장음표시 사용
451쪽
oratio, quantum illius perpessio. Sicut enim coelum so lunaitio do apparens loquitur, ita etiam illo, dum habetur in memoria, non si pra)dicasset, non si mille linguas habuisset, o viveret, in tanta esset, ut nunc, admiratione. Hoc est, haec non fiunt impune nec temere, nec praetereunt. a Fide noch translatus est ne videret Inortem et, non inveniebatur, quia tulit illum Dominus . Nam antos translationem testimonium habet quod placuerit Deo. sci ii sido mulum cina possibilo est placero eo. Credere
venim portet accedentem ad Deum quia est, et inquin rentibus Se remunerator sit . Hic majorem ostendit si-dem quam hel. Quare Quoniani itiamsi post illum
tuerit, sed quae illi acta suerant sufficiebant ad eum avertendum. Quomodo P Praesciverat Deus quod esset periturus. Dixit enim ad Cain si Peccasti, ne amplius adjeceris. nAb ipso sui honoratus, et ipsum non est ultus. Et Declio cum injecit in aliquam animi aegritudinem. Non dixit apud se, Quis usus est laborum et periculorum P Abel Deum honoravit, et ei opem non tulit. Ei cnim qui excesserat, quid profuit supplicium quo damnatus sui frater PQuomodo autem fieri potest ut ipse itide aliquam acceperit utilitatem Ponamus eum graves dedisse poenas. Quid ad cum qui os de medio sublatus Nihil tale dixit, nec
cogitavit; sed his omnibus praetermissis, cognovit quod si est Deus, plane est etiam remunerator. Quanquam Irondum quidquam sciebant de resurrectione. Si autem dea esurrectione nihil adhuc sciebant, et hic videbant contraria, sic Deo placuerunt quanto magis nos dieque enim illi sciebant de resurrectione, neque ad exempla poterant
aspicere. Atque hoc quidem ipsum secit eum placere, quod nihil receperit. Dic mihi, sciebat quod Deus esset remunerator. Undenam Abel enim nondum reddiderat.
452쪽
Quamobrem alia fiaggerebat ratio, si dos luem contraria iis itiae videbantur. Et si ergo vos, inquit, videatis vos hic nihil recipere, o ter turbemini. Quomodo si de translatus sitit Enoch Quoniani transhationis causa fuit quod Deophictiori 'lito autem Deo phacuerit causa sui sidos. Nam
si nos civisset quod accepturus QSSet remunerationem AEUO-
modo Deo placuisset y Sine de autem impossibilo ost phi ore Deo. hQuomodo Si nini crediderit quispiam
esse Deum et remunerationem, hic mercedem accipiet. II in evenit ut Deo hac uerit. Credere Onim oportet C. xcedentem ad Deum quod est, non quid est sed si, ad credon dum quod sit, opus sit fide, et non rationibus an
quid sit ratione comprehendi potest Si quod sit romunerator, id opus habet, et non rationibus : quomodo quae sim es sontio comprehendi possunt ratiocinati no Quoenam enim ratiocinatio ea potest assequi P Quidam enim dicunt casu osse omnia. Vides quod si in omnibus non Cred IIDUS, non solum in remuneratione, sed otiam in hoc ipso quod sit Deus, pereunt nobis omnia Multi autem quaerunt quomodo translatus sit Enoch, ct cur translatus, O Cur non mortuus sit, neque ipse, neque Elias, et si adhuc vivunt, quomodo vivant, et in quo habitu. Sed superVacaneum est' ec quaerere. Nam quod ille quidem, nempe Enoch , sit translatus hic vero, nempe Elias, sit assum plus dixerunt Scripturae tibi aulem sunt, et qiiO- modo sunt, non itidem adjecerunt. Non amplius enim dicunt quam quae sunt necessaria Nam haec quidem trans-halio facta sui statim ab exordi ut humana natura SpEm acciperet, quod et mors dissolvero tur, o diaboli turannis doleretur. Quod, inquam, mors dissolveretur Translatus cnim fuit, non mortuus, sed ne videret mortem. Propterea addidit : Vivus est translatus, quia placuit Deo. Sicut enim pater quispiam minatus silio, vult quidem minas re-
453쪽
cOMMENT. IV EPIST. AD IIEBRAEos. mois xxii 445mittere, quando silerit minatus, Sustinet autem et constanto perdurat, ut interim cum castiget et admoneat, taliai los et firmas sinens manere minas cita etiam Deus, more sero dixerim humano, non sustinuit, sed statim ostendit quod mors sit soluta, et primima init osse Justi mortem, per silium volens torrere patrem Volens enim Stendere quod revera os firma et stabilis sententia, non statim malos, sed etiam eum qui ipsi placuit subjecit supplicio, buatum , inquam, illum Abolem ct pone statim post illum
transtulit noch viventem at non illum suscitavit, ne protinus nimium considerent: sed hunc transtulit viventem per Abelem quidem terrens , per hunc autem dans Zeliam et emulationem ut Deo placeroni. Quo sit ut De Onon hic eant, qui omnia casu agi et serri dicunt, et non OXpeelant remunerationem , ut et gentes. Iis enim qui ipsum inquirunt per opera, et cognitionem , est emune
III. Cum ergo habeamus remuneratorem, Omnia sa-ciamias, ne privemur mercede quae datur ob irtutem. Est enim muliis prosequendum lacrymis talem despicere remunerationem. t enim iis qui ipsum quaerunt est redditor mercedis, ita iis qui ipsum non quaerunt, contrarium. Quaerito, inquit, et invenietis Quomodo autem potest inveniri Dominus Cogita quomodo invenitur aurum; cum multis laboribus u Manibus, inquit, mei noctu Contra 33CUm, et non iam deceptus . Hoc est, sicut quaerimus quod periit, ita Deum quaeramus. Annon totam mentem illuc convertimus Pon non omnes examinamus Annon
peregre proficisci inues Annon pecuniam pollicemur ut, e Xempli causa, si perierit nobis aliquis filius, quid non agi mus P Quam terram , quod mare non bimus Pannon pecunias, et domos , et omnia denique hujus inventione pos-
454쪽
toriora dia linias Et si in v nori inus, lotin mus, Constringinatis, non relinquinuis quaesituri omnia orimus ut
inveniamus id quod qui aeritur. Quanto magis id in Do ostfaciendum, eum quaerendo tanquam aliquid o necessa viis Imo vero non ita, sed multo magis. Sed quoniam sit mus imbecilli, sicut tu qua iris p cunias, aut silium, quaero Deum. Pro eo annon peregrinaris Annon pro pecuniis es aliquando peregre prosectus Annon omnia curioso sertitaris Annon quando inuoneris unc consilis si Quaerito, sin quit, o invenietis am quod quaeruntur , magna gent sollicitudino, in Deo maximo. Multa enim sunt Marprohibent, multa sunt quae Osrundunt tenebras, multa sunt 'lias sensum nostrum arcent. Sicut enim sol est manifes tus, et omnibus in medio proponitur , nec Opus est ut eum quaeramus. Sin autem nos ipsos infodiamus, o omnia invertamus, multo laboro nobis pus est ut solum intueamur. Ita hic quoque si in profundo malarum cupiditaliam si in tenebris animi portu Phationum, et rerum quae ad hanc vitam pertinent nos ins Oderimus, Vix sursum aspicimus, vix nos erigimus. Qui est inferno infossus, quo magis Ursum aspexerit, e magis Venit ad solum Pulvorem orgo excutiamus, nobis imposilam caliginem perfringamus. Densa ostii constipata , et non sinit nos Urs una aspicere.
Quomodo autem , inquit, orsi ingitur ea nubes Si attraxerimus radios solis, qui cadit sub intelligentiam, solis justitiae, si manus ad coelum attollamus. Elevatio, inquit,
η manuum mearum sacrificium vespertinum is Si cum manibus mentem quoque sustollamus Scilis quae dico, vos
qui mysteriis estis initiati Fortasse agnoscitis quod dic tum est, conspicitis quod tacite innui Sursum tollamus nostram cogitationem. Novi ego mullos viros a terra serependentes, et ultra modum manu extendentes, et aegre
455쪽
eovuEsi. IX EPIST. AD MEBBaeos. mov. xxii. 447hrentes quod non possit fieri ut sint in aero sublimes, et ita precantes cum magna animi alacritate. Sic vos volo
semper esse. Sin autem non semper, saltem saepe; in non Saepe saltem rarius, Saltem mane, saltem vesperi. Nam dic mihi, manus non potes extenderct, extende quantumvis liberam animi voluntatem Eam extende usque ad ipsum coelum , etiamsi elis ipsum tangere fastigium , et superius ambulare, tibi licet. Qua vis enim aves levior et altioris mens nostra. Quando autem etiam acceperit eam quae a spiritu datur gratiam, papae t quam est veloX, quam acris , ut omnia Obit, ut non sertur deorsum, neque humi cadit mas pennas nobis comparem US, per ea poteri mus praetervolare etiam pelagus fluctuum hujus mundi.
Aves pernicissimae, et montes, et saltus, et maria, et ScOpulos brevi moment temporis illaesae praetervolant. allis est etiam mens, cum uerit alata, quando abscesserit ab iis quae ad hanc vitam pertinent, nihil eam potest apprehendere, omnibus est altior, etiam ignitis jaculis diaboli . Non tam recte telum conjicit diabolus, ut possit hanc attingero altitudinem sed acula quidem emittit est enim
impudens, non aulem assequitur, sed telum ad ipsum inane revertitur; et non solum inane, sed etiam in caput
ipsius revertitur. Feriat enim omnino oportet id quod ab ipso mittitur. Sicut ergo quod actum est ab hominibus,
aut serit eum adversus quem mittit, aut avem, aut parietem, aut Vestem, aut lignum, aut ipsum secat orem
ita etiam acutium diaboli Feriat quidem omnino oportet: si autem illum quem petit non percusserit, Omnino serit eum qui emittit. Et ex multis quidem hoc potest intelligi,
quod quando nos non fuerimus percussi, ille Omnino percutitur. t exempli causa, insidiatus est Obo: eum non
seriit, sed ipso fuit ictus. Insidiatus est Paulo : ipsum non seriit, sed ipse suit sauciatus. Et hoc, si sapiamus, licet
456쪽
448 s. o. cun Ysos Tou ARCII IEPISCOPI c. P. vidor ubi liae siem uando onina porcusserit, seritur. Mullo autem magis quaiado, cum nos adversus illum cnsibus et sculo id Pi avniziverimus et munierini US , tul CUS-t Odinatas ne captiunta et X pugnemur. Jaculum autem diaboli os mala cupiditas Ira maxime est ignis, est flamma, arrisiit, tollit, inccndit. Nos vero leni lato et pationii camex lita guamus. Ut enim candens serrum aqua tinctum ignorat
pordit, ita ira si in lonem et patientem inciderit, nihil laedit, sed magis juvat, et ipso vadit longo sortior I unitati enim et patientipe illi liotest aequiparari. Nam qui
est uiusmodi, contumelia nunquam asscitur. Sed sicut non sauciantur corpo iam damantina, ita nec hujusmodi animae. Sunt enim superior 's jaculis Excelsus enim et adeo excelsus est, is qui os lenis et patiens, ut ne plagam quid cina actu accipiat. Quando ille est a tur, tu ride ride autem non aperte, Ut non irritos, Sed in anima seu apud ter id propter te. Etenim de pueris quando nos cum ira percusserint, tanquam se ulciscentes, ridemus. Si ergo riseris, tantum inter te et illum intererit, quantum inter puerum et virum. Sin autem esse raris, actus es prae P. Pue
vis enim insipientiores sunt qui irascuntur. Dic enim mihi. si quispiam puerum viderit esse ratum , nonne ira idui ΙIocoliam in iratis observatur. Si autem pusillanimes Sunt, stulti quoquo sunt si ui aulem pusilli, inquit, est animi, nos valde insipiens. Qui os igitur insipiens, est puer et
a ui est, inquit, aliens, est multus in prudentia . IIanc igitur multam persequamur patientiam, Unde multa a probis viris acquiritu sagucilas ut assequamur bona nobis promissa, in C in isto Jesu Domino nostro, iam quo Patri tina cum sancto Spiritu gloria, imperium, h0nor,n Unc et se inper, et in saecula Saeculorum. Amen.
457쪽
Fide Noe, responso accepto de iis quae adhuc non videbantur, metuens aptaVit arcani in salutem domus suae, per quam damnavit unclusim et justitiae, qua per idem est, haeres est institutust. I. Fido responso, inquit, accepto 'oo . Sicut filius Dei de suo loquens adventu dicebat: a In diebus Noe nuntiebant et nuptum dabant ila et hic dicit uerito Apostolia quoque eis convenientem in memoriam reVOcavit similitudinem. Enochi enim exemplum erat solima exemplum fidei Noe oro exemphim etiam incredulitatis. Ea autem est persecta consolati et exhortatio, quando non otiam qui crediderunt inveniuntur probari et in bona esse existimatione, sed etiam qui non credunt, patiuntur contraria. Quid enim dicit u Fide. responso accepto, Noe: a uid hoc si Praedictum illi ludi at, inquit. Responsum autum significat prophetiam Nam alibi quoquo dicit u Fuos ratis responsum a pii tu sancto u Et rursus K Et quid, dicit responsum Vides parem honorem Spiritus. Si cut enim Deus respondet, ita etiam Spiritus sanctus Cur autem sic dixit ut ostendat responsum esSe prophetiam. κ De iis quae adhuc non videbantur, inquit hoc est, do pluvia veritus, et sibi cavens, construxit arcam Ratio
458쪽
quidem nihil tali sit ggessit Nuptiim enim dabant et nubebant : a P erat purus, Signa non erant, sed auten ille est verilus ideo sic dixit: Fido Nou, responso accepto de
hiis ut adhuc non videbantur, nauiuens construxit P-ηcam in alia ni domus stipe. uomodo 'si Per quam
scondemnavit mundum y Ostendit cos dignos supplicio. Qui nec lici illa in quidem constructionem corrigebantur, nec resipi Scubant. Et justitiae, quod per idem est, haeressest institutus. IIoc est, ex eo justus apparuit, quod Deo credidit. IIoc enim est antinae sincere in eum assectae, et
quae judicat nillil esse ejus orbis credibilius: sicut contrarium incredulitas. Est autem perspicuum, quod si des operatur justitiam. Sicut enim nos o sponsum accepimus de goliciana, ita illo quoque Atqui lim irridebatur, tunc probris assiciebatur et subsannaballar, sed tamen ad nihil horum spexit. Fide qui vocatur Abraham, obedivit in lo-n Cum X ire, quem accepturus orat inhaereditatem, et exiit nesciens quo iret Fide demoratus est in terra repromis
a sionis tanquam in alieno, in casulis habitando cum Isaach et Jacob cohaeredibus Opromissionis ejusdem . Quemonim vidit, dic mihi, iit cum aemularetur Patrem habuit gentilem et idololatram. Non audierat Prophetas nesciebat quo iret. Nam quoniam ad eos aspiciebant qui crediderant cx ΙΙebraeis, ut qui bona percopissent innumerabilia, os tendit quod nullus adhuc quidquam accepit, sed omnes Sunt a praemio immunes, et nullus adhuc ullam habuit remunerationem Excidit ille et a patrici, et a domo, et exiit nesciens quo iret. Et quid mirum si ipse, cum ju quoque semen sic habitarit , idens quidem certo non impl0ri promissionem, non elanguit, dixit enim si Tibi dabo lur-hram hanc, et semini tuo cis Vidit silium illic habitantem, et nepos rursus se vidit habitantem in aliena, ct non est
459쪽
turbatus. Nam quod ad Abraham tuidem attinet, id sui salis consentaneum, utpote quod promissio ad essectum postea esset deducenda in genere ipsius, quanquam ipsi dictum est, . Tibi et semini tuo. Non per semen tuum tibi, Sed tibi et semini tuo : et nec ipse, nec Isaac, nec Jacob adepti sunt promissionem. am hic quidem mercede seruiit alius vero est expulsus alius Vero etiam timens excidit, et alia quidem bello cepit alia autem periissent, nisi Dci ipsi assuisset auxilium. Propterea dicit a Cum haere- dibus ejusdem promissionibus. Non ipse, inquit, solus, sed etiam jus haeredes. De indo aliud ex dictis clarius enuntiat dicens: uJuxta idem defuncti sunt omnes isti
η non acceptis repromissionibus f Operae- prelium est hic duo quaerere, quomodo, cum dixerit quod transtulit Enoch, ut non videret mortem, et non inveniebatur, dicit: Juxta idem defuncti sunt omnes isti sit rursus, cum dixerit: et Non acceptis promissionibus, dicit duaccepisse mercedem in salutem domus suae, et Enoch esse
translatum, et Abel adhuc loqui, et Abraham accepisse terram , et dicit : Iuxta idem defuncti sunt omnes η isti, non acceptis promissionibus u Quid ergo vult
diceret e cesse est primum solvere; deinde Secundum. Juxta idem mortui sunt, inquit, Omnes isti u Omnes hic, non quoniam omne stant mortui , sed quoniam illo excepi omnes isti sunt mortui, quos Scimus esse mortuos. Illud autem, o On acceptis promissios nilius, est verum. Non hoc enim futurum enuntiabat Noe promissio.
II. Quas autem dicit promissiones 3 Isaac quidem et Jacob acceperiant terrae promissiones Noe autem Abel, et Enoch quaSnam acceperunt promissiones Aut ergo dicit de histribus, aut etiam de illis. Annon hoc erat promissio, quod
Abel fuit habitus in admiratione quod Enoch sui trans-29
460쪽
latus quod oriatus luit oui Sed haec quid om eis eve-
Dei muti Optor Virtutem; er Hi aut 'In quid aut gustias suturor una. Diriis niniciam videret ala initio onus innum umo tuis haboro ut a dijus captum se ac Commodaret, non solum
futura, Sud et quo hic sunt nobis d0nat L quod Christus dicebat Discipulis ui dimisit domos, aut si atros, aut
η SOPOP S, aut patrem, et matrem, centuplum accipiet
ne vitam aeternam possidebit'. Et rursus is Quaerito, Drinatim regnum Dei, et har omnia adjiciuntur vobis . , Vides tu quoque in paulo occussionis ab eo esse data, ne defatigemur dam ut athletar, etiam quando duce Plant, fruuntur quidem curatione, Sed non tunc omni requio et relaxatione ruuntur, viventes sub lego, sed postea ruuntur universa : Si Dous non dat hi ut imus participos omnis quietis et relaxationis. Nam hic etiam dat qui dona, at totam promissionem in futurum reservavit et quod res ita sit, de chiravit his verbis Sed eas a longo aspicientes et u salutantes. scilic γsticum quidpiam subindicat, nempe quod acceperunt onmia quae de suturis dicta sunt de resurrectione, de regno coelorum, de aliis, de quibus Chris tu cum venisset praedicavit has enim dicit promissiones. Aut hoc dicit, aut quod ea quidem non acceperunt, certa autem ducis concepta fiducia excesserunt. Sola autem si decertam do eis conceperunt fiduciam, procul eas videntes, inquit, nempe ante quatuor generationes. Nam post tot generationes ascenderiant CX EgJpto; et salii lantes, inquit, ct aetati. Iam certa de ipsis erat eis persuasio, ut eas ctiam subitarent, a metaphora navigantium, et procul vi dentium civitates quas desiderant, quas priusquam in ipsasino res si suerint, compellatione AE 3pta . sibi attribuunt. Expectabant enim undamenta habentem Civitatem, cu