장음표시 사용
501쪽
xit. His idem mare qui dein stratum sui sicut terra, illos autem obrui et submersit lanquam mare. Illic quidem obli xiscebalii naturae iii etiam adversus ipsos armabatur si Fido muri ericho corruerunt circuitu septem dius rum. Non nim sonus tubarum potest muro dejicere; etiamsi mill annos sonuerit sed si de potest omnia. II. Vidus cam ubique mutari, non con Sequentia, nec legumlitur e , sed omnia fieri praeter expectationem Ergollic qu0 quo rarie expectationum sunt omnia. Nam quoniam usque deque dic bat credendum esse spei suturae, hoc totum quod dicitur movit, ostendens quod non nunc solum, sed otiam ob initio omnia miracula per hanc acta sunt et persecta. Fide Rahab muretrix non periit cum in- η credulis, excipiens exploratores cum pace a Turpe est ergo si etiam meretrico appareatis magis increduli. Atqui illa viros audivit annuntiantes, et statim credidit. Finis ergo si Conseculus. Nam cuni omnes portissent, sola suit Salva I, on dixit apud su Er cum multis qui sunt mei.
Non dixit, Ego ne possum esse prudentior his viris intelligentibus qui non crodunt, et ego credo Nihil dixit ejusmodi, quod verisimilite alius dixisset et secisset; sed dictis credidit 4 Et quid adhuc dicam Desiciet me tempus
senarrantem. Non amplius de caetero ponit nomina, sed cum desiisset in meretricum, et eos pudore assecisset per qualitatem personae, non amplius dilatat historias, ne Vi deutu nimis prolixa uti oratione non tamen eas dimittit, sed admodum sapie uter percurrit, utrumque Curans, et salietatem fugiens, et sentcntiarum crebritatem non perimens Neque omnino siluit ia quo dicoris attulit molestiam sed utrumque facit. Nam quando quispiam Vehementer contendit, si pergat coulendere enecat auditorem persuasum, molestia lissiciens, et praebens de se opinio
numquod sit ambitiosus et honoris cupidus Oportet enim
502쪽
se accommo claro utilitati. Et quid adhuc dicani P inquit.,, Dosicio me tempus enarran lena de Gedeon, Barac, Samp-nson, Ophte, Daviti, aut iv l, o Prophetis . , Quidam Paulinia reprehcndu ut, quod Barac , Sampson , et Joplite in hi ponat locis. Quid dicis Curii meretricem posuerit, hos non ponet dic mihi enim aliam eorum vitam dixeris, scd num crediderunt, oi sido resplenduerunt 2 Et Prophotis, Qui por si dum vicerunt regna Vides ii od non serat hic testimonium de vita praeclara mora enim erat id quod quod robatur, sed fidei orat examinatio. Nam dic mihi, an non si de univorsum consecurun Quoi nodo Aulo fidem sinquit, vicerunt regna', ni mpo Gedeon. Operati sunts justitiam , quinam hi sunt Iidoni omnino illi aut bonignitatem hic usistiana dicit et Adopti sunt repromissio-nnes. De David arbitror eum dicere. Uasnam promissio nos Dociis agit de quibus dicebat, quod semen ejus
sessurum sit Super Sedem jus si oblura Verunt Ora leonum
sextinxerunt impetum ignis Deffugerunt aciem gladii . Vide quomodo orant in ipsa morte, ani se circumdatus a leonibus, tres pueri qui degebant in fornace Abraham, Isaac, Jacob in di orsis lonlationibus, et ne sic quidem
desperarunt. Iloc enim est si des quando res in contrarium exeunt, tunc portet credere quod nihil eveniat contrarium Sud Omnia con Sequentia. Effugerunt aciem gladii. sExistimo iam rursus dicere de tribus pueris. Convalue , runt de infirmitato sortes facti sunt in bello castra vers terunt exterorum. Hic tacito significat quod factum estu reditu a Babylone. De infirmitatu : hoc est, de captivitate. Quando res udaicae jam erant desperat ae, quando a mortuorum ossibus nihil disterebant, quis sperasset suturum ut redirent a Babylone , et non solum redirent; sed etiam sortes fierent, et verterent ac fugarent castra exte-
503쪽
roruni fit nobis, inquit, nihil talo accidit: scd haec suntlypi si ituroru ui si Acceperunt mulieres do rosurrectiones in Ortuos Silos. De Prophetis hie dicit, nenape de Eliseocta lix mortuos enim illi suscitarunt si Alii autum disten lis Sunt, non suScipientes redemptionem, ut meliorem inhvonirent resurrectionem . 3 At nos non assecuti sumuS resurrectionem. Sed possum, inquit, Ostendoro etiam illos fuisse dissectos, sed redemptionem non suscepisse, Ut meliorem assequerentur resurrectionem. Cur enim, dic mihi, cum liceret vivere, noluerunt An non quia vitam expectabant meliorem et qui alios suscitarant, ipsi mori olegerunt, ut meliorem asSequerentur resurrectionem, non
talem qualem pueri mulierum dic inihi videtur et Joan
lis amputatio. Licebat eis vid ore solem Licebat non arguere, et tamen, qui alios suscitaverant, maluerunt CXC dere, Ut meliorem assequerentur resurrectionem. Alii vero lu-ηdibria et orbera experti, insuper et in Ciala, et arce-yres, lapidati sunt, secti sunt, tentati Sunt . III In iis do sinit, in iis, inquam, quae erant Conjunc tiora et magis familiaria. Haec enim maxime asthrunt On- Solationem, quando ex ea dein causa fuerit Ortus dolor. Alioquin etiamsi vehementius dixeris, non sit autem X eadem causa ortus dolor, nihil ossicis. Propterea in hoc siniit orationem, dicens vincula , care res, Verbera ἘδΡidationes, ea innuens quae acciderunt Stephan et Zachariae, et ideo subjunxit 4 In occision gladii mortui sunt. nQuid dicis Alii quido in ossia gerunt acto in gladiici alii autem mortui sunt in occision gladii P quid est hoc Lirum laudas Utrum admirari. Hoc, an illud Maximo, in quit, et hoc et illud: hoc tanquam vobis conjunctum et familiare illud autem, quoniam cliam in ipsa morte
504쪽
valuit des, et est lypus stilurorum. Duo sunt enim miraculi sidui, quod et tigna ossicivi, et magna patiatur, et quod sc nihil pati existimul. Nec potes, inquit, dicere quod essent peccatores et nihili. Nam etsi totum mundum illis x advorso statueris , invenio illos pretio in statera pra ponderare. Ideo sic dixit, si Quibus dignus non oratnmundus a Quid ergo hic orant accepturi, quibus nihil dignum crat mi eorum mentem erigit, erudiens ne Sint astixi praesentibus, o ut majora an inio agitent omnibus quae sunt in vita praesenti Si quidem totus mundus non est iis dignus. Quid ergo is hic accipere Probrum est et
contumelia si hic mercedem acceperis. Ne mundana ergo mente agitemus, neque hic quaeramu remunerationem, neque imus adeo pauperes. Nam si totus mundus non est
his dignus, quid partum quaeris P et merito. Sunt nimbinici Dei. Mundum orgo hic dicit multitudinem, aut ipsam creaturam. t trumque enim solet dicere Scriptura. Si universa, inquit, creatura posita suerit cum suis ho- , minibuS, nondum aequabunt Coriam pretium. Et merito.
Sicut enim decies mille pondo paleae et sceni, non aequaverint pretium decem margaritarum, ii nec illi et Melior hos enim unus faciens voluntatem Domini, quam decies, mille iniqui hic cies illo non multos dicens, sed insi-nitam multitudinem. Cogita quanta aes sit vir justus. Dixit Jesus Nave rate sol contra Gabaon, et luna con
hira vallum Elom t aclum est . Veniat ergo universus orbis terrae, imo vero duo, et ire etiam, et quatuor, et iginti orbes terrae, et dicant, et hoc saciant. Sed non poterunt. Dei autem amicus, amici imperabat creaturis imo vero amicum Suum rogavit, et cedebant quae serviebant, et inferior imperabat supernis. Vides quod ea facta sint in servitutem, cursum constitutum implentia Ploc
505쪽
ost majus quum quae iacta sunt a Moyse. Qua res Non sunt niua paria, Inperare Inari, et iis quod sunt in celo. Nam illud quoque est magnum et Valde magnum, Sed non par. Audi vero cur talis sit essectus. Quare Jesu nomen erat typus Christi Propterea ergo , et propter ipsam in typo appellationem verita est creatura. Quid vero, alius non vocatus suit Jesus Sed iste propterea Vocatus est in gura. Nam dicebatur etiam Ausps propterea mutatum sui nomen priae dicti enim erat et prophetia. Ipse populum introduxit in promissionem , sicut Jesus in coelum non lex, sicut nec Moyses, sed mansit extra. Non potest lex introducere, sed alia. Vides siguras multis rotro actis tomporibus prius describi Imperavit creaturae, movero certae parti creaturae, deorsum stans ipsi capiti, ut quando videris in gura horia ini Jesum haec dicentem, ne perturberis, neve terrearis. Ipse etiam vivente Moyse fudit et fugavit hostes. Hic etiam Vivente lego omnia adminis trat, sed non aperte. Sed Videamus quanta sit Virtus sanc
IV. Si hic talia operantur, si hic ea faciunt, quae Angeli, quid illic quantum habent splendorem Fortasso unusquisque vestrum Vellet esSe hujusmodi, ut posset imperaro soliis lunae. Hic ii qui cietum dicunt osso sphodram, quid di xorint Cur non dixit, Stet sol, sed addidit e Stoiu contra Gabaon, et luna contra Vallem Elom, ii hoc est, diem faciat majorem. Hoc etiam suctum est in Zechim: sol retrocessit. Sed hoc est illo adni irabilius, nempo contraria via rursus ingredi, iam UrSUm uiam Dondum conia
secisset Sed his majora nos asSequemur, Si Vellimus. Nam quaenam nobis promisit Christus Non sore ut solem sistamus, neqUel unam, neque Soli retrogradationem Sodquid Pu Veniemus, inquit, ad ipsum ego et Pater meus,
506쪽
v et mansionen apud eum faciemus . Quid mihi opus cst solo et luna, et his miraculis, cum ipso omnium Dominus ad in descendat, et apud me siruius maneat et labilis PIIoc mihi non est opus. Quid enim illi ullo horum opus cst Ipso orit mihi in solem et lunam et lucem. Nam dic mihi, quid malles, rogiam ingressus, an aliquid transmutare eorum quae fixa sunt, an regem tibi lania conjungere a miliari lato, ut, porsuadeas ut ad te deveniat pNonno multo magis hoc quam illud 'Quid vero non mirum, si quod homo imperat, haec quoque Christiis Sed Christus,
inquit, non rogat Patrem, sed sua facit uti toritate. Recte. Primum ergo confitere quod Patrem non rogatis sua facit auctoritate, et tunc ex te sciscitabor i modo docebo circa orationem , quam facit per attemperationem et oeconomiam; non erat enim Christus minor osu Nave; et quod nos possit docere sine oratione Sicut enim magistrum audiens balbutientem , et clementa ocensentem, non dicis ipsum ignorare et quando interrogat 'bi cst hoc elementum scis quod non ignorans interrogat, sed discipulum volens instituere cita etiam Christus non oratio noindigens orabat, sed tu inducere volens ut assiduo sis attentus orationi, Ut eam emittas sine intermissione, mi sobrie et cum multa vigilantia. Vigilare autem non dico solum noctu expergisci, sed etiam interdiu sobrium esse in precibus Is enim appellatur vigilans Polusi cnim esse ut et quis noctu orans dormiat, et interdiu non orans Vigilet, quando animus fuerit ad Deum intentus, quando cogitat cum quo disserat, rapud quem orba faciat, quando ei in montem venerit quod Angeli astant cum
tremore et timore, ipse autem accedit oscitans et se ricans magna arma sunt preceS, Si cum ea qua par est
mente fiant. Et ut earum vires intelligas, hinc perpende:
507쪽
impudentiam et iniquitatem , crudelitatem et importunam audaciam vincunt assiduae preceS. Audite enim quid dicat judex iniquitatis, et rursus vincunt desidiam : et quod non fecit amicitia, hoc assidua secit interpellatio : et si non propterea quod sit jus amicus, inquit, dabit ei; sed tamen propter ejus impudentiam, surgens dabit ci, et eam quae erat indigna, dignam fecit assiduitas . Nonsost, inquit , honum accipere anem filiorum, ut dare, canibus Eliam, inquit, Domine. Nam et catuli come-udunt e mensa dominorum Dorum . V. Attendamus ergo orationi, Uni magna arma preceS,
si fiant attente et assidue si absque inani gloria, si cum puro et sincer assectu oratio bella vertit, ipsa gentem integram et indiguam beneficio assecit. Audivi, inquit,
a gemitum eorum, et de Scendi ad eos liberandos L , Ora tio est pharmacum Salutare, et prohibens peccata, et medicamentum delictorum. In ea crat assidua vidua illa relicta sola. Nam si oremus cum humilitate, si pectus pulsantes, ut Publicanus, si ea quae ille loquentes, si dicamus, Est propitius mihi peccatori , Omnia consequemur. Nam etsi non sumus Publicani, habemus alia peccata illius peccatis non minora. Ne mihi dixeris de in
quadam parva re pecc3SS res enim eamdem habet naturam. Sicut enim similiter dicitur homicida, et qui parvos pueros interemit, et qui virum cita eliam est avarus, et qui in muliis, et qui in paucis fraudat quempiam Det
injuria accepto recordali , non est 3PVUm, Sed magnum peccatum. Eorum enim qui injuriae accopiae sunts memore , Viae sunt ad mortem et qui irascitur fratria Suo sine causa, erit obnoxius geliennae et qui vocat Datrem suum saluum et insipientem, et alia phirima Re-
508쪽
cipes suum indigno, o invidemus, et pledictis appetimus. Didam Ox nobis saepe etiam si in in briali. Horum vor unum quod pie ipsum per so sussicit ad expellendum
o rc e no Quando Utem Simul congeruntur, qua uinam
liabebi inus de sensionem Θ Multa, o dilecti nobis opus est
pod Dilentia , Daulla ratione, multa tolerantia , molla assiduitate ut bona nobis promissa possimus assequi. Dicamus et go nos quoque, Propilius est mihi peccatori. Imο- vero non solum dicamus, sed etiam sentiamus ac cogite-Daus, et si alius nos Sic accuset, ne irascamur. Audivit illo,st Non sum sicut Publicanus isto, nec iratus, sed compunctiis est Victoriam obtinuit, et opprobrium de
posuit. Indicavit ille vulnus hic pharmacum quaesivit. Dicamus ergo Propitius est mihi peccatori sed si alius dicat, o indignemur. Sin autem ipsi quidem dicamus de
nobis mala innum orabilia, et ab aliis audientes irascamur, non si hoc utique humilitas, ne quo consessio , sed ostentati , ct inanis gloria. Ostentatio-no est, inquit, se ipsum vocare peccatorem Maxime. Iumilitatis enim a nobis gloria et existimatio quaeritur in admiratione obemur, laudibus Oxtollimur. Si autem de nobis dixerimus contra rium, despicimur. Quamobrom hoc quoque facimus propior gloriam. Quid est autem humilitas alio probra inge Pente ea serre, peccatum gnoscor , ferro malo dicta P Ne
hoc ii idem suerit humilitatis, sed candidi animi ot ingenui. Nunc autem nos quidem dicimias peccatores, indignos, ct alia innumerabilia Sed si quis alius nobis unum cx his objiciat, aegro serimus, esseramur. Vides quod hoc non sit consessio, nequo animi candor et ingenii ita pDixisti l ipsum osse talem , ne irascaris, dum ab aliis id audis ot argueris; nam tibi sic Ievia redduntur peccata, quando alii exprobrant : sibi enim onus imponunt, te au-
509쪽
tem inducunt ad philosophia in Audi quid dicat si alias
David quando cum xecrabatur Semei et Dimitto eum sinquit Dona inus ei inandavit, ii videat liti militat mi. a meam Dei reddet mihi Dominus hora pro ju e Xecrastione qui sui hodie . Tu autem do tu dicens summa mala , si non ab aliis audias magno Ptim virorum et justorum Laudes et en comiti esse raris. id es quod ludis in rubus non hi dicris Laudes enim repellimus aliarum laudum desiderio, ut iterum majora assequamur en Omia , Ut in majore habeamur admiratione. Nos itaque non admittentes laiades t eas augeamus, hoc facimus, et omnia a nobis fiunt ad gloriam , non ad veritatum. Propterea sunt Omnia inania, omnia dubia. Quamobrem rogo ut nunc Saltem abstinealis a matro malorum inani gloria, et Vivatis ut Deo placet : ut sutura quoque bona con Sequamur, in Christo Jesu Domino nostro Λm n.
Circuierunt in melotis, in pellibus caprinis, egenie S, Bla' gustiati, ossicii senibus dignus non orat mundus, insolitudinibus errantes, in montibus, in speluncis, et in
ca Vernis terrae I. Semper quidem , maxime autem quando Cogit reS recte et X virtutu gestas sanctorum, tunc milii venit in mentem de nobis desperare et animum despondere, quod
510쪽
laec in somnis qui dona ac opinatis cortina experientiam in quibus xiii illi loto lonis oro sunt Versati, non pol Calorum
poenas luentos, sed os bonη o virtute gerentes, Ptis in
per aflicti. Nam cogita mihi liam, ad quem hodie redit oratio. Des illo nim hic dicit, e Circuierunt in melotis, ne in cum desinunt ipsius exempla. Ne quo id prost termittens, quod quidem erat illis proprium et familiare. Et cum dixisso de Apostolis quod in occision gladii sunt
mortui, luod sunt lapidati, redit rursus ad Eliam, qui cadem quae ipsi passus Ost. Nam quoniam orat verisimi locos de Apostolis non diam tantam accepissu Opinionem, ab eo qui sui assumptus, ct in maxima habitus est admiratione, assor exlior tationem et consolationem. Circuierunt enim, hinquit, in melotis, inpellibus capriliis, Ogentes, angustiati,, Illicti, quibus dignus non erat natandus. Ne Vestem quidem, inquit habebant propi r summam stlictionbm, non civitatem, non domum , non habitaculum hoc quod Christus dicebat, si Filius aulo ii hominis non habet ubi si input reclinet . Quid dico, Non habitaculum pino stationem quidem. Nam ciuia venissent ii solitii dinum, nequio tem quidem agebant. Non onim dicit, sedebant in Soliti ulino, sed ot cum illicossent sup iebant, et illinc expellebantur, non solum o lepra 'luce habitatur, sed etiam ex inti libitabili in memoriam is revocat loca in quibus sederunt, sed ot res quo illic stici ae sunt. Egentes, Illicti. Deinde Vos, inquit, accusant pro liter Christum. Et hoc etiam contra Eliam. Quid habebasi do quo eum accusarent, et
Um Xpellerent persequerentur, o cum sanae conflictari
cogerent PQuod hi quoquo tunc pallebantur pro plurea alibi dicebat. Decro vorunt, in litit, mi uere is qui a illiguntur x Discipulis. Quantum suppetunt alicui facultates, statuerunt Unusquisque eorum mittere in ministerium iis qui habitant