장음표시 사용
461쪽
sperunt, η est Xpectare, et de eis considero Si ergo considere est accepisse nobis quoque licet accipere. Isti enim, etsi iis non sunt politi, desiderio tamen eas contern plabantur. Cur autem i, e fiunt Put nos pudeat, quod illi quidem, cum promitterentur quae Sunt in terra, non attondebant, sed suturam civitatena quaerebant nobis autem Deus usque deque de superna loquitur Civitate, et eam, quae est hic, quaerimus. Dixit eis: Dabo vobis quo sunt in η praesenti. Quoniam autem Vidit, vel potius se ipsos os tenderunt dignos esse majoribus, unc non amplius sinit haec accipere, sed illa mojora Volens nobis ostendere
quod digni sunt majoribus, ut tui noliterint his alligari titsi quis intolligenti polliceretur puerilia, non ut accipiat, sed ejus ostendens philosophiam illo petento majora Hoc
enim est ostendentis quod tanto studio abstinebant a terra, ut nec quae dabantur accillerent. Propterea ergo accipiunt nepotes; ipsi enim erant digni terra. Quid est autem,
e Fundamenta habentem civitatem y Haec nim non sunt fundamenta, si conserantia cum ea cujus artifex ot conditor est Deus Papae riuale est en cornium illi us civitatis le Fido et ipsa Sara ple hic coepit ad pudorem sussura dendum, siquidem apparuerint animi magis pusilli et ab jecti quam mulier. Sed dixerit quispiam : Quomodo si dolis
quae risit Risus quidem certe est se increduli latea metus autum a side Dicere enim v Non risi , sactum est a fide. Propterea ergo exinanita incredus tale, ingressa si si des. Fide et ipsa Sara virtutem in con Coplion semini ac Cespit, etiam praeter tempus de talis peperit Quid os t.
in conceptione seminis ad Semen retinendum, ad susceptionem virtutem accepit, quae morte assecta erat, quae sterilis. Duplex enim erat desectus, unus quidem cle inpore revera enim Consenuerat altor a nat Hr9, erat enim
462쪽
lorilis. Propter quod etiam ala tali Orti sitiat omnes,, tanquam sidora caeli in multitudine in et sicut arena, quae est ad oram naris innumerabilis . Propior quod, inquit, etiam X Uno orti sunt omnes. Non dicit solum eam gentiisse, Sed tam multorum suisso matrem, quam multorum nec secundi uteri. anquam si dura, inquit. Quomodo ergo eo Saepe numerat, etiamsi dixerit: Quemadmodum non numerabuntur sidera coeli ita nec semen vestrum. Aut dicit per hyperbolon , aut propter cos qui semper generantur. Unius quippe domus Drajores numerari possunt, verbi gratia hujus vel illius hic autem, hi
genus illiid numero Sicilis comparatur, non item.
III. Talos sunt I)ci pollicitationes, tam expedita et tam ad parandum facilia sunt Dei promissa. Si autem quae pro additamento promisit, sunt adeo admirabilia , de magnifica et splendida, cujusmodi erunt illa quihus haec sunt additamenta, quorum haec sunt ex supc abundantia PQuid crgo beatius est iis qui assequuntur quid misci ius iis qui non assequuntur Si enim jus qui os o patria ejectus omnes miserentur, et qui amisit haereditatem videtur omnibus miserabilis inui a coelo excidit, et a bonis quae illic sunt reposita, quam multis plorari debet lacrymisy Imovero ne plorari ploratur enim quispiam quando aliquid o acciderit, cujus ipso non est causa quando autem libero suo arbitrio se ipsum vitio quispiam dediderit, non lacrymis, sed lamentationibus, atque luctu tunc crit dignus. Nam ominus quoque noster esu Christus Jerusalem, licet impio se gerentem , luxit, flevit. Innumerabilibus revera julatibus, innumerabilibus lamenta tionibus digni sumus. Si universus orbis terra), et lapides,
et ligna , et arbores, et sorde, et aves, et, ut Semel dicam. totus Orbi terrae, voce accepta nos defleat qui a bonis
463쪽
illis excidimus, nihil, ut par est, deflebit, vol lamentabitur. Nam cluae dicendi facultas, quae intelligentia poterit explicaro illam beatitudinum, et virtutem illam, volup
talem, gloriam, i utitiam, Splendorem, Quae Oculus nons vidit, in luit, lupe auris non audivit, et in cor hominis a non ascenderunt, quae praeparavit cus iis qui diligunt, eum Ph Non dixit sobam XSU perare, sed nec ullum unquam intellexisse quisu Deus paravit iis tui in sum diligunt. Cujusmodi enim bona consentaneum est e Sse ea quae Deus praeparat et instrui P Si enim cum nos fecisset, sta tim nulla re adhuc a nobis peracla, tanta est largitus, paradisum, cum ipso collocutionem, immortalitato in est posticitus, vitam beatam et a curis liberam : iis qui lammulta secerunt qui adeo strenue decertarunt, et pro ipso sustinuerunt, quid non donabit Unigenito pro nobis non pepercis, germanum ac proprium Filium propior nos ad mortem dedit: si nos, cum inimici essemus, talibus di natus est bonis, quonam nos non dignabitur qui facti sumus amici quaenam non impertietur, cum nos sibi reconciliari tyEst si pra modum dives, ut desiderat et studet nostram assequi amicitiam. Nos non itidum studemus, o
dilecti. Quid dico, non studemus Nolumus plane ejus bona osse qui, ut vult ipso. Quod autem admodum velit id quod fecit ostendit. am nos quidem pro nobis ipsis vix parum auri despicimus : ipse autem pro Olbis Cliam suum dedit Filium Liamur ut oportet Dei dilectione, fruamur ejus amicitia. Ios enim, inquit, amici mei ostis, si sauciatis qui dico vobis' a Papae inimicos qui in sinit spatio ab eo erant disjuncti, quos incomparabiliter in omni bus antecellebat, et L cit, et Vocavit amicos Quid ergo non est a nobis lubente patiendum pro hac amicilia At nos pro hominum mi Oitia saepe pericula adimus pro Dei
464쪽
autem anaicitia nec pecunias pro sui utimus. Revora luctu dignae Sunt rus Ost e luctu, et lacrymis, et julalioni bus, ct lamentationibus, et planctu A spe nostra excidimus , a nostra altitudine dejecti sumus Dei honoro indigni apparuimus. Immemores et ingrati ova simus otiam post benoficia, bonis omnibus nos spoliavit diaboliis. Dui di znisueramus habiti ut essemus siti, fratres et cohaeredes, ab ejus inimicis nihil disserimus, qui ipsum assi iunt contumelia. Quaenam erit nobis do caetero consolatio Ipse nos vocavit ad coelum mos nos ipsos detrudimus in gehennam. Igitur et mendacium , sui tum , t adulterium disrusum est super lorram Alii quidem Sanguinem miscent sanguine: Alii autem res gorunt doleriores Sanguine. Multi ex iis qui injuria assiciuntur, multi qui per avaritiam detrimentum patiuntur, mille morte magis optant, quani haec pati, cinis Dui timorem veriti essent, sibi mortem Conscivis Sent, adeo cupiunt mortem sibi assurro Annon sunt haec priora sanguine P uici milii animal dicebat dolens Propheta speriit vir pius a terra, et in hominibus non est qui faciat di bonum 4 Nunc autem nos quoque de nobis ipsis primum
clamabimus sed ad lanaontationem vos mihi sorte op m. Fortassis quidam ominantur, et rident. Propter hoc autem in tondenda est lamen latio : quod adeo urimus et desipimus, et nos ne urere quidem Scimus, sed propter
quae Oporteret, O gemere ridemus. Re Velatur, homo,
si P. Curio, super omnem impi latem et injustitiam hos minum . Deus manifeste xeniol. Ignis an tu ipsum praes cedet, et circa eum tempestas valida: Ignis in conspec
btu ejus ardebit et nihil iam abit in circuitu inimicos ejus . , Dies Domini tanquam clibanus ardens : et nemo haec mente agitat sed magis quam sabulae despicatui habentur
465쪽
res adeo horrendae. Qui audiat nemo est: qui autem ri-donte subsannant, Omnes Quaenam datur nobis via quanos expediamus Undenam inveniemus salutem Perii inus, consumpti sumus. Ludibrio nos habent inimici et nos subsannant et gentes, et daemones. IV. Ingentes spiritus nunc suscipit diabolus, gloriatur et exultat, et laetatur Pudore t tristilia siciuntur Angoli, quibus nos sumus cruditi. Nem est qui convertatur : Omnia temere Sunt consumpta , et nos vobis videmur nugari. Opportunum est nunc quoque Vocare coelum , quoniam nemo est qui audiat testari elementa : Audi cstium, t auribus percipe terra, quoniam Dominus est locutus . nDate porrigite manum, qui nondum estis obruti, iis qui perierunt ab ebrietato qui sani estis, laborantibus; qui sapitis, surcialibus; qui statis , iis qui circumaguntur. Νο-mo, obsecro, quidquam pri Pserat saluti amici objur gatio et reprehensio unum Solum spectet, nempe ejuSuillitatem. Quando febris invaserit, etiam servi imperium obtinent in dominos. Nam quando illa quide in urget animam conturbans, adest autem agmen mancipiorum
nullus legum agnoscit dominicam in damnum Domini.
Nos, quodSO, Convertamias bella quotidiana, submersio nes, innumerabile circumcirca interitus, ct ira Dei nos undique circumdat. Os autem sumus omne faui securi et tam motu vacui, quam si e placeremus. Manus a ramus omnes ad plura habenda per avaritiam: nemo ad opem serend0m. Omnes ad rapinam mem ad defensio nem Unusquisque studium suum ponit quomodo faculta te suas reddat ampliores nemo quomodo opem erat egeno. nusquisque Si valde sollicitus quomodo suis addat pecuniis memo quomodo Suam SerVet Inimam. Unus omnes tenet metus , ne simus, inquit, pauperos ne
466쪽
458 s. o. IinYsosTOMI ARCII IEPISCOPI . . in gehennam incidamus, nemo angitur et horrescit. IIaec iligna sunt lainenlationibus, haec accusatione, haec reprehensione. Sed haec nolebam dicero, verum dolor me cogit ignoscit . cogit ni hic lus mulla dicere quae nolo-bam. Video Paxis minas, calamitatem cui assurri non potest consolatio Gnajora nos occuparunt mala quam ut
possit inveniri soliatium : periimus si uis dabit capitis me aquam , et oculis meis sontona lacrymarum , sutia montor Fleamus, o dilecti, fleamus, ingemiscamus.
Sunt fortasse quidam qui dicunt Nihil aliud nobis dicit quam lamentationes, nihil aliud quam solus Nollom,
credile, nollem, sed laudes persequi et encomia. Nunc autem est 1Oruu tempus. Non est grave , o dilecti, lamentari, sed sacer quae sunt digna lamentationibus. Non est aversandum dessere, sed a agore quis sunt digna solibus. Ne puniaris, et non igeo me moriaris, et non defleo. Sed si corpus quidem acut mortuum , omnes hortaris ut Commisereantur, et eos qui non agent vocas immis oricorde S pereunt autem anima , libos non bigoro Sud non possum esse pater, si non sistam pater lim amans et benevoliis. Audite quomodo clamet Pauliis si Filioli mei, v quos iterum parturio . Quaenam mater parturiens aeque a corbas voces mittit atque illo Palinam liceret videro ipsum ardorem mentis, et videres quod magis uror quam quaevis mulier, et quaevis puclla quae immaturam passa est viduitatem. Non ita luget illa suum maritum, nequo pater silium , ut ego hanc quae est apud nos multitudinem, nec ullum video prosectum vertuntur omnia in ahimnias et criminationes. Nullus suu in ducit esse osticium uici eo
placeat, sed do hoc, inquit, et do illo male dicamus. Illo est indignus qui sit clericus, hic turpiter vivit et inhoneste. Cum deberemus mula nostra lugere, alios judica-
467쪽
hoc sacerc. Quis enim te discernit, inquit Quid habes, quod non accopisti Si autem accepisti, quid gloriaris squasi non acceperis P a Tu autem quid judicas fratrem tuum, cum ipse sis plenus malis innumerabilibus Quando
dixeris cillo est malus, et perniciosus, et Sceleratus de e cogita , o tua diligenter inquire et examina, et te poenitebit eorum quae dixisti. Non est enim, non est ulla talis adhortatio, qualis est peccatorum recordatio. Si haec duo apud nos Versemus, Olerimu Consequi bona promissa poterimus nos emundaro et abstergere Solii in id nobis veniat in mentem, et de hac re simus solliciti, o dilecti Hic doloamus animo ne illic doleamus supplicio, sed bonis si 'amur pelernis, ubi fugit dolor, hic lus, et gemitus, ut bona conse litamur aeterna qua mentem X superant humanam, in Christo Iesu Domino nostro : ipsi sit gloria in saecula saeculorum. Amen.
468쪽
Juxta sidoni defuncti sunt omnes isti, non acceptis repromissionibus, sed a longo cas aspicientes et Salutante; et confitentes quod puregrini sunt et hospites super terram. iii uni ui uec dictant, significant se patriam inquirere. Et si quidem ipsius meminissent de qua exierunt, habebant utique tempus revertendi. Nunc autem moliorum appellant, id St, coelestem. de non confunditur Deus vocari Deus eorum Paravit enim illis civitatem .
I. Prima est virtus, atque adco Universa Virtus , Osse
in hoc mundo hospitem et lici egrinum, et cum iis quae hic sunt rebus et negotiis nihil habore commune, sed tibet pendere lanquam ab externis , sicut beati illi discipuli de quil, tis dicit u Circuierant in melotis, inpossibus ca- η prinis, gentes, angustiati, silicti, quibus dignus non, orat mundus' hos quo illi quidem dicebant sc osso hospites et peregrinos Taulus autem dicit longe quid amplius.
Non enim se esse dixit hospitem et peregrinum, sed mundo mortui via, et ibi mundum. Mihi enim, inquit, mundus crucifixus est, et ego mundo Sed nos hic omnia gerimus tanquam cives, ct plane Viventes ut cives et quod justi erant num do, nempe hospites et mortui, nos hoc
469쪽
sumtis coelo quod autem erant illi celo vivonius it ibi
rationem vivendi instituentes, hoc nos sumus mundo. Propterea mortui sumus, quia eam vero quae est, Vitam
abnegavimus, et hanc temporalem elegimus. Propterea Deum irritavimus, quod cum nobis esset propositum ruitis qtiae sunt in coelis , ne ab iis quidem quae sunt in terra
volumus discedere; sed non secus a quidam verme a terra in terram , et rursus ob hac in illam circum agimur: et hine ne parum quidem Volumus emergere quo nosa relius humanis abducero; sed vehit a quodam veterno, et somno , et ebrietate Obruti, Obstupescimus visa apprehendentes Sod sicut ii qui suavi tenentur Onan , non Olum noctu, sed etiam cum ipsum mane advenerit, o clarus suo rit dies jacent in lecto nec eos pudet indulgere Voluptati, et tempus operandi et studendi sacer tempus somni et inerti e ac hebetudinis. Hi nos quoque diu ap
propinquante, nocte procedeDte, imoVer dio si pera antini enim, inquit, dum est dies Omnia facimus quae sunt noctis, dormientes . Omnia videntes, visis delici an tes, Et chius nobis sunt oculi mentis Di Orporis , perperam loquimur et temero garrimus, et Si quis profundam nobis plagam inflixerit, ne sentimus quidem, etiamsi nostras omnes diripuerit facultates, etiamsi ipsam domum eXusserit. Imovero ne expectamus quidem ut alii hoc a ciant, sed ipsi hoc facimus, nos quotidie pungenius , et seriuntos, turpiter et indecoro a conles, et nudati onini bonuexistimatione et honore, et turpia nostra opera neque ipsi tegentes, neque aliis hoc sacere permittentos; sed in modi turpitudine, o iis qui vident, et iis qui accedunt pro positi ad risum, o ad ludibria innumerabilia. Νescitis ipsos quoquo malos irridere eo quoriam Sunt iidem mores .
et eos damnaru Nam quoniam Deus indidit nobis udi-
470쪽
citim , tuo labosa clari et ni inquam corrumpi potest etiamsi ingressi fueriinus in ipsum vitii profundum ideo et ipsi mali se ipsos condemnant: o si quispiam eos id
quod sunt vocaverit, O pudet, contumelia assiciuntur, et rem eam dicunt esse contumeliam. Ita si non factis, verbis certo condemnant quae faciunt per conscientiam, imo vero etiam factis. Cum enim clanculum o in occulto faciunt, sententiae quam dero habent maximum proserunt indicium. Est enim vitium adeo manifestum, ut omnes ejus sint accusatores, etiam ii qui ipsum usurpant. Tanta autem res cst virtus, ut in admiratione habeatur etiam ab illis, qui eam non aemulantur. Nam et scortator laudabit temperantiam et continentiam, O avarus condein nabit injustitiam et iracundus admirabitur patientiam, Et Vilu purabit simulta lis vitium , et lascivus lasciviam. Quomodo ergo, inquit, halc usurpat Ex multa socordia , cum tamen non esse bonum judicaucrit Alioqui eum rei non puduisSet, neque negasset alio ne usante uia i liani praeoccupali, de locus non serentes su susso carunt. Honesti ut decori tantum nobis inest testimonium. Ita quae bona Sunt, ipso solo splendidiora, et quae sunt eis contraria, sunt omnium foedissima.
II. sospites et peregrini erant sancti. Quomodo, et qua ratione P Lbi autem consito tur braham se esse hospitem ut cregrinum Fortasse quidem ipse quoque est
Consessus Palam autem id consessus os oliam David audi illiina dicentem Quoniam advena iam et peregri-ηDUS, Sicut onmes patres mei . h am qui habitabant in tabernaculis inui pecunia eliani Insebant sepulcra, hoSpites ulique et peregrini erant, ut qui ne haberent quidem ubi suos sepelirent. Quid ergo dicebant-ne se esse hospites tantum in Palaestina λ Nequaquam, sed in toto orbe.