장음표시 사용
471쪽
Ε merito. Nihil enim in eo videbant eorun , quod Volo bant, Sed externa Omnia et aliena. Ipsi quiduua volebant
exercere viri trient; hic autem erat multum vitium , et apud eos erant res omnes externa et ali enae Nullum habebant amicum, nulliui necessitudine conjunctum praeter
paucos. uomodo autem orant hospite. Eorum quae hic sunt nullam geret, an curam, idque Ostendebant, non verbis , sed rebus ipsis. Quomodo PDixit Deus Abrahamo, Diniit te eam , quae videtur, patriam et veni ad alienam :SuOSque et domesticos non est complexus, sed eo assectucam dimisit, ut si osso dimissurus alienam. Dixit ei, Osser mihi filium , , ct cum por inde ol, tulit atque si non haberet silium, et ac si natura non indutus esset, ita obtulit. Possidebat pocunias communes omnibus accedentilius, et rem nihili existimabat. Primas citcbal allis in pericula se ipsum conjiciebat patiebatur mala innumera. Non aedificabat domos splendidas , ne quo indulgebat deliciis, neque curam gereb3 Vestium, ne quo aliariam sal Cularium rerum. Sed omnia gerebat quae pertinent ad eam, quae illic est, civitalem. Ostendebat hospitalitatem, in fratrem dilectionem, misericordiam, patientiam, pecuniae despicientiam , et gloriae praesentis, et aliorum Omnium. Eius quoque dius erat hujusmodi Ciam agitaretur, bello impeteretur, cedebat et locum dabat, ut qui esset in aliena Hospites enim Omnia patiuntur, ut qui non sint in
patria. Et cum auferretur uxor, hoc quoquo serebat tanquam peregrinus quae superna autem sunt Urabat Omnia, modestiam ostendens, honestatem quo et temperantiam. Nam postquam pro reavit silium, non habuit amplius
Consuetudinem cum uxor et cum praeleriisset vigor u- Ventutis, tunc eam duxit, Ostendens se non hoc sacero
propter libidinem, sed ut Dei promissioni serviret. Quid
472쪽
vero Ticob P amion quaerebat solutim panem et Vestem filiae plane lini lios pilum illii ad Qxtremam devenerunt pauperta tein Pon noli pili su et agit aliis cedebat lanquam hospes P an non erat mercenarius Annon innumerabilia ubique patiebatur mala, ubique circumiens lanquam hospesci Ilaec auten patientes , Ostendebant se aliam quaerero
patriam Papae quanta dissurentia cilli quidem quotidio
parturiebant, olentos hinc discedere, o redire ad suam patriam nos autem Contra, si ebris irruerit, omnibus di missis, lanquam parvuli in iantes plorabundi mortem per timescimus. Et hoc merito nobis accidit. Nam quoniam non tanquam hospites hic degimus, et non tanquam ad patriam estinamus, sed tanquam untes ad supplicium propterea dolemus quod robus non ut oportuit usi simus, sed ordinem ver limus. Ideo sicinus, cum gaudere OPOP-terct, ideo horremus sicut 01Dicidae, sicut pr edonum duces, sistendi judicio, et quaecumque secerunt animis reputantes, propterea timentit contremisqunt illi autem non erant ejusmodi, Sed sustinabant Pauliis autem etiam ingemuit audi illum dicuntem , si Et nos qui sumus inutio: tabernaculo, ingemiscimus gravati alis erat Abraham, o qui cum illo erant : hospites, inquit, orant totius ibis teriae, et quaerebant patriam. Quaenam autem ea est y An ea quam dimiserunt equaquam. Quid enim obstabat quominus redirent si vellent, ut essent cives P sed quaerebant illam qui est in coelis. Ιla properabant hinc excedere, et Sic Deo placebant ut non rubesceret vocari eorum Deus Pappe quanta dignitas i acceptum illi sui ut vocaretur eorum Deus. Quid dicis Vocatur Deus terrae et caesi, et tanquam magni aliquid posuisti quod non erubescat eorum Deus vocari P agnum et revera magnum
est hoc, o indicium multde beatitudinis. Quomodo P Quod
473쪽
vocatur quidum Detus coeli et terrae, sicut et gentium, quatenus a creavit et si sabricatus illorum autem sanciorum non ita, sed sicut aliquis germanus amicus Exemplo autem vobis io reddam perspicuum. Sicut in iis qui sunt in magnis aedibus, quan clo ali liii ex iis qui priaesunt familiae sunt in magnaeXistimatione, Omnia administrant, et apud dominos mugia an habent fiduciam, ab ipsis vocatur Dominus, o multos inveneris sic appellari. Quid au-iem dico Sicut dici poterat Deus non gentium, sed totius orbis terrae, ita etiam dici poterat Deus Abraham. Sed noscitis quanta sit hare dignitas, quoniam nec eam assequimur. Sicut enim Deus nunc dicitur Dominus Christianorum Omnium, et tamen O nomen nostram superat
dignitatem : si autem vocatus suerit unius Deus, cogita quanta sit magnitudo Deus Orbis terrae non erubescit vocari trium Deus. Et merito. Non enim orbis terrae, sed innumerabilium jusmodi instar sunt sancti si uolior est senim unus faciens voti tatem Domini, quam decies illo, iniqui Quod autem se ipsos sic vocarent hospites est purpicuum. Sed esto, isti se sic vocabant hospites propter alienam terram. Quid vero a id, an non erat rex et pro
pheta Annon in sua degebat patria P Cur ergo dicit : Hospes et peregrinus ego sum uomodo os hospes ot peregrinus P e Sicut omnes, inquit, atros mei . Vidos quod illi quoque urant hospites P ab mus , in
quit , patriam , Sed non eam Ude Vero est patria. Quomodo autem es tu hospes P Terrae. Ut illi, sic isto, et vicissim. I. Simus ergo nos quoque nune hospites, ne rubus cat Deus vocari noster Deus Pudor os enim ipsi quando vocatur malorum DeuS, Ut ipsum Ortam pudet, sicut lotarificatur, quando bonorum et Pr0borum et Virtutem coia
474쪽
lentium. Si en in nos ccusamus vocari doni in Dialorum Ser, Oru In Ct eos diuitit inius et si quis accedens dixerit, Hic vel illo in ala iacit innuinorabilia, numquid os servus tuus statini dicimus , Nequaquaui probrum propul Santus est enim servo ad dominum habitudo ct relatio, ignominia ab illo ad hunc transit ut ulto quo inagis Deus. Sed illi erant adeo praeclari, et tanta pli ni siducia, ut non Olum non erubesceret ex illis vocari, sed otiam do se diceret, Ego sum Deus Abraha in iuus Isaac, et Deus Jacola . Simus ergo n0s quoque, O dilecti l hospites, ne Deum nostri pudeat, ne pudeat, inquam, et nos tradat gehennae. Talos erant illi qui dicebant, Domine, nonne in nominos tuo prophetavimus et in nomino tuo mullas virtutes so-
cimus Sod vide quid illis dicat Christus si Nescio vos : squod quidem secerint malorum servorum domini ad eos
Accurrentium, probrum Volentes propulsare. Nescio Vos,
inquit. Quomodo ergo punis quos nescis Nescio aliter, dixi hoc ost, vos nego et recuso. Sed absit ut nos audia mus hanc vocem exitiosam ct torribilom. am si qui daemones ejiciebant, et prophetias proserebant, abnegati sunt, quoniam vitam non habebant verbis convenientem, quanto magis nos P Et quoua odo , inquit, fieri potest ut qui prophetias exhibuerunt, et signa secerunt, et daemonia ejecerunt, Sint negati Est verisimile eos postea suisse mutatos et evasisse malos inde nec prior virtus iliis quidquam profuit. Non solum enim exordia oportet habere praeclara sed sinem etiam praeclariorem. Nam dic mihi, an non Orator studet ea sacere praeclara quae sunt in sine orationis, ut cum lilausu recedat Nonne qui urbem administrat, de splendido administrationis exitu curam gerit Athletas non certamina ostendat praeclariora, et ad finem itaque vincat, si omnibus victis fuerit victus ab ultimo annon
475쪽
omnia sunt ei inutili ad Gubernator Si tot uni mare transmiserit, nave in portu fracta, nonne Oluna priorOm laborem misit Quid vero medicus , si aegroto liberato , cum cum persecto sit liberaturus, tunc interitum asserat, an Iaon totum perdidit Ita etiam in virtute, qui non initioc0osequentem sinem imposuerunt, consonantem qiae et con-Venientem, plane perierunt. Tales sunt qui ab ipsis quidem carceribus praeclari superbique et elati prosilierunt, postea autem dissoluti ignavique et remissi fuerunt. Quamobrem et praemi sunt privati, et a Domin non sunt agniti. Haec audiamus qui amore capti Sumus pecuniae ea est enim maxima injustitia simam radix omnium malorumnest amor pecuniae . Audiamus qui quas habemus facultates, majores et ampliores volumus emcere. Audiamus, et tandem essemus a plura habendi cupiditate, ne ea quae illi audiamus. Nunc haec audiamus, et a Ueamus, ne tunc
audiamus. Nunc cum timore audiamus, o tunc ea audiamus cum supplici De Discedit a me, nilnquam novi vos , sne tunc quidem quando prophetias exhibebatis, et daemonos expellebatis. Verisimile os cum hic quoque aliquid aliud si bindicare, nempe quod tunc quoque improbe vitam ducobant: initio autem etiam per indignos operabatur gratia. Nam si operata est per Balaam, multo magis per indignos, propter eos qui orant hicris acturi. Si autem et signa et prodigia non potuerunt liberare a supplicio, multo magis otiamsi quis sit in digni lato sacerdotali, etiamsi ad summum honor m pervenerit, etiamsi ad manuum impositionem operata sit gratia, et ad alia omnia propter e0 qui egent defensione et patrocinio ipso quoque audiet, Nunquam lemoVi, ne tunc quidem quando in te operata est gratia Papae quanta est illic vitae mundae
inquisitio Quomodo ipsa per se susscit ad nos in regnum
476쪽
adducendos si absit aritona vimina irodit, etiamsi possit ostendero illo signa et prodigia Niliit nimio imi lania astici la tilia, suanta vitae bona instili illo. diligitis me, sin quit, non dixit, signa suci te sed quid si Mandala meas servato . Et tars NS: Amicos vos dico, non quando daeumonia ejeceritis, sed si sermo nos meos servaveritis . Nam
illa quidem sunt doni cici haec autem post donum Dei, si intitiam nostri studii o diligenti ae Studeamus esse amici Dei, ut ne maneamus inimici Ilaec semper dicimus, horiam semper admonem VS et nos ipsos et vos sed nihil am plius ossicimus. Et ideo timeo. Et voltum quidem siluisse, ne vobis augeam periculum. Nam cum saepe audias, nec
sic quidem facias illud est Dominum irritaro. Sed ipso quoquo time aliud periculum silentii, si sim taciturus, cum sit mihi commissum orbi ministerium. Quid ergo
faciemus ut salvi simus P Incipiamus ex virtute vivere, dum tempus habemus. irtutes nobis distribuamus, sicut agri culturam agricolae. In hoc mense Oxpugnemus maledicium c contumeliam, iram injustam, o nobis imponamus legem, et dicamus modi hoc recto faciemus. Et in alio mense nos ipsos doceamus patientiam, et in alio aliam vir lutem, et cum ad iijus Virtutis pervenerimus habitum, veniamus ad aliam , sicut in disciplinis ea quae sunt acquisita servantes, et alia assumentes. Post illam veniamus ad contemptum pecuniae. Primum manus contineamus ab avaritia sit plura habendi cupiditate, et tunc faciamus eleemosynam. Non omnia temere confundamus, iisdem manibus et rapicntus et dantes eleemosynam. Postea ad aliam virtutem, et ab illa ad aliam. Iurpitudo, et stultiloquium , et scurrilitas ne nominetur quidem apud vos . Haec interim recte geramus. Non parantes haec sumptu, non labore, non sudore Sussicit olle, et consecta sunt omnia.
477쪽
Non est Optis magnam iam ingredi, neque immensummare transmittere, Sed studium adhibere, et osso prompto et alacri animo, et linguae renum imponere, ad tollendas importunas contunielias Iras, inpuras libidines, delicias, sumplus nimios, pecuniae cupiditates perjuria et juramenta Ssidua a nostra expellamus anima si nos sic colamus , pinas quae prius erant evellentes , et Semen C in teste injicientes, poterimus bona promissa consequi. Eniet enim agricola, o nos reponet in horreum, et bona Omnia consequemur. Quae detur nobis uinibus oblinero gratia et benignitato Domini nostri Jesu Christi cum quo Patri, una cum sancto Spiritu gloria , imperium , honor et adoratio, nunc et Semper et Ii Saecula peculoriam. Amen.
Fide obtulit Abraham Isaac, cum lenta rotur, O unigenitum silium os serebat, in quo susceperat repromissioneS. Ad quom dictuna est in Isaac vocabitu tibi semeti. Arbitrans quod a mortuis suscitare p0tens est Deus. Unde eum et in parabolam accepit . I. Bievera magna res est fides Abrahae . Nam in Abele. et Noe et En Och solarum rationum erat pugna, et unlanas rationes oportebat superare. Ille autem non solum Oportebat superare hianianas rationes, sed etiam aliquid amplius ostendere. Nam qu e Dei sunt, videbantur pugnare cum iis quae sunt Dei, et fides pugnabat claui fide, et
478쪽
jussi elim promissione ori verbi gratia, dixit: ut grodoros de terra tua, et do cognatione lita dabo tibi et ram, hanc , o non dedit ei liae roditalem in ea, ne lassum quidem pedis Vides quomodo qua facta sunt pugnabant cum promissione Rursus dicit u In Isaac vocabitur libis Semen , s et credidit: et iii sus dicit: Sacrisca mihi hunc, qui erat impleturus universum orbona terrae ex semine suo Vidisti pugnam jussurum et promissionis 3 jussit contraria promissis ne quo sic caligavit Justus, neque dixit se esse deceptum. Nam vos quidem non poteritis, inquit,
hoc dicor quod pollicitus sit requiem, et dederit assi cito nem hic enim facit ea qtia os pollicitus. Quomodo ultis mundo, inquit, asilictionem habebit isti Qui non accepe-arit crticem suam, et me fuerit secutus, non est mea dignus . Qui non odit animam sita In , non inVeniet eam, ηci . Qui non renuntiat omnibus bonis suis, et me Se - quitur, non est me digitus . Et rursus et Ante roges ota praesides ducemini propter me .s Et rursus: O Inimici homi, ni domestici ejus*. Et astrictio hic ost, quies autem et remissio illic est, num p in xii sutura. In Abraham aulo in contra jubebatur sacer contraria promissionibus et ne sic quidem turbatus est, neque caligavit, neque existima-Vit se esse de eplum. Vos autem illi sustinetis quod sit extra promissionem, et turbamini. Ille audivit contraria iis promissis, ab eo ipso qui erat pollicitus, et Iion urbabatur, sed ea faciebat an quam convenientia. Erant enim convenientia contraria quidem humanis rationibus, Convenientia autem ex fide. Et quomodo Ipse Apostolus nos docuit, ilicons: Arbitrans quod et a mortuis suscitares polens est Deus: O id est ex eadem, inquit, de qua credidit quod donaturus esset filium, qui non erat, OX Ou-
479쪽
cOMMENT. IX IsΤ AD IIEBB Eos. mou. xxv idem etiam mortinim suscitaturum esse Pet persuasum habuit quod macta luna erat suscitaturus. Erat enim aeque dubium, humana, inquam, ratione. Et ex Birice em Or- tua, senioque consecta, O ad liberorum procreationem
jam plane inutili, dare silium, et suscitare occisum attamen id persuasum habuit; nam quae praecesserat fides ad sutura credenda iam larabat. Alioqυ in illem videbat illo bona priora, molesta aulem posteriora et in senectute. obis autem, inquit, Contra, OleSta sunt prima quae autem bona, ultima. Hoc ad eos qui audent dicere quod post mortem promisit nobis bona, O fortasse decepit. Ostendit quod etiam ex mortuis suscitare potens est Deus. Siatilem ex mortuis suscitare potest Deus, omnino reddet omnia. Si autem Abraham ante lot annos credidit quod Deus sit polens suscitare ex mortuis multo magis nos id debemus credere. Vides quod si ita prius dixit, mors nondum intravit, et eos statim traxit in spem resurrectionis, et ad tam curiam deduxit persuasionem, ut etiam jussi suos mactare filios, ex quibus expectabant se impleturos Orbem
terrae ad id faciendum parati essent Aliud quoque hic ostendit per hoc quod dixit, Tentavit Deus Abraham .,
Quid vero, nesciebat-nc Deus eum esse Virum sortem et
probum P Sciebat certe. Cur ergo eum lentabat si sciebat Non ut ipse disceret, sed ut aliis ostenderet, o omnibus manifestam ejus redderet tigni animi virlutom. Et hicol iam ostendit causam lentalionum, ne existimarent solanquam a Deo derelictos haec pati. Iam hic quidem
etiam necesse est lentari, quod multi sint qui persequuntur, o qui insidiantur illic autem quae erat ei necessitas eas quae non erant excogitare lentationes Atquc perspicuum quidem est quod haec lent alio fiebat eo jubente. taliae quidem sobant eo permit lenio, haec autem etiam jubente. Si ergo adeo probatos isticiunt lentatiOIies, ut
480쪽
etiamsi non sit causa, ciis suos exerceat athletas, In altomogis nos omnia oportet erre sortiter. Cum magna autem
omphasi lii dixit, quod si do obtulit Isaac, dum lentuli M'. Nulla niti erat alia offercndi causa, quam hiuc. Dcindo sententiam persequitur. Non poterat, inquit, quispiam dicere quod olium liaberct filium, o expectaret ore ut Oxillo imploretur promissio. ido considen lorium Obtulerit. Et si nigenitum, inquit, silium osso robat qui Sus- ac perat promissiones h Quid dicis unigenitu in P Quid vero Ismaul undenam crat Unigenilum dico, inquit, quod
attinet ad rationem pronaisSionis. Propterea enim, Cum
dixisset Isaac addidit unigenitum, Ostendens, inquit, quod propter eum dictum sit, In Isaac vocabitur tibi semen ,, hoc est, ex ipso. idos quomodo admiretur quod factum est a Patriarcha In Isaac audivit, Vocabitur tibi semen, o osse rebat silium hostiam. Deinde ne existimaret quispiam quod cum desperasset hoc facit, ut per hoc jussum illam joci sidum, sed disceret quod revora hoc quoque sit fidei, dicit quod illa in quoque abo bat siden , Uau-
quam Cum a Videretur pugnare, sed non pugnbbat. Nononi in humanis rationi lius uieti batur Dei ivtutem, sed omnia puri littebat fidei inde non est veritias dicere, quod oliam e mortuis suscitare potens est Deus. Unde
eum et in paraboliun accepit, hoc est, in exemplo in ariete, inquit. Quo modes Ariete enim, inquit, mactato, hic suit salvus. Quamobro in accepit cum per arietem, Ut qui illum tiro illo mactaverit. Hae: autem orant quidam typi. Hic onim est Filius Dei mactatus Mihi autem con sidera quanta sit boni tutas. Nam quoniam hominibus quaedam magna orat danda gratia, volun id non sacero cx gratia, sed tanquam debitor, ossicit primum ut homo et suum si litui pro laicito Dei ut nihil videretur magnum