetis, non pati rapinam, si non credidissetis. Sed quod si hoc longumajus secistis, nempe ut ea etiam erretis cum gaudio, quod quidem erat totum apostolicum, et dignum magnis illis animis qui flagellati gaudebant. Reversi sunt enim sinquit, a facie concilii gaudentes, quod digni sint habilis qui pro nomine Jesu assicorentur contumelia . Qui autem seri cum gaudio, ostendit se habere mercedem aliquam, et quod ea non sit damnum, sed proventus. Et illud. Suscepistis, ostendit votivitarib in eorum tolerantiam. Quomodo legistis, et suscepistis P a Cognoscentes, inquit, suos habere in coelis meliorem et manentem substan-

440쪽

ntiam. Manentem , id est, sirnaam ac stabilem, non ita sicut harc pereuntem. I l. oinde cum eos laudasset, dicit: e Nolite ita quo amitu loro considentiam VeStram, quae magnam habet remune, rationum . , Quid dicis Non dixit Amisistis fiduciam, et

rursus acquirite, ne desperarent; Sed habetis, ne a milia-

iis, quod ossiciebat ut essent firmiores Eam, inquit, habetis. Nam id quidem quod est amissum rursus acquirere, majori opus habet labore ' quod autem possidetur non perdere, non ita Galatis autem dicit contrarium De Filioli,squos iterum parturio, donec Ormetur in vobis Chris, ius , Nam illi quidem erant supiniores et ignaviores. Unde opus habebant oratione quae magis pungeret. Isti autem erant animi magis pusilli et abjecti unde magis

opus habebant oratione ud curaret ac recrearet. Nolite ergo, inquit, amittere considentiam VestrIm; quoniam erat multa eorum apud Deum fiducia. Quae magnam, inquit, habet remunerationem. Quid hoc est, inquit tunc illa recipiemus. Ergo si in futur reposita Sunt, non Ol Ortet hic quaerere Deinde ne quis diceret : Ecce omnia no bis praestita sunt propterea cos praeoccupavit in ea quani

ipsi habebunt opinione, propemodum dicens : Si in coelo

coo noscitis vos habere meliorem substantiam, nihil hic luteri te. Patientia enim Vobis opus est, non acidi tamento certaminis, ut in iisdem maneatis, ne quod est vobis raditum abjiciatis. Nullo alio vobis e t opus. Sed ut ita stetis, ut stetistis, ut cum ad sinoni porVeneritis, accipialis pro missionem. Patientia enim, inquit, vobis necessaria est, aut voluntatem Dei facientes, oportetis promissionem is Uno solo vobis opus est, Ut DXpectetis illationem, non ut rursus certetis. Ad ipsam, inquit, jam venistis coronam omnia tulistis certamina, Vincula, Illictione : rapice Sunt