[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

521쪽

illa multa habero mancipia toc non est animae. Quod

autem non est animae, non Ostendit ingenuam. Quandocst paucis contenta, tunc Vero est ingenua. Quando autem

eget multis, est ancilla et deterior mancipiis. V. Dic mihi, Angeli an non soli Orbem terrae obeunt, et non egent aliquo qui sit eos secuturus Num propterea sunt nobis, qui egemus, doloriores ii qui non ogoni Si ergo ne Omnino quidem egere assecla Vel pedissequo est angelicum, quodnam magis accedit ad Vitam angelicam ea-ne quae multis indiget, an quae paucis Nonne os hoc pudor Pudor est aliquid turpe sacere et absurdum. Di

mihi, quaenam ad se converti eos qui sunt in foro, ea-ne quae multos secum iacit, an ea quae paucos Hac autem quae paucos ducit, an non ea magis quae sola apparet non

praevisa Vides quod illud sit pudor Quaenam in se convertit eos qui sunt in foro, ea-ne quod pulchras gestat vestes, an qui e simpliciter est vestitam nullo comparat cultu et ornamento Quaenam rursus magis ad se convertit eos qui sunt in foro, ea-nc quod mulis vehitur et inauratis stramgulis , an ea quae simplicile et quomodocumque, sed decore et honeste incedit An hanc ne viderirnus quidem et aspexerimuS illam autem non solum ut videant urgent aliqui, sed etiam rogant quaenam sit, et unde Mitto autem dicere quanta hinc oriatur invidia. Quid ergo, dic mihi, est turpe videri, an non videri Quando est major pudor, quando omne ad eam aspexerint, an quando nulli s Quando omnes de ea quaenam sit discunt, an quando ne curant quidem ides quod non propter pudorem, Sed propter inanem gloriam omnia agimus Sed quoniam hoc fieri non potest ut nos ab illis abducamus , supsicit mihi inierim ut vos discatis hoc non esse turpitudinem. Solum peccatum est turpitudo, quod nemo existimat esSepudorem, sed quidvis magis quam ipsum Vestimenta sint

LXXXVII.

522쪽

in linias vos concludam angustias, illud admoneo ot denuntio, quod non sit voltis opus aureis ornamentis, neque subtilibus totis. Et haec non ego dic nam quod mea non sint verba, audi beatum Paulum dicuntem, et mulieribus priaecipientem ut se ornunt, non in tortis crinibus aut auro, aut margaritis, aut vestibus pretiosis ot mogni scis . Sed dic quomodo vis ut ornetur, o Plinio Fortassis enim dicent sola aurea esse pretiosa et sumptuosa pretiosa autem et sumptuosa non esse sorica I ic ergo , quomodo Vis tornon tur P. Habentes autem alimenta et quibus legamur, si is contenti simus . Ejusmodi sit vestis ut solum legat. Propterea nim nobis ea odit Deus ut togamus nudita lem. Hoc autem potest sacer vestimentum etsi sit vilis pretii Fortasse ridetis quod vestes gustatis sericas: eVera

cnim oportet ridero. Quid prae copi Paulus quid nos vero

facimus Non autem solum mulieros alloquor, sed etiam viros. Caetera enim omnia qui habemus sunt Supervacanea soli pauperes non possident supervacanea fortasse

autem illi quoque propter necessitatem. Nam si liceret, ne illi quiduni abstinercnt. . Verum illi, sive praetextu

et Occasione, sive rei veritate, moi habent supervacanea. Talia ergo gestemus vesti inenla quae usum impleant.

Quid enim sibi vult multum aurum Scenicis haec On V niunt haec ab illis sunt gestanda : haec sunt meretricum quae omnia faciunt ad hoc ut spectentur. Ornetur illa quae

est in scena, illa quae in orchestra : vult enim omne ad se attrahere. Duae autem vero pietatem profitetur, non

sic ornetur, sed aliter habeat ornatum illo longo majorem. Habes et tu theatrum Dad illud theatrum te orna illo tu mundo induere. Quodnam si tuum theatrum Coelum, populus Angelorum. Non dico solum virginum, sed etiam

523쪽

dunt, habunt illud theatrum Talia loquamur ut illos oblectemus spectatores Talibus induere ut illos laetitia assicias. Nam dic mihi, si meretrix dimissis ornamentis aureis, sumptuosisque vestibus, et risu, et vertiis urbanis O Obscoenis, vili veste induatur, ut illaborat cultu composita ingrediatur, et loquatur ita et religiosa, et disserat de tem perantiam pudicitia, et nihil turpe dicat, an non omnes surgent an non hoc dimittetur theatrum P an non eam ejicient ut quae nosciat congruere populo, et quae dicat aliena ab illo thoatro satanico P Ila tu quoque si illius vestimentis amicta ingrediaris theatrum coelorum , to ejicient spectatores Illic enim non opus est his Vestimentis aureis,

sed aliis. Quibusnam Cujusmodi dicit Propheta a In sim-

brii nureis circumdata , variegata . ii Non ut Corpus reddas pndidum , et resplendens, Sedit ornes animam Deaost enim quae illic contendit et decertat et Omnis gloria stipes Rogis intrinsocias , hinquit Iis induere. Nam et ab innumerabilibus aliis malis te liberaveris, maritum a sollicitudine, et te a Cura. VI. Sic enim oris marito Veneranda, quando pauci Sogueris Solet enim homo quilibet dissimulare, et eos despicatui habere, qui ipso indigent. Quando autem viderit non opus habere, astum deprimit. Quo sit ut pari tecum honore disserat. Quando viderit maritus te in nullo ejus egero et ejus dona despicere, etiamsi sint ingentes ejus spiritus et magna animi elatio, tunc e magis reverebitur

quam indutam aureis ornamentis nec eris amplius ejus ancilla. Nam quorum egemus , necesso habemus nos eis submittere. Sin autem nos abduXerimus, non erimus amplius obnoxii. Sed scit quod propter Dei timorem ei aliquam tribuimus obedientiam, non propter ea quod ab ipso

524쪽

proficiscunt tar Naua nunc qui leua, ut qui magna nobis donet, tua illum cumque honorona suerit assecutus, non existina at se totum esse asseculiani tune autem, etiamsi l arvum lucrit assecutus , liabebit gratiam. Non Oxprobrat Duc ipse coget a propter te per avaritiani alios bonis si audaro. Quid enim est a ratione alienius , quam Urea Orna ulenta ad ioc Comparare, ut ponantur in balneis et in soris pSed in alii eis ot oris non est Ortasse mirum. In C-clesiam autem etiam eo habitu ornatam procedire, res cst valde ridicula. Nam cur huc ingreditur aurea gestans Ornamenta, quί dubet ingredi ut audiat Oporter se ornari, non auro, nec marg3Pitis, neque veste sumptuosa pCur ergo ingrederis, O mulier Numquid tanquam cum Paulo pugnans, et Ostendens quod etiamsi millies haec dicat, non converteris Sed num tanquam nos doctores Volcias con incor haec frustra dicere Nam dic mihi, si quis Graecus et insidolis cum audierit legi hunc locum, ubi haec dicit beatus Pauliis, praecipiens mulieribus, Ut ne auro argento et margariti , neque pretiosis Vestibus Ornon tur ;o cum ipso liabeat uxu rem dolem, videat illam ornatui studere, et aurea Circumponere ut ingrediatur in Eccle si amu an non dicet apud se ipsum , videns eam in cubiculo Se recte componentum et disponentum Quid intus expectat mulier in cubiculo P quid cunctatur quid aurea imponit ornamenta quo Vult abire tia Ecclesiam quare pitaudiat, non in est Sumptuosa , non ridebit non in cachinnos uriam pol non rem hi dicram o deceptionem res nostras esse X istimabit Quamobrem rogo et suadeo ut aurea ornamenta pompi dimittamus, conisi additamen iis quae sunt in ossicinis io autem imago non his ornetur Dornetur ingenua libertate. A libertate autem abest fastus et ornatus indecorus. Quod si etiam velis ab homi-

525쪽

nibus gloriam consequi, eam sic assequeris Divitis nina hominis uxorem non ita admirabimur auro contextas gestantem vestes, et sericaS hoc est enim commune omni bus ut quando uerit induta est communi o simplici, . et quod solum contexta Sit ex lana HOC Omnes admirabuntur, hoc iam plausu excipient. Nam in illo quidem mundo ex auro conteXtarum et Sumptuosarum vestium multas habet socias it si hanc superat, superatur ab alia Dei si omnes superaverit, ab ipsa certe regina vincitur. Hic aulem vincit omnes, etiam ipsam uxorem regis et imperatoris Sola enim in divitiis elegit quod sunt pauperum. Quamobrem etiamsi amemus gloriam, hic est major gloria. on solum dico viduis et divitibus hic ni in necessitatibus viduitatis videtur hoc acere: sed iis etiam ita virum habent. At marito, inquit, non place nec is placero marito, sed multitudini paupercolarum mulierum imo Vero non placere, Sed eas tabefacero et dolore assicero , et earum majorem sacer paupertatem. Quam multa propterto dicuntur blasphema sit, inquit, paupertas. Deus odio habet egenos meus non diligit eos qui sunt in paupertate. Nam quod non Velis placere marito, nec a de causa orneris, omnibus reddis perspicuum ex iis quod ipsa facis. Nam cum limen thalami transieris, confestim oponis omnia, o VeSteS , et ornamenta aure , et Diargaritas

illa quippe domi non gestas. Si autem vis omnino placere

marito, sunt per quae is placitura , per lenitalem, permansuetudinem , per honeStatem. Nam crede mihi, O mulier, etiamsi maritus tuus sit milites ad inferiora propensus , haec magis eum attrahent, lenitas, mansuetudo, temperantia et moderoti , a fastu esse Ilienam , non esse sumptuosam sed humilem et demissam. Nam is millo talia excogitos impudicum o incontinentem non conli nebis. Hoc sciunt quae lale habent a Pilos . Nam n Omo

526쪽

documque te exornos, ille, it qui sit in continens, abit ad aliam muni autent, qui est te inperans et pudicus, non his capies, sed contrariis Ilis etiani us o molesta, ut quae ei de tu lianc Suggeras opinionem, quod tenearis aut Ore ornamentorum o mundi. Etiam Si enim reveritus maritus, ut qui sit modestus, non dicat intus tamen apud se te condemnat, invidiam aute ui non Comprimet an non de caeter Omnem expelles Voluptatem, ut quae adversus te ipsam

excites invidiam P

II. Egro fortasse auditis quod dicuntur, et SuccenSO-tis dicentcs : Isto maritos irritat adversus uxores. Iaec dico non irritans maritos sed volo a vobis lubentibus hale prae Stari, propter Vos, non propter illos non ut illos

liborem ab in idia, sed ut vos liberem a phantasia rerum hujus vi toe Vis videri pulchra ego quoque hoc volo, sed pulchritudine quam Deus quaerit, quam rex Concupiscit. Quemnam vis habere amatorem Deum, an homines Sisis ita pulchra, Deus tuum concupisco pulchritudinem. Sin autem hoc absque illo , illo quidem te abhorrebit:

erunt autem tui auia lorus viri scelesti ullus enim est bonus, qui ainet mulierem junctum matrimonio. Hoc etiam cogita in mundo externo. Nam ille quidem mundus, mundus, inquam , lini Diau, Deum attrahit hic autem viros sceleratos. Vides quod vestri curam gero , quod de vobis sum sollicitus, ut sitis pulchrae Vero idchrae et glorios era, inquam, gloria gloriosae ut pro viris sceleratis aho alis amatorem Deum omnium Dominum. Quae aulum illum habui a muto rom, cui erit similis Cho ros duco cum Angelis. Nam si quae a rege amatur, Supra Omnes beata ducitur : quae a Deo multo amore diligitur, quanta erit ejus dignitas Etiamsi dixeris orbem terrar, nihil iri dignum illa pulchritudine. Ianc ergo

colamus pulchritudinena hoc mundo ornemur, ut ad cae-

527쪽

os perveniamus , in coenacula spiritualia, in thalamum sponsi, in quem nullus cadit interitus. Nam haec quidem pulchritudo ab omnibus expugnatur, Et quando etiam pulchre an Selit, D nequo morbus, neque sollicitudo eam vexaverit, quod quidem fieri non potest, non permanet annos viginti. Illa autem semper floret, Semper Viget. Non est illic quod Dicitias mutationem : non Pruens e Declus inducit rugam, non ingruens moibus 1laccidam ossicit non ex animae aegritudine tirosecta Cura eam Or- rumpit sed est his omnibus superior. IIaec autem priusquam apparuerit recedit. Et cum apparuerit, non multos habe admiratores. Nam qui sunt modesti et temperantes, non admirantur, qui autem admirantur, cum libidino admirantur. Ne hanc ergo colamus, sed illam cilli adliae reamus, Ut cum praeclaris lampadibus in sponsi halamum Veniamus. Non enim virginibus solum est hoc promis-Sum, Sed animabus quae sunt virgines. Nam si hoc esset Virginum tantum , quinque non fuissent Xclusust. Hoc ergo S Oimni una quae sunt anima virgines, quae sunt liberatae ab hujus vitae cogitationibus : anima enim cor

rumpunt hae cogitationes. Si ergo maneamus integri et sinceri, illuc hi naus, et illic excipiemur u Despondi enim

a Vos, inquit, uni viro, Virginem castam exhibere Christo'. Haec non dicebat virginibus, sed coetu univo PSI Ecclesiae. Nam cujus est anima inco rupta, o est virgo misi habet maritum virgo, inquam, ea, quod Vere est, Virginitate, et quod est admir9nda. Nam corporis quidem virginitas est illius comes o uitibi a Vera autem virginitas est illa. Hanc colam n ,, et ita poterimus laeto vultu videre SponSum , t

cum splendentibus ingredi lampadibus , si oleum nobis non deficiat, si aureis ornamentis usis et constatis ejus modi oleum consecerimus, quod splendentes reddit lam-

528쪽

pades Ithid autem oleium os charitas in homines. Si aliis nostras ini pertierimus facultates, si oloum haec fecerimus, tunc nos prologo et defendet. Et non dico mus in illo

temporc Dato nobi Oleum, quonia in lampades nostrae sextinguuntur , neque alii egebimuS noque euntes ad eos qui Vendunt, Xcludemur, nequo audiemus vocem illam terribilom et horrendam , pulsantes ostium et escio, vos a Sed nos agnoscet, et cum sponso intrabimus, et

in spiritualem sponsi ingressi thalamum, ruemur bonis innumerat, ilibus. Si onim hic adeo elegans est sponsi thalamus, de splendida Luna uia, Ut nemo attendens sa

tiotiar quanto magis illic Thalamus est coelum, et sponsi thalamus coelo melior. Illuc ingrediemur. Si autem sponsi thalamus est de pulcher, quis erit ergo sponsus P Et quid dico ut depositis aureis Ornamentis, ea in pertiamus egentibus i Nam si oporteret Vol vos ipsas venumdare, si pro liberis fieri ancillas, ut possetis cum illo esse sponso, illa rui pulchritudine, et solum illum vultum in lucri

an non oporteret cum omni alacritate animi omnia susciperes Rogem qui est in terra ut Videamus, saepe quae sunt in manibus, etsi necessaria , ubjicimus. Duando autem videris et rogem et sponsum, multo magis id alacri animo oporteret suscipere. Revera haec quidem sunt umbra illa autem veritas Ut regem autem et sponsum in coelis, non solum Videre digneris, sed etiam praecedas cum lampadibus, o Sis prope ipsum, et perpetuo is cum ipso, quid non oporteret sacere quid non agere quid non tot lerares Ide rogo vos capiamus aliquod illorum honorum dosiderium : desideremus illum Sponsum. Simus Vera virginitale virgines Anima enim virginitatem requirit Dominus . . um ea in coelum intremus, nec habeamus maculam,

aut rugam , aut aliquid hujusmodi, ut assequamur bona

529쪽

promissa. Quae clatii nobis consequi gratia et bonignitato Domini nostri Jesu Christi, cui cum Patro et Spiritu sancto gloria, imperium et honor, Unc et Semper, et in

saecula saeculorum. Amen.

Nondum usque ad sanguinem restitistis adversus peccatum opugnantes. Et obliti estis consolationis, qui vobis tanquam siliis loquitur, dicens: Fili mi, noli negligere disciplinam Dymini, ne lito satigeris dum ab ocorriperis. Quem enim diligit Dominus, castigat Flagellat autem omnem silium quem recipit. Si enim susceperitis disciplinam, erga vos tanquam orga si Ilios amicio-tur Deus. Quis est enim sitius quem non corripit palor

I. Duae sunt species consolationis, quo videntur esse inter se contrariae, simul autem secum magnam Vim asserunt, quas hic posuit ambas Lia quidem est quando dicimus aliquos muli esse passos requiescit enim animus, quando habet multos testes suarum perpessioniam : Iam quidem supra posuit dicens : Biememoramini autem Pis-stinos diu , in quibus illuminati magnum certamens sustinia istis passionum . Auera autem, quando dicimus :Non es passus aliquid n)agnum. Nam hoc dicto converti-mUr, et Oxcitamur, utque ad patiendum alacri Oros ossicimur. Illa quidem facit ut illi ta et vexata quiescat laco cautem ignavam animam sedat et recreat pigram et supinam convertit et a priori sensu retrahit. um no x illo

530쪽

tostimonio eis a secretiar fastus , ido cluid faciat. ε Non-ndum, inquit, usquo ad san e uinum rostitistis adversus a peccatum repugnantos ' obliti estis consolationis. Nec statim subjunxit qui sequuntur sed cuin eis ostendisset omnes qui ad sanguinem usque restiterant, dein do sub junxisset gloriationem ess Christi perpessiones , tunc facile caetera est persecutus. IIoc etiam scribens ad Corinthios dicit: Tentatio vos non appreliendat, ni Si hu- manes , hoc est, parva. IIo Onim sussicit ad excitandum et erigendum animum , quando cogitaverit quod non ad totum ascontiit, et sibi persuaserit ex iis quί praecesserunt. IO est, nondum mortem passi estis usque ad pecunias processit vestrum damnum, usque ad gloriam et eo usque ut expelleremini Christus pro nobis sudit sanguinem : Vos autem neque et lavi pro vobis ipsis. Ipse ad mortem usque decertavit, bellum gerens pro Veritate Vos autem nondum venistis ad pericula mortem minitantia. Et obliti estis consolationis. Ilo ost, o manu remisistis, ct dissoluti estis. si Ondunt, in sinit, usque ad sanguinem e Stitistis , adversus peccatum reptagnante S. hIlic ostendit et occaluui vehementer spirare, et ipsum osse armatum. Illud enim restitistis, dictum est relatum

ad eos qui Stant u Quae vobis tanquam siliis loquitur discens : Fili mi, noli negligor disciplinam Domini. Neque

a sati geris dum ab eo corriperis . Consolationem et exhortationem facit ex rebus ipsis, assert etiam ex verbis, ab hoc testimonio. Neque sati geris, inquit, dum ab co corriperis . a Sunt ergo haec Dei. N in hoc quoque est noua, arvum adeon Solationem, cum discimus quod Dolos opus ut haec fieri possint, illo concedente sicut etiam dicit Patilus : Propter hoc tern Dorninum rogavi, et dixit mihi: Susticit tibi gratia mea

unam virtus mea in infirmitato perficitur . Illo ergo