[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

511쪽

, in Judae asse alii bus quod horum quoquo erat L Afflicti, in quit, id est, male patientes, in Viis, in periculis Circuierunt autem, quid est y nsolitudinibus, inquit, err3ntes, ct montibus, et in speluncis, et cavernis terrae. unquam fugitivi, inqiii L et qui e Suismigrant sudibus, tanquam qui turpissimorum celerum Uni convicti, tanquam nec digni quidem solem intueri, nec ex solitudine quidem invenerunt singium, sed semper oportebat lati blata quaerere, oportebat se vivos in terram infodere semper esse in metu. . Et hi omnes testimonio probati per idem, non obtinuerunt repromissionem Deo pro nobis melius aliquid providente,

aut ne sine nobis consummarentur'. Quae est ergo merces laniae spei quae remuneratio tanta certe ut oratione

exprimi non possit. Ea enim praeparavit Deus diligentibus

eum, Qua Deque oculus vidit no auris audivit, nec in cor, hominis ascenderunt. n Sed nondum acceperunt, Verum

adhuc expectant cum in tanta decesserint a stlictione Tot sunt anni ex quo vicerunt, et nondum raeceperunt: Os autem, dum adhuc certatis, Incesti osti. Cogitato vos quoque quid et quantum sit, sedere Abraham et Paulum apostolum, expectantes quando tu ueri consummatus, ut tunc possint accipere mercedem. Iam nisi quoque assuerimus, praedixit eis Servator se non daturum. Sicut si palo benevolus dicat probis siliis et qui opus consece runt, o non daturum quod edant, nisi venerint eorum fratres. Tu autem aegre sors quod mercedem nondum ac

coperis. Quid ergo saei et Abel, qui ante omnes vicit et sedet non coronatus Quid vero Noe, et quid ii, qui illis suere lemporibus, qui te et eos qui post te erunt cxpectant PVides quod illis sumus superiores et melior sit nostra, quam illorum conditio De nobis nim, inquit, aliquid molius praevidit Deus. Ne viderentur enim esse melioris,

512쪽

qiIa In Iaos conditionis, si primi coronarentur, desinivit Omnibu unum tempus coronarum Eliam qui tam multis ante te annis vicit, tecta in accipit citronam. Vides Dei curam ct providentiam Non dixit, die in nobis coronentur; sed ut non sine nobis consummarentur. Itaque tunc quoque apparent persecti Praecesserunt in certaminibus, sed non praecosserunt in coronis j on illos i hesit, sed nos honoravit. Ipsi enim fratres Oxpectant. Nam si omnes Sunitis unum corpus, existit huic corpori major Oliiptas, quando Communiter coronatur, et non singulatim. Etenim

in hoc quoquo stati justi adnurabiles, quod lariantur bonis fratruna tanquam suis. Quamobrem hoc quoque illis cedito animi sui sententia, quod cum propriis membris Sint coronati. Quod enim simul sint glorificati, magna est Oluptas. Ide quo et nos tantam habentes impositam nu-abem testium . nII. Scriptura saepe accipit consolationem in malis, e rebus quod accidunt ut quando dicit Propheta uix aestu, set duritio, et imbribus et ripiet te Et David, si Per diem sol non re te, neque luna per noctem istoc etiam hic dicit, quod illorum sanctorum recordatio, Sicut nubes eum qui uritur a calidiore radi obumbrat, ita excitat et recreat animam ut malis laborat. Et non dixit, In altum super nos elatam, sed nobis impositam quod quidem erat illo amplius, ut per illud ostenderet, quod nobis in circuitu impositus magis securo reddet :quam nubem estiumque umorum P Merito dicit testes, non eos solum qui sunt in Novo, sod elia in eos qui sunt in Veteri. Nam ipsi quoque tulerunt testimonium de Dei magnitudine ut tres pueri, et Elias, et Prophetae omnes ute- η ponente Omne pondus. Omne, quodnam Somnum,nogligentiam, viles et abjectas cogitationes omne huma-

513쪽

cumsistit, aut quod facile pali potest ui circumveniatur et circumdetur hoc autem potius. Facile enim, si velimus, pos- Sumus Superare peccatum. Per patientiam curramus ad propositum nobis certamen. η Non dixit, Pugnemus, nequo luelemiar, neque bellum g 'ramus : sed quod erat Omnibus levius, nempe Cursum in medium attulit Neque dixit, Cursui adjiciamus, sed in eo ipso sustineamus et persi Stam US, Osimus dissoluti et enervati Curramus, inquit, ad agonem propositum Deinde consolationis et cxhortationis captat, quod est o primum , et ultimum , ponit Christum si Aspiacientes, inquit, in autorem dei et consummatorem Jessum . Quod ipse quoque Christus assiduo dicebat suis Discipulis, Si patrem sumilias Beelzebub appellarunt, quantos magis domesticos jus P Et rursus Non est discipu-ylus supra magistrum , neque servus super dominum a Suum . ix Aspicientes, inquit, nempe ut discamia Cur

rere videamus Christum. Sicut enim in omnibus artibus et certaminibus, ad magistros aspicientes, in mente r-tem imprimimus, per videndi facultatem quasdam iam Cntes regulas ita hic quoque si velimus currere, et discere recte currere, aspicimus ad Christum auctorem fidei, et consummatorem Jesum. Quid hoc est ycidost, ipso nobis

fidem indidit, ipse principium dodit. Quod dicebat Christus Discipulis v Non vos me elegistis, sed ego elegi vos Paulus quoque dicit unc cognoscam sicut et cognitus, sum Si autem ipse nobis imposuit principium, ipso

quoque nobis suae in imponet u Qui proposito sibi gaudios sustinuit crucem , confusione contumpta amo est, licebat ei nihil pati si voluisset 'o quo enim occatum fecit, neque inventus est dolus in ore ejus sicut ipse quoque dicit

514쪽

in vangeliis: a Venit natandi princeps et in me non habet

squid quant . Erat ergo ei iromptasia si voluis sol non venire ad crucem si Potos latem enim, in luit, habeo ponendi ani mam meam, et potCStalem hab Orursus recipiendi eam .

Si ergo qui minimo necesso habebo crucifigi propter nos fuit crucifixus quantomi agis paris ut nos omnia sortiterseramus P .Qui proposito, inquit, sibi gaudi sustinuit mortem, probro contemplo. Quid est probro contempto p Probrosam, inquit, elegit mortem. Isto enim , inquit, est mortuus, cur ignominioso Non propter aliud, quam nos docens ut gloriam quae ab hominibus datur nihili duca

mus. Propterea cum non esset peccato subjectus, camelegit, erudiens nos ut adversus Eam simus audaces, et

eam nihili faciamus. Quare non dixit tristitia, sed consu-sione seu probres Quoniam noni cesserebat cum tristitia. Quis autem sit sinis audi si Atque in dextera sedis Dei se-ndet. Vides praemium certaminis quod ait his quoquo scribens dicit Propter quod et Deus illi in superexalta

a vit et donati illi nomen , quod est sit per Omne nomen, n ut in nomino Jesu omne genti luctatur . Dicit quod est secundum carnem. Atque maxime quidem Pliam si nullum esset propositum praemium certantinis, sussiceret exemphim ad persuadendum ut Omnia OStra sponte sustineremus. Nunc autem nobis etiam proponuntur praemia, non quaelibet, sed magna et inussabilia. Quamobrem nos quoque cum squid lato passi fuerimus, ante Apostolos Christum cogitemus. Quare Quia tota ejus vita lona sui contumeliis. Semper enim malo audiebat, Ut qui vocaretur suriosus, seductor et praestigia lor ut aliquando quidem dicebant Judaei. o Ilic non est a Deo, aliquando autem, e Non, sed seducit turbas'. Et rursus Seductor illo

515쪽

, dicebat ad lita vivens : Post tres dies resiargam. Praestigiarum tuoque, et magicae artis Otim accusabant, dicentes a In Beel Zebub ejicit daemonia , et quod insaniret et haberet daemonium et Non bene dicebamus, inquit, , quod habet daemonium c insanit Et caec ab illis audiebat, cum eos beneficiis assiceret, miracula saceret, Dei opera ostenderet. Nam si quidem nihil faciens haec audiret, nihil esset adeo mirum. Si autem docens quae perlinent ad veritatem, audiet, at se vocari seductorem et daemones ejiciens, audiebat se probro oppeti quod haberet daemonem : et quaecumque erat Contraria Vertens,

dicebatur praestigiator quam mirabile illiti est Horum

cnim eum assidue accus ibant.

III. Si vis autem audire dictoria et irrisiones quas in eum emittebant, quod nostros maxime mordet animos audi primum a genere. α Non est hic, inquit, stilis fabri, cujuss nos novimus patrem et matrem Non no fratres ejus om-sne apud nos sunt Et a patria cum ludificantes dicebant eum esse ex Ragareth. Et rursus si Interroga, inquit, et vide quod ex Galilaea non surgit Propheta : a et serebat, cum his appeteretur calimantis. Et rursus dicebant: An , non dicit Scriptura quod ex Bethlehem vico venit Chris , lus Θ, Vis etiam audire irrisiones quibus in cum utebantur Venientes, inquit, ad ipsam crucem, adorabant eum, et percutiebant, et colaphos impingebant, dicebantque si Dic non bis quis est qui te porcussit sint acetum osse rebant i , , dicentes e Si Filius Dei, descendo de cruce Praeterea servus quoque pontificis dediti alapam, et dicit: Si males locutus sum testimonium perhibe de malo si bene, quid, me caedis 4 , Et irridentes imposia runt ei chlamydem, et puerunt in ejus aciema et lentationes ei semper adhi-

516쪽

quae clam, quae palani, quae etiam ab ipsis fiebant Discipulis et Num et vos, liquit, vultis abire i Et diu monium habes, o jam dicebatur ab iis qui credi dorant. Dic autem mihi, nonne ipse quoque semper fugiebat, aliquando quidem in Galilaea in , aliquando autem in Iudaeam Annon ab ipsis incunabulis sui mutui appetitus tentatione pAn non eum cum esset insans mater duxit in gyptumi Proptertia: omnia dicit Aspicientes in auctorum sidui et con- pSummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit

crucem confusione contempta, atque in dextera sedis

a Dei sedet. , Ad eum orgo aspiciamus, o ad ejus Discipulos, lugentes qua perpessus est Paulus, o audientes eum dicentum In multa patientia, in tribulationibus, sin necessitatibus, in persecutionibus , in angustiis, in

plagis, in carceribus, in oditionibus, in jejuniis, in la-aboribus, in casti lato in scientia'. s Et rursus Sques ad hanc horam os urimus, ut sitimus, et nudi sumus, et scolat, his caedi nitar, et instabiles sumus, ct oboramus poporante manibus nostris ualedicimur, c benedici- p musci persecutionem patimur, o sustinemus : blasphe-ν mam Ur, o obsecramus Passus-ne est quispiam, Vel

minimo in horum partum P anquam seductores, inquit, tanquam in lames, tanquam nihil habentes. Et rursus 4 A Judaeis quinquies quadragonas , Una in US , accepi, ster Virgis aestis sum, sumo lapidatus sum. Noctem die vi profundo maris sui, et in itineribus saepe , , asilictionibus, angustia, stimo. Et quod haec Deo placerent, audi eum dicentem n Propter hoc te Dominum rogavi, et, dixit mihi : Susticit tibi gratia meo. Virtus enim nica in , in lirmitatu perficitur ρ. a Propter quod , inquit, placeo

517쪽

mihi in infirmitatibus meis, iii aflictionibus in necessi latibus, in angustiis, in plagis, in carceribus, ut in me inhabito virtus Christi. Audi aulem is sum lucique Christum dicentcui si In mundo silictionum liabebitis L 6-η cogitato, inquit, eum, qui latum Sustinuit a peccatori libus adversus ipsum contradictionum ut ne delatigoni inis an iniis vestris deficientes . Gure merito litu addidit, Nam si proximorum nos excitant perpesSiones, ipsius Domini perpessiones quantam nobis non PίPhebunt animi

alacritatem P Quid nobis non acie P Et id quomodo

praetermittens omnia dicero, per contradictionem totum significavit : et praetermittens etiam addere eam esse lalem, nempe ictus in genis, risum, contumelias, Xprobrationes, irrisiones, haec omnia indicavit per contradictionem : nequo vero solum illa, sed et quae sucrunt in universa vitae doctrina Isaec igitur, dilectissimi, semper reputemus, et noctu et interdiu in animis nostris versemus, Scientes quod isthinc magna reportaturi sumus bona, multa uaque inde utilitatem recipiemus Magnum enim ro-Vera , magnum sunt solatium , Christi perpessiones, et perpessiones Apostolorum. Adeo enim sciebat hanc viam Virtutis esse meliorem, Ut et ipse, qui ea non egebat, eam sit ingressus adeo sciebat Illi lionem juvare, ut quae magis sit causa quietis et remissionis. Audi enim ipsum Christum dicentem : Si quis non tollat cru Cena tiam, et ii me Sequatur, non est me dignus . Ac si diceret Si os,

inquit, discipulus, imitare magistrum hoc enim est discipuli. Si autem ipse quidem venit per aflictionem , tu

autem per quietem et remissionem, non eadem via ingre deris qua ille est ingressus, sed alia. QUO modo ergo sequeris non Sequens Quomodo es discipulus, non Sequens

magistrum P Hoc Paulus quoque dicit eoos infirmi, vos

518쪽

nauten sortes nos ignobiles , vos autem nobiles . Aut quomodo est rationi collas entane uni nos aemulari contraria:

ct vos quidem esse discipulos, nos autem magistros PMagna ergo res est silictio, o dilectici duo enim ossicit, eaque maxima Dot peccata delet, et lacit sortes et robustos.

I x. Quid vero, inquit, si verterit et perdiderit Non hoc facit asilictio . sed nostra ignavia. Quomodo, inquit

Si sobrii simus, si Deum rogemus ut non sinat Osrielituri plusquam serre possimus, si ei semper haereamus sortiter stabimus, et aciem dirigemus. Quandiu cum habuerimus adjutorem, etiamsi omnibus ventis vehementius spirarint tentatione , erunt nobis palea , et solium quod leviter et temere sertur. Audi Paulum dicentem In hisa omnibus superamus ' sint rursus Existimo enim quod a non Sunt condignae passiones hujus temporis ad suturam a gloriam qu e revelabitur in nobis rursus Idii quod in praesenti est momentaneum et love tribulationis

ηDOStrae Supra modum, Supra modum aeternum gloriae pondus operatur in nobis A. Vide quanta pericula laus rogia, frequentes assictiones; et quae sunt hujusmodi vocat levia. Emulare hunc adamantem hoc corpore leviter et temere indutum E in paupertate sed non in tu ut quanta Paulus, qui cum fame, siti, et nuditato conflictabatur. Non enim unum diem hoc est passus, Sed perpetuo hoc patiebatur. Ulule hoc constat yrandi eum di- contem Usque in hanc horam esurimus, o sitimus , et a nudi sumus Papae quantam gloriam iam assecutus in praedicationc tam multa serebat, et jam viginti annos in ea coli secerat quando haec scribebat e Scio enim, in

quit, hominem ante annos quatuordecim, si v in O mpore, Sive eXlra Orpus nescio . . Et rursus a Post tres

519쪽

a annos, inquit, ascendi erosolymam. Et rursus audi eum dicentum: si Bonuni est mihi magis mori, quam ut v gloriam meam qui evacuo Nec hoc solum , sed etiam rursus Scribens dicebat: a Sicut purgamenta mundisfacti sumus uid sum gravius P Quid frigore quid insidiis a fratribus, quos etiam appellat salsos ruires PNonne vocabatur Orbis terrae ornicies , non impOStor, non eversori Annon conscindebatur flagris caesus Haec nobis veniant in mentem, O dilecti, haec cogitemus, haec meminerimus et nunquam dissolvemia et enerva bimur, etiamsi iiij uria asticiamur, etiamsi bona nostra diripiantur , etiamsi mala patiamur innumera. Detur nobis ut in coelis in bona simus existimatione , et sunt omnia tolerabilia. Detur ut illic res nostras bene geramuS, et eorum quae hic sunt nulla erit ratio cujus modicum tuo suerint, haec sunt umbra et Omnium. In illis quae sperantur et expectantur, nihil est grave nec natura, ne tempore. Quid enim vis cum illis gravibus et atrocibus conseramus quid cum igne qui non potest X- lingui cum verme qui non moritur 3 Quid ex iis quae hic sunt potes dicor par esse Stridori dentium, Vinculis, tenebris exteriori biis, irae, Illictioni, angustiae At lempore in quid sunt decies mille anni ad saecula in sinita, et quae non desinunt Nonne quantum parva ulla odabyssu in infinitam fit conserentur cum bonis sed illic

maj0PAES exuperatio. Oculus, inquit, non vidit, nec satiris audivit, et in cor hominis non ascenderunt . , Et haec rursus erunt in saeculis infinitis. Pro his ergo an- non bonum est millies conscindi, interimi, exuri, mille SUbire mortes, quodvis grave et asperum , et Verbi et re

bus ipsis sustinere Nam si fieri possit ut in igne ustis vi-

520쪽

VE DNS, n non oporteret Ouini perpoti ut hora illa promissa assequeremur Sed luid li: ec dico apud li omines tui ne pecunias quidem volint despicoro, sed tan tuam immortales eas assectantur et eis ad lucrescunt. Et si ex multis pauca dederint, totum se cxistimant secisses Non ostlinc Ole unosyna. Eleena OSyna est illius viditi oleonaosyna , quae universas suas profudit facultatos. Si autem in lenon cadit ut tantum rogus quantum illa vidua, roga saltem quidquid est supervacaneum, habe quae sussciunt, non qui superstua sunt. Sed nemo est qui roget ne ea quidem iis sunt Supervacanea. Nam quandiu habes multos famulos, et Veste Sericas, haec Omnia sunt Supervacanea. Nihil est ne cossarium nec sui serviens in iis in quibus

viver OSSum HS C Siant supervacanea, et, ut semel di-

cain , extra sunt l, Osita. Quid sit ergo id sine quo non possimus vivere, videamus si placet. Etsi solos duos habeamus famulos, OS Sumus vivere. Nam ubi sunt aliqui qui vivunt absque famulis, quam habemus nos excusationem si non simus contenti duobus Possumus etiam ex lateribus hal,ero domum constructam trium habitaculorum et hoc susticeret nobis. Dic enim mihi, an non sunt aliqui qui cum liberis et uxore linam habent domum P Sint autem si votis etiam duo famuli. Et quomodo , inquies, non est pudor ingenuam incedere cum duobus famuli. Apage. Non est pudor ingenua incedere cum duobus famulis sed pudor est procedere cum multis Fortasse ridetis haec audientos. Credite, hoc est pudor, cum multis procedere. Sicut qui oves Vendunt, aut sicut cauponatores mancipiorum , magnum quidpiam Xistimatis procedere cum multisci a mulis. Hoc est 1 astus et inanis gloria illud est philosophia et honestas. Nam ingenuam 3pparere non oportet ex multitudine eorum qui sequuntur. Nam quae est virtus