장음표시 사용
441쪽
cOMMENT. Ix EPIST. AD IIEBBAEos. mou. xxi 433ves lice facultatos. Quid ergo Pio caetero ad hoc statis, ut coro nomini, hoc solii in serte, corona sutii Post dilatione in .
O magnitudo consolationis Ut si quis dicat othletae
qui omnes prostravit et expugnavit, neque ulliam habet adversarium cum quo decertet, et deinde sit coronandus, et non erat illud tempus quo venit agono theta, et imponit coronam illo autem non tolerans vult exire et sugere, ut
qui non erat sitim et aestum. Ipse ergo hoc subindicans quid dicit u Adhuc enim modicum aliquantuhimque, quis Venturus est veniet, et non tardabit . Nam ne die rent, Et quando veniet eos consolatur ex Scripturis Etenim quando dicit alibi, Propior est nostra Salii λ , COS COI4Solatur, utpote cum restet parum temporis. Nec hoc ex
se dicit, sed o Scripturis. Si enim ab illo tempor dicchatur, Adhuc modiciam aliquantulum, qui Venturus Sta Veniet, et non tardabit, est perspicuum quod nunc sit propinquior. Quamobrem et expectare non parva Stmerces . Gustus autem, inquit, ex sido vivet. Quod sis subtraXerit se , non placebit anima meae . Haec magna est consolatio, cum ostendat eos qui totum recte geSSurunt, idipsum per socordiam mittere u Nos autem non a sumus subtractionis filii in perditionem, sed si dei in ac aquisitionern animae. Est autem sidos sperandarum sub- η Stantia rerum, argumentur non apparentium. In hacn enim testimonium consecuti sunt senes A. iaparci qualidictione est usus, dicens, Argumentum non apparentium, sive OnVictio eorum quod non videbantur Argumentum cnim est i iis quae sunt vald manifesta. Fides ergo, inquit, est aspectus eorum quae non sunt manifesta, et aquae non videntur deducunt ad cam dem certam perSua
Sionem, ad quam quod videntur. Neque ergo in iis quae identur licet fidem non habere atque rursus si de iis
442쪽
quae non amant sub aspectum, non apertius fuerit quis pia in persuasus, quam de iis qua videntur, non potest esse fidos Naui quoniam qua sunt in spe videntur esse hujusmodi ut non possint consistere , fides ei donat substantiam, id est, ut consistant, vel potius non donat, sed hoc ipsum est eorum essentia : Ut exempli carisa, non advenit resurrectio, neque est in substantia, id est, non consistit, sed spes facit ut a consistat in nostra anima. Ilo est rerum quae sporantur substantia. Si est ergo argumentum eorum quod non Videntur, quid a vultis vi
dero, ut a si de excidatis, et ab co quod justi sitis, siquidem iustus ex fido vivo P Vos autem si ea vultis videre, non estis amplius deles Laborastis, inquit, decertas lis : ego quoque hoc dico. Sed expectato. Hoc enim est sides, nolito universum hic quaerer .
ΙΙΙ. Ilaec dicta qui dona sunt ad obrodo : est autem communis admoniti etiam ad multos ex iis ni hic sunt congregati. Quonam modo Ad eos qui sunt pusilli trab-jecti animi, et ad eos qui non sunt patientes. Nam quando
viderint malos res sua bene gerere , S autem Na male,
dolent, tristitia assiciuntur et Odgre serunt, quod illorum dosiderunt supplicium et ultionem, et quod laborum suorum expectent mercedem si Adhuc enim modicum ali, quantuliam, qui Venturus est Veniet, et non tardabit, dicebat tunc Pauliis. Et nos ergo haec dicamus ignavis et socordibus. Omnino erit punitio, omnino veniet jam ostin soribus resurrectio. ridenam , inquit, constat pNon dico ox Prophetis. Non enim ad Christianos solum nunc a me verba sunt sed etiamsi sit Graecus, consido plano , et certas probationes assero, et eum docebo et quomodo, audi. Multa praedixit Christus. Si illa non evenerunt, nec haec credideris. Sin autem omnia evenerunt, quid dubitas
de reliqui si Atqui minus esset probabile, si nihil evenis-
443쪽
couas ΕΝΤ ΙΝ ΕΡΙΝΤ AD HEBRAE os mou. xxi bset, de illis credere , quam quoniam evenerunt omnia pisnon credore. Magis autem exemplo rem reddam manifestam. Dixit Christus futurum ut caperentur derosolyma, tali captivitate, ut nulla unquam fuerit ejusmodi, et ea nunquam esset excitand9 ad esse tuna deducta ostpraedictio. Dixit magnam futuram aflictionem, et evenit. Dixit tanquam sinapi seminatum extendendam esse praedicationem eam videmus quotidie totum orbem terrae pervadere. Dixit futurum ut qui patrem , aut matrem , Ut fratres, aut sorores reliquerint, patres et matres habeant: et hoc videmus reipsa impleri. Dixit . In mundo Illic - , tionem habebitis; sed considite, ego vici mundum . Hoc est, Nemo vos superabit, et hoc videmus re ipsa eve nisse. Dixit soro ut inferorum portae adversus Ecclesiam
non sint praeValitur Ie, quam is perseculionem patiatur, et neminem extincturum esse pria dicationem, et huic praedictioni testimonium fert rerum experientia. tqui tunc cum haec diceret, non erat admodum sido dignus. Quare PQuoniam Omnia erant verba , et eorum quae dicta suerunt, nondum ullam praebebat probationem. Quamobrem nunc sunt multo credibiliora. Dixit, cum praedicatum fuerit Evangelium omnibus gentibus, tunc finem ess venturitan'
Ecce ad finem jam purvenimus ciuit enim praedicatum majori parti orbis terrae. De caeter ergo inflat sinis Horia reamus, o dilecti. Quid vero , dic mihi ieiuno tu es sollicitia. Ipse quidem jam prope adest. Uniuscujusque autem vita et mors est propinquior. 4 Dies enim, inquit, a nostrorum annorum in ipsis septuaginta anni: si vor in potentatibus, octoginta anni' Prope os dies judicii, timeamus, et Frater non redimit, redimet homo J , Mul-
444쪽
436 s. o. cunYsos TOMI ARCHIEPIS co P c. . tumi, uni tubia nos illic sed in morte millus consilebitur ipsi Prosiluio dicit, irae vetitamus facium jus in consscssiones . IO est, jus adventum. Nam hic quidem id quod succrimus , vim tabe illic autem nequaquam. Dic quaeso, si tui nos in ardenti ignis fornace parvo tempore statuerit, non omnia Sustinebimus pro liburatione, etiamsi pecunia oporteat profundere, etiamsi servitulum subiro Qua in multi in graves tot bos inciderunt, et parati erant dure omnia ad aluuidinem, Si proponeretur cis optio P Si ergo morbus brevi durans tenapore ita nos vexat et molestia asticit, quid illic faciemus, quando nullus erit Suspost nil ontitu uana multis nim pleni sumus malis, et non
Sentimus alter alterum mordemus, iter altorum odimus, iniuriani facion tes, accusantes , calumniante , TOXimo ruin gloriam aegro serentes. Et vide rem gravem. Cum
Voluerit quispiam laeduro proximi existimationem, dicit: Hic vel illo lio dixit Deus, hoc inihi condona me me CXa minus : reddenda est a me ratio quod audiverim. Cur ergo nanino dicis, si non crudis Cur dicis Cur multo rumor facis ut sit credibile Cur sermonum transmittis qui non est verius pati non credis, ut Deum rogas Ut non examinet Noli orgo dicere, sed tace, et ab omni metu
I . Sed nosci undo hic morbus incidit in homines.
Sumus nugatores, in anima nostra nihil remanet. Audi quemdam Sapientem admonuitium c dicentem . Audistin vorbum P in te moriatur, conside, non rumpo Etrui sus u Audivi verbuni stultus , et parturiit tanquam a
sacio insaniis ea quo parit L s Sumus prompti ad accusationes, parati ad condemnationes, etiamsi nullum aliud malum factum osso a nobis, hoc satis esset ad nos perdendos, et abducendos in gehennam. Ilo nos implicat et
445쪽
involvit malis inniam orabilibus. Et ut accuratius discas, audi Prophetam dicentem Sedens adversus Patrem, tuum loci nubaris non ego, inquit, sed ille Inao vero ita Si lia enim non dixisses, illo non audivisset. Quod
si etiam orat auditoriis , sed tu non fuisses auctor peccati, cum oporteat proximi delicta volare et tegero : Tu autem praetextu probitatis ea traducis, et non es ceu Sator, Od.
nugator, delirus, et stultus insolerti ad te ipsum cum illo pudore meis, et non senti. Vide autem quot mala hinc nascantur Deum irritas, proximum dolor assicis, te supplici obnoxium reddis Aon audis Pauliam dicentem de viduis mulieribus : Non solum autem otiosae, inquit, dis-nctant, Sed et lagatrices, et curiosae, circumeuntes O- η mos, et loquentes quae non duco Quamobrem etiam quando credideris quae dicuntur adversus fratrem , ne sic quidem oportet dicere nodum si non credas. At quod tuum est Semper spectes limo ne te Deus examinet. Time
ergo ne de tuis nugis examineris. Hic onim non potes dicere, e me Deus examinet pro nugis plano enim res ipsa est nugae. Cur eas traduxisti P Cur malum amplificasti PHoc nos potest perdere. Propiore dicebat Christus , et O-
.lile judicare, ut non judicemini'. Sed a nobis nulla ejus
habetur ratio. Nec quod Pharisae acciderunt, O CIS ligant, nec modestos reddunt ac moderatos Ille rem veram
dicebat, a Non sum sicut isto Publicanus, s et dicebat nullo audienio, et sui condemnatus. Si qui verum dixit, sui condemnatus, o dixit nullo audiente qui salsa , et doquibus non sunt certi, in omnes partes transmittiant, si cui nugatrices et Verbosae mulieres, quid non mali patiuntur quid non sustinebunt ori nostro deinceps Ostium imponamus et eclem Ex nugis nim nascuntur mala innumerabilia : evertuntur domus, disrumpuntur amicitiae
446쪽
et innumera alia mala oriuntur. Do rebus proximi, o homo, ne sis curiosus. At e loquax, ct hoc Liboras vitio tua ad Deum loquere. Non erit amplius vitium nec detrimentum , sed commodum. Dic tua amicis, et justis, et quibus considis, ut orent pro tuis peccatis. Si quae sunt aliorum dixeris, nihil tibi prodest, neque hici aris, sed etiam peris. Si tua Domino enuntiaveris, multam ab ' ua ei codem. Dixi enim , inquit, Pronuntiabo adversum me inii, qui latem Dieam Domino, et tu remisisti impietatem, cordis mei . , Vis judicare Tua judica Nemo te accusat si te ipsum condemnes Accusat autem, Si te non judices. Accusat, si te ipsum non arguas, accusat si non doleas.
ides quempiam irasci, irritari, aut aliquid aliud sacero gravo et indignum statim tu cogita quod sunt tua; et ita
nec illum valde condemnabis, et a peccatorum onere te Iiberabis. Si sic vitam nostram componamuS, Si eam sic exercoamus, si nos ipso condemnemus , non multa orto peccata admittemus, multa autem bona et praeclara faciemus , si mites simus et modesti, o fruemur omnibus quae
sunt promissa iis qui Deum disgunt. Quae detur nobis omnibus consequi, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cum quo Patri, una cum sancto Spiritu sit gloria, imperium , honor, nunc et Semper, et in saeculas aeculorum. Amen.
447쪽
Fido intelligimus aptata esse saecula verbo Dei, ut ex in visibilibus visibilia fierent. Fide plurimam hostiam Abel
quam Cain obtulit Deo, per quam testimonium OnSecutus est esse justus, testimonium perhibent muneribus ejus Deo , et per illam do iunctus adhuc loquitur . I. Fides generosa et juvenili opus habet anima , et quae omnia exsupero sensilia, et humanarum rationum pertranseat imbecillitatum. Fieri enim non potest ut aliter sit si delis, nisi qui se extulerit supra omnem communCm Onsuetudinem. Quoniam ergo evaserant imbecilli Hebraeorum animae, et coeperant quidem a fide, a negotiis autem, ab animi, inquam, perturbationibus et amictionibus osse etierant pusilli et abjecti animi, et labascebant, primum quidem eos ab iis ipsis consolatus est et exhortatus, dicens 4 Rememoramini pristinos dies Deinde a Scriptura, quo dicit: Iustus autem ex fide vivet Deinde ex rationibus, dicens: Est autem fides rerum quae sperantia sub- η Stantia, argumentum rerum quae non Videntur'. Nunc autem rursus a majoribus, magnis illis viris et admirabilibus, propemodum dicens : Si hi pro pedibus sunt bona, omnes salvi suerunt si de , multo magis nos. Quando enim earumdem perpessionum socium invenerit anima, requiescit et respirat, hoc et in fide et in amictione licet videre.
448쪽
, invicem dem Est en in adu)odum insidulo genus humanum , et sibi non pol est considero, et timet pro iis quaeso habere judicaverit, et est magna eis cura do multorum opinione Quid ergo Paulus P Eos consolatur et exhortatura patribus, ct antea ab iis quae sunt in communi notione. Nam quoniam sidos reprehendebatur, ut quae esset res qui e probari et demonstrari non possit, et quae sit potius sullacia, propterea ostendit quod res maximo per sidoni ructo sunt, non per ratiocinationes. Et quomodo hoc os tondit, dic quaeso Fido intelligi inus , inquit, aptata esse , specula verbo Dei, ut ex invisibilibus visibilia fierent. Liquidum est, inquit, quod ex iis quae non sunt, Deus se cit
a quae Sunt ociis qua non apparent, ea quae apparent; ex iis quae non consistunt, ea quae consistunt. Undenam li-
lii et quod hoc verbo secerit Nam alio quidem nihil talo Staggerit, Sed contrarium, quo de apparentibus sint ea quae apparent. Propterea philosophi maximo nihil osso dicunt ox nihil , ut qui sint animales , ut nihil tribuant fidei Con- incuntur autem ipsi quoque, quando liquid magnum ciprie clarum dixerint, id tribuere si dei ut dicunt, Deus ostprincipio caron et ingenitus Ratio enim non hoc suggerit, sed contrarium. Considera autem mihi multam illorum stultitiam Deum dicunt esse sine principio, quod est longo admirat, ilius quam quod sit ex nihilo. Nam dicero quod sit in principio, quod sit ingenitus, quod neque ex se, neque ex alio sit genitus est in agis dubium , quam dic re, quod Deus ea quae sunt secerit ex nihilo. Nam hic quidem naulta sunt credibilia , ut quod fecerit aliquid, quod id quod si habuerit initium , quod omnino factum sit. Illic autem, per se et sua sponte ingenitus, neque initium habuit, neque tempus. Ilaec, dic mihi, non egent
449쪽
sido Sed hoc non p0suit quod est longo amplius , scd quod minus dicens, Fido intelligitur ptata esse saeculasvorbo Dei non lenam , inquit, dicis quod Deus verbo omnia socerit cum id alio non suggorat, nullia. Sqil aderat quando acta sunt. Undenam constat sido fidei enim opus os intelligentia. Ido dicit, e id inlotlsigi hmus a Quid hoc Verbo , Fide sint digimus Quoniam ex non apparon libus facta sunt quae apparent. Hoc enimos sidus. Cum aut in dixisso id quod os communo, id de laet2ro agitat in personis. Vir enim inclytus o gloria
insignis est instar rhis errod. IIo enim postea subindi cavit. Postquam enim in centum aut ducentis personis hoc ex adverso statuit, deinde vidit numerum quantilaleosso paucum, dicit de caeloro uibris dignus non erath mundus Vide ut m Nona prina iam ponit, una qui malo est passus, idque a fratro, nihil Ic so Dei aias peroso ex propria igitur passione ualenim Vos quoque Oasdem , inquit, passi ostis a vestris contribulibus . s Simul
ostendit illos quo lito invidia o livor lor lucri. Illo Deiani
honora it et mortuus est, quoniam honoravit. Et nondum
est assecutus resurrectionem. Sed manifestum quidem fuit promptum et alacre ejus animi studium, o quae ab ipsos acta sunt quae sunt autem a Deo facienda, non luna sunt in cum colla la II ostiam antem hic dicit, quod erat honorabilior, quae praeclarior , quod magis nocessaria Nec OSSU-mus, inquit, dicere quod non fuerit accepta. Fuit enim ac copia. Et dixit ad Cain v Non si recto obtuleris, recte, autem non dixiseris ' sobo ergo et recto obtulit, utroclo divisit. Sed tamen pro his quam nam accepit Onit ne rationem occisus sui a manu fratris et condemnali O-nem quam pater Subiit propior peccatum, eam prim USSU Scepit qui se recte gesserat, et eo gravior est dSSUS,
450쪽
quodit a fratrem primiis. Et haec recto gessit, ad nullium aspiciens. Ad quem ni in aspexit, et sic Deu in honoravit PAd patrem o matrem P Sed illi pro beneficiis cum asse cerunt contumelia. At ad fratrona Sed ipse quoquo eum allecit ignominia. Λ se itaque bonum adinvenit. Et qui tanto honore erat dignus, quid potitur 2 Interimitur. Deinde
alliam ponit laudena, dicens, si Per quam testimonium v consecutus est esse justus, estimo ilium perhibente donnis ejus Deo, et per illum ci unctus adhuc loquitur. Quomodo autem aliter quoque accepit testimonium quod
sit justus Dicitur ignis descendissectassumpsisse ejus hostias. Nam pro illo, si Ad Abelein aspexit, et ad ejus sacris sicia Dominus; dixit quidam, si Et incondit . Qui ergo verbis et facti Justo tulit testimonium, videns eum propter ipsum de medio sublatum, non cum vindicavit, Sed dimisit. II. Vestra autem non ita se habent. Quomodo enim, qui ct Prophetas habetis, et exemida , t innumerabiles
con Solationes , et signa , t acta miracula P Quamobrem erat illud vere des. Quaenam enim vidit miracula, ut crederet sibi suturam honor ura remunerationem P Annono sola fide legit virtutem Quid os illud, Et per illum defunctus idhuc loquitur puΝ ipsos in multam injiceret
desperationem, ostendit eum ex parte accepisse Compei
Sationem Ouomodo Magna, inquit, ejus habetur cura Ct consideratio : hoc enim subindicavit dicens, Et adhuc
η loquitur. Hoc est, cum Sustulit, sed non cum eo Sustulit gloriam et honorem. ou est illo mortuus. Nec vos ergo moriemini. Quanto enim graviora quis passus fuerit,c est majox ejus gloria. Qu0modo adhuc loquitur Hoc est et signum vivetidi, et quod ab omnibus canatur, in admiratione habeatur, et beatus censeatur. Qui enim aliis