장음표시 사용
481쪽
sacere dans silium suum, siquidem ante eum homo hoc secit, ne existimaretur hoc sacoro ex gratio, sed ex debito. Nam quos disgimus, hoc quoque Ohimus eis donare, ut cum quidpiam exiguum ab eis acceperimus, Videamur siccis dare universum et magis gloriemur quod acceperimus, quam quod dederimus. Et non dicimus: Hoc ei dedimus, sed hoc ab ipso accepimus Liade et eum, inquit, accepit in parabolia, hoc est, tanquam in aenigmate. Erat enim aries vehiti parabola aut similitudo Isaac aut vehit ii typo ac sigura. Nam quoniam voliantato et nimi institulo porsectum fuerat sacrificium, et occisus Isaac, propterea Cum donat Patriarchae. ΙΙ. Vides hoc minc quoque ostendi, quod semper dico.
Cum enim mentem nostram exhibuerimus persectam, et ostenderimus non res terrenas despicere, tunc quoque nobis donat res terrenas, o non an lo ne acceptum Onum nos eis olligatos adhuc alliget Solveto, inquit, primum a Servitute, o tunc accipe, ut non amplius accipias tanquam Servus, sed tanquam dominus Despico divitias, et oris divos. Despico gloriam, et oris gloriosus. PS iice
ultionem inimicorum , et tunc eam assequeri S. Despice quietem et remissionem, et tunc eam accipies ut cum acceperis, non tanqtiana Vinctus eam accipias, ne ille tanquam SerVus, sed tanquam liber Sicut enim in parvis pueris, quando puer quidem desiderat ludicra puerilia,
propere admodum ea occultamus, Ut globum , et aetera
hujusmodi, ne impediatur a necessariis. Quando autem ea despicit, et non amplius ea desiderat , ipsi ea secure impertimur, ut qui sciamus inde nudam dein cops ei esse noxam , cum illud desiderium non amplius possit eum abducere a necessariis. Ita Deus quoquo cum viderit nos non amplius cupere qua hic sunt, de petor sinit nos is uti ea enim habemus tanquam liberi et viri, non an
482쪽
quam pueri. Nam quod si contempseris ultio nom umore clo inimicis, i in assequeris, audi quid dicat: Si esurit, tuus inimicitis, ciba illum si sitit, a se polum et subjunxit e IIoc nini aciens , Congere carbones super scaput ejus Et rursus quod si despexeris divitias, iunccas assoqueris audi Christum dicentum, si omnis quis reliquerit patrem, aut matrem, aut domiam, an fratre8,3 centra pluua accipiet, et vitam aeternam possidcbit Et quod si desti exeris gloriam, tunc eam assequeris, audi ipsum rursus Christum dicentum, . Qui vult inter vos seSSU primus, sit veste minister. rursus et ui sos humiliaverit, exaltabitur . , Quid dicis Si do potum inimico, tunc eum punio Si facultatus dimis oro, tunc cro excelsu SP Si me humiliavero, lunc exaltabor Maximo, inquit. Ea est nim mea potentia, ut contraria praebeam per contraria. Sum locuples ut ad res agenda solers. Ne
timeas. Voluntatem meam sequitur rerum natura non ego equor naturam. Ego Omnia operor, non ab illis agor. Quamobrem ego eas possum transmittarem transformare.
Et in id miraris si in his sit lute Iloc ipsum cnim invenio sotiam in aliis omnibus. Si injuriam facias, assectus es in juria. Si facta est tibi injuria, tunc non es injuria assectus. Si ullus fueris, tunc non es litis, sed tu ipsum es Ultus. Qui enim , inquit diligit iniquitatem, odit animam a suam. Iidos quod non injuria assicis, sed injuria asseclus est Propterea dicit oliam Paulus uaro non magis siniuriam accipitis Vidisti quod hoc non sit injuria
amici Quando contumelix assoceris, lim assectus es contumelia. Et hoc ox pari sciunt nil tici ut quando dicunt inter se cilinc disco damus, ne te ipsum assicias contumelia. Quamobrem P Quoniam multum interest inter te,
483쪽
ot illum. Nam quantiscum lia assecuris conti amoliis, ille gloriam xistimat. Hoc in omnibus cogitemus, et contumeliis vadimus superiores. Quomodo Prago dico 'Post nobis pugna adversus olim ipsum qui est indulus purpura, cum contumelia eum assicimus, Xistim timus nos ipsos injuria assicere. Nam ideo digni sumus qui probro assiciamur. Quid dicis, quaeso Cum sis civis celorum, et supernam habeas philosophiam, cum eo qui res terronas mento agitat, probris te ipsum appetis. Nam etiamsi po-cunias possideat innumerabiles, et sit in principatu ut potes late, nondum lamen scit bonum tuum. Noli tu ipsum contumelia astichro illum assiciens contumelia Tibi parco, non illi Τ ipsum honora, non illum. Annon est hujusmodi proverbium : Qui honorat, se ipsum honorol. Et merito. Non enim illum honorat, sed si ipsum. Audi quemdam Sapientem dicentem De Fac animae tuae honos rem juxta eius dignitalem Quid hoc est juxta j iis dignitatem P si per avaritiam fraudavit , tu ne fraudaveris : si asto it contu molia, ne contumelia alleceris. Dic mihi, quaeso, si quis pauper lutim jacen Oritia aula acceperit, iam propterea una vocaris in judicium Nequaquam. Qua res diu lo contu molia assicias ne te Omnes
conden ment. Hoc nunc quoquo sit. Dives enim est pati per et quo est dilior, eo Diagis ora labo Pa paupertate. Lutum est aurum , in uia jacens, non domi Quae situm. Coelum enim est domus tua. Si propterea ergo litem moveas et judici contendas, an non e condemnablint superni civest annon lo jicient e sua patria, qui es adeo humilis , adeo vilis ot abjectus, ut pro modico lulo vellis pugnare Nam si mundus esset tuus, O indo ipsum accepisset aliquis, curare Oporteret. III. Nescis quod si decies posueris orbem terrae, et cen-
484쪽
lics ct ductus millies, o bis tantum, ne est quidem ad ni init naua partem eorum qua sunt in coelis. Qui ergo ca lute hic sunt miratur, illa assicit contumelia, siquidem haec digna existimat in qui studium conserat iri', qui libillis lanio distanc intervallo Imovcro nec poterit quidem
illa ad nitrari. Quomodo nim, Cum ad hi DC obstu poscen Sinhie. Dissecemus vel sero tandem, i uaeso, sitne et laqueos : haec enini sunt i es t M veniae. Quandiu inferno in-ctu'vabimur , et deorsum aspiciemus . Quandiu nos alter
altori insidia inmur, sic iit lorae, o sicut pisces Imovcro sero non parant altera alteri insidias , sed iis qui sunt diversi generis il puta ursus ursum non confestim intorimit et neque serpens de modio tollit serpentem, ut qui revereatur quod sit ejusdem generis.' autem eum qui est ejusdem generis, et cum quo jura habes inuti erabilia, cognationem, rationem, Boi cognitionem, Vim naturae et alia innuna era , t qui est ejusdem naturae particepS,
perimis, et in mala injicis innumerabilia. trid tum enim, si gladiuui non adigis, neque in collum dexteram immergis P Alia sucis hoc gratiora , ii perpetua injiciens Inolestias. Nam si hoc locissus . olim liberasses a sollicitudine. Nunc autem injiei iii famem, Servitutem, aegii tudines, et multa peccata. Haec die , et non cessabo dicere, non os incitans ad caedem faciendam , neque adhortans ut ad malum illo minus veniatis, sed ne considatis tanquam poenas non sitis daturi. Iam V Qui victum adimit proximo, et
spanem, Occidit trita Contineamus tande ui apud nos manu S, quaeso, imo vero non Contineamus, sed cas recte extendamus, non it lili Irea acquirenda per Varitiam, sed ad eleemosynam. Ne habeamus Da anum infructuosam, nec
aridam. Nam qui non facit quidem Cleemosynam, Starida. Quae litem otiam phua acquirit per varitiam, ost
485쪽
petus, et molle tragulum, et auro intextas vestes lineas, in domo splendida , magnamque et multam famulorum astare jussisset multitudi item, deinde mensam parassete auro et argent , et multis implesset , lautis quo ut
sumptuosis Omne genia cibis, no cogeret comedere, si solum erremus Cum coeno manus ungentem Ct Stercore humano, et ita simul accumbentem , hyn -no poenam SuStineret quispiam, et non hanc rem duceret Osse Ontiam etiam Pluceret, sane opinor, et statim resili Pot. Nun aut in non vides manu vero Hen Oppletas, alque adeo ipsos
etiam cibos, et non resilis non opi chondisi Sod si sit
quidem in potestate et auctoritate, rem magnant OSSO Statuis, et tuam perdis animam, vescens latibus. Quo vis enim coeno pejor est avaritiari animam enim inquinat et corpus,
o ossicit ut dissiciliter possit olui. Tu autem videns hoc coeno quidem illitum eum qui accumbit, Ct manus, et
oculos, domum quoque et mensam e repletam Stercoribus enim, ut si quid est his immundius , sunt illi cibi
spurciores et obscoeniores ita assceris quasi honor altis, ct tanquam futurus in deliciis , et nec Pauhim quidem vereris , qui ad mensam Graecorum , Si csmus, citra impedimen limi nobis permittit accedere, ad Varorum arat m, et eorum qui damnis ditantur alienis, ne volentes quidum sinit. Nam ait, Si is, qui frater nominatur inter οὐ estas Ornicator, fratrem hic dicens ab solii tu tuom vis sidelem, non eum qui est monachus. Nam quid est quod facit fraternitatem Lavacrum regenerationis, OSS De talia patrem Vocare. Quamobrem catechumenus quidem etiamsi sit monachus , non est frater Fides aulem etiamsi muri danus sit, seu specularis, est frater e Si quis, inquit, frater
486쪽
η nominatur a lxana nec ulli mi quidem tuu crat monachi
vcstigium. Sed ut undanis seu specularibus haec omnia dicebat hic Beatus. Si is in luit, qui si ator nouit natur, Sit
ps Ornicator, aut Varias, aut ebriosus, cum hujusmodi noch cibum sumere Sed non ita cum agit de Graecis seu Gentilibus Si quis vocat vos insidelium et uliis ire,
somno quod voltis apponitur comedite . a Si quis autem a inquit, frater nominatur, O sit obriOSus. IV. Papo i quam exacto loquitur et accurate: nos autem non olim non stigimus chriosos sud etiam os adimus, eorum quae bl ipsis apponuntur futuri participes. Propterea Omnia usquedoque Sunt agitata, omnia sunt confusa , eversa et perdita Ram , dic mihi, si quis corum
qui sunt hujusmodi tu invitarit ad convivium, te qui existimaris pauper, vilisque et abjectus, deinde a te audierit :Quoniam quae apponuntur parta Sunt ex avaritia, non patiar meam Olbiore animam, annon fuerit reveritus, an non pudore affectu. Hoc solii sufficeret ad corrigendum, et ossiciendum ut se quidem miserum duceret propter divitias oc autem admiraretur propter paupertatem,
si se videret ara tanto studio despici. Sed facti sumus nescio unde servi hominiam, cum Pauliis usquedeque chamo t. molito fieri servi hominum . Unde facti sumus scrvi hominum Quia facti sumus servi Ventris, et pecuniae , et gloriae, et aliorum omnium, prodidimus libertatum qua nos donavit Christus. Quid ergo manet eum quis actus cst sorvus, dic mihi Audi Christum dicontem
si Servus non mano in domo in aeternum . Habes persectam et absolii iam sontentiam, quod nunquam in regnum ingreditur. Ioc enim est domus. Nam si In domo, sin quit Patris uici mansiones multa sunt'. Servus ergo
487쪽
cOMMENT. IN AEPIST. AD ME BRAEOS. Nov. xxv 479 non manet in domo in aeternum. Servum illum dicit ser xum peccati; qui autem in domum non manet in peternum , in gehenna manet in aeternum, nullam habens consolationem. Sed enim res ad eam redierunt improbitatem et vitium , ut etiam Ox ipsis aciant eleemosynas , et mulli accipiant. Propterea amputata est nostra libertas, et neque possumus aliquem increpare. Sed nunc de caeter stigiamus noxam quae inde oritur Det vos qui hoc lutum volvitis, cessato ab hac pernicie, et cohibete vestrum appetitum ab hujusmodi convivis, si aliquo modo possimus Saltem nunc Deum placare, et bona consequi promissa : Quae detur omnibus assequi gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cum quo Patri, una cum sancto Spiritu gloria, imperium, honor, nunc et semper et in specula
Fide et de suturis benedixit Isaac Jacob et Esaii. Fide Jacob moriens singulos siliorum Joseph benedixit, et adoravit fastigium virgo ejus Fide Joseph moriens de prosectione siliorum Israel memoratus est, et de Ossibus suis mandavit . I. uulii, inquit', Prophetae et justi cupierunt viderea quae idolis, O non viderunt: et audire quid auditis, et non audierunt is umquid omnia sutura noverunt justi PMa xime. Nam si ideo non revelabatur Filius propter imbe-
488쪽
Cillitatu in cor tuta lui non poterant ipsum suscipere, iis qui viri illo resplendebant merito revolabatur. Hoc nunc etiam dicit Pii filiis, quod sciebant futtira, num po Christi resurrectionunt. Vol igitur lio dicit, vel illud, si Fido, de Ἀ- turis dicitur, non de suturo saeculo, sed de iis quae licsunt sutura. Si hoc non osset, quo in odo homo sedens in turra peregrina talus aro benedictione. Sed rursus
quomodo assecutus cst benedi clion m et eam non Icce
pit Vides quod liceat dicero in Joseph id quod dixi in
Abrahamo, quod non usus sit liciae dicit Ono sed benedictiones exierunt ad Ostoros. Ipso autem sido, sutura est assecutus. In Venimus o nim Patrem iis magis potitum. Nain iis quidem in servitulo, et in vita mercenaria, et in periculis, et in insidiis, ut in deceptionibus et in timoribus loto tempore est versatus et a Pharaone interroga lus dicit is Pauci, inquit, et mali suorunt dies moi Ille vero in securitate vixit et magna auctoritate : et postea sitit ei terribilis. Ubi ergo vcnerunt benedictiones nisi in futuro P Vides quod multis retro actis emporibus, rebUS praesentibus potiti sunt mali, justi autem contra non a muni innes Ecce enim Abraham ora justus, et praesentium rerum copiam habuit, sed cum silictione et tentationibus : ctenim solae erant divitiae alioquin orant ejus
omnia plena filictionibus. Neque o nim seri potest ut nona illigatur justus, etiamsi sit divos. Nam quando vult in rebus suis haedi, injuria assici, et alia pati, necesse est Ut asstigatur. Quamobrem etiamsi fruatur divitiis, ruitur non absque molestia. Quare Quoniam os in asilictione, o dolore. Si autem justi tunc erant in aflictione, multo magis nunc. Fide et de suturis, inquit benedixit cus, Jacob et Esaii. u Atqui Esaii ora major natu : sed propter virtutem praeponit Jacob. Vides quanta esset fides. Iadc-
489쪽
nam pollicebatur filiis iam multa bona, nisi eo quod omnino Deo crederet. Fido Jacob moriens singulos filiorum a Joseph benedixit. Hic ponenda sunt tota benedictiones, ut et fides, et prophetia ejus sit manifesta. Et adora-hvit, inquit, fastigiunt virgae ejus allic ostendit quod non s0lium dixerit, sed etiam adeo confideret suturis, ut etiam reipsa istenderet Nam quoniam surrecturus erat rex alius ex Ephraim, propterea, inquit, etiam adoravit fastigium virgae ejus do est, etiamsi esset senex, jam adorabat Joseph, significans totius populi adorationem ei suturam. Et hoc quidem jam evenit quando eum adorarunt fratres ejus; postea autem erat etiam eventurum per decem tribus. Vides quomodo praedixit ea quae postea orant satural Vides quantam haberent sidem P quomodo crederent de suturis diam alia quidem quae sunt hic praesentia, Sunt exempla male patiendi, et nullius boni fruendi ut accidit in Abraham et in Abele Ilia autem sunt exempla fidei, ut in Noe, quod sit Deus, quod sit remuneratio. Nam hoc nomen Fides a varie accipitur, et modo hoc, modo illud significat hic autem indicat, quod et sit remuneratio, quod non in iisdem eadem maneat, et quod certandum sit ante praemia. Quae autem in Joseph evene runt, sunt solius idei, quod promiserat Abraham , quod fuerat pollicitus, Tibi dabo, et semini tuo terram, hanc ., Audivit Joseph: et cum osset in terra aliena, necdum Videret evenisso pra dictionem, ne sic quidem despondit animum , sed ita credidit ut etiam diceret doexitu, et de suis 4andaret ossibus. Non ergo ipse solus credidit, sed etiam alios induxit ad sidem, ut semper de exitu recordantes , et quod non mandasset de ossibus, nisi id sibi certo fuisset persuasum, Xpectarent CXitum. Quamobrem cum dicunt aliqui acce etiam justi curam
490쪽
gesserunt montimentortim , is dicamus quod ideo curam gessertant lilioquin autem minimo. Sciebat enim quod . Domini os terram plenitudo ojus Non tioc ergo ignoravit lui in tanta vixit lilii losoplata , qui toto temporc vixit in Eg pto Atqui licebat ei si vellet reverti, non lugere, ite aegro surre et plangere. Sed et cum patrem illuc reduxisset, cur ossa quoque sua illinc adduci iussit Pannon scilicet iropterea PII. Quid vero, dic mihi quaeso , ipsius Moysis Ossa annonsita sunt in terra aliena P Aaronis autem, Danielis, Jeremitu, et Apostolorum multorum , noscimus tibi sita sint. Nam Potri quidem et Pauli, o Joannis, o Thomae manifesta sunt sepulcra si si , aliorum aulom cum sint tam mulit, nusquam sunt nota. Do eo ne plangam US, O IUCadeo pusillo et abjecto simus animo. ain ubicumque suerimus sepulti, si Domini est terra, et plenitudo ejus. Id plano sit quod fieri portet Lugere autem, et plangere, o deflere eos qui excesserunt, o pusillo et abjecto oritur animo si Fide Moyses natus occultatus est tribushmensibus a parentibus Suis Vides quod hic sperabant in terra quae post mortem erant sutura, et multa evenerunt post mortem eorum. Hoc ad id quod quidam dicunt, Haec post mortem illis sebant, qua non sunt assecuti viventes, neque credebant post mortem. Et non dixit Joseph: Mihi viventi non dedit terram, neque patri meo,
ne suo a V IDUO, CUJUS etiam Oportebat revereri virtutem.
Hos autem sceleratos iis dignabitur quibus illos non ostdignatus Nihil horum dixit, sed si do omnia vicit o superavit. Dixit de Abele, de Noo de Abraham , de Jacob, do Joseph, qui sunt omnes gloria insignes et admirabiles.
Rursus auget consolatione ui rem deducens ad viles personas. Nam quod admirabiles quidem personae haec sint