[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

71쪽

mus P Si enim in morbo hoc factnms, et in morte dici mus, si posset ille a morte redimi, facultates omnes a rei mulio magis hic illiu pi testandum est. Atqui vide quanta sit benignitas Dei ii in concessit tibi ut temporaneam moriem , Sedit e ternam redimor posses. Ne hanc

brevom, inquit, Vitam redimas, sed sempiternam illam. Illa in tibi vendo, non istam. Ron illud tibi si hanc accipias, nihil accepisti. Ego novi quanta sit illa. At non ita

caupone S, et decularium riuin negotiolores illis enim scitum creditur quos olim fraudare, et minima pro m9gnis dare. Ille vero non sic sed pro parvi longe majora dat. Dic mihi Si negoti itorem quemdam adires, ineque proponerentur gemmae , quarum alia ollis alia magni pretii esset, posito pro minori pretio, illam pretiosam acciperes an incusat os illum P in imo im magis mirareris. Sic et nunc dum proponuntur vitae, temporanea et a turna Vondit illas Deus. Sud istam nobis vendit, non illam. Quid indignamur instantium more, quia pretiosiorem accipimus P Licet-no igitur ' inquies , vitam emere pecunia P Etiam, dummodo nostra et non aliena in pretium demus, dummodo non 3pere pergamus. Sed mea tandem stans, inquios Ron sunt lua post rapinam; sed illius sunt aliena sunt, quantumlibet illa rotin eas. Neque enim si depositum accipias, quantumcumque temporis is qui deposuit peregrinetur tuum est depositum , etiamsi apud

te sit. Si igitur illa qui a lubentibus et gratias habentibus

deposita, non nostra Sunt, ne tempore quidem quo tenemus; multo minus haec quae ab invitis rapuimus. Ille namque est illorum dominus, quantumcumque illa retineas. Nostra est virtus. Pecunii Ver etiam quae nostrae Sunt, non Sunt O Strat, nedum aliena nostrae sint. Sod hodie sunt nostrae, Cras aliorum. Ata virtus semper est

nostra. Non nim illarum more minuitur. Sed omnibus,

72쪽

cum adest iii tegra St. Iluii Ergo O inpare inu , Et pecunia spernamus, ut possimus Vera bona consequi, quibus

utinam digni liabo an uir, gratia et benignitat Domini nostri Jesu Christi, cui cum Patre et Spiritu sanct gloria,

imperiunt, et honor, nunc et semper, et in Saec MIA Saeculorum. Amen.

lloc autem scito, quod in novissimis diebus instabunt tona pora gravia r erunt ii in homine Se pSOS amuntes, i, cuniae cupidi, elati, superbi, blasphemi, parentibus non obedientes, ingrati, colerati, sine pace, sine asib tione, criminatores, incontinentes, immites, sino b nigilitate, proditore S protervi tui nidi, Ohipto Diui amatores, magis quam Dei, habentes speciem quid inpietatis, Virtutem autem Ojus abnegantes et hos devita. Ex his enim sunt qui penetrant domos, et captiva ducunt muli ei illas oneratas peccatiS, qua ducuntur u riis desideriis et voluptatibus, semper diScentes, et Iati H quam ad scientium verila lis pervenientes .

I. In priori Epistola dicebat . Spiritus manifeste dicit,n quod in novissimis temporibus recedent quidam a fide : uot rursus alibi in ipsa Epistolii, quid simile suturum i phetice dicit Iloc ipsum facit hic dicens : uio autem

73쪽

, scito, quod in novissimis temporibus instabunt tempora

gravia tan et non soli in ti suturis, sed etiam a praeteritis

hoc indicat dicens Quemadmodum Jannes et Jambros,

, rostitoriant vos et ἰitiociniis rursum : In magnas autem domo non sunt Olum Vasa aurea et argentea .

Cur autem id facit Ut nec Timotheus, nec quis nostrum turbeliar, si sint homines mali. Si sub Moyse fuerunt, inquit, et postea erunt, nihil mirum Si nostra quoque elato In novissimis temporibus instabunt tempora gravia Non dies vel tempora carpens hoc dicit; sed homines tunc suturos.

Νam sic nos quoque Solemus tempora mala dicere et non mala , a rebus ab hominibus tunc gestis. Et statim causam et radicem et sontem malorum ponit, et superbiam unde alia omnia pariantur. Qui hoc Vitio captus est, ne sua quidem perspicit. Cum enim quis quae proXimi sunt non observat et

nogligit, quomodo sua observabit 'sicut enim is qui ea quae proxinai sunt respicit, in illis etiam ea quae sua sunt rito componet sic qui illa contemnit, etiam sua dospiciet. Si enim membra invicem sumus, proximi salus non ipsius lantum est, sed et reliqui corporis; et proximi damnum non ad ipsum pertingit tantum, sed totum doloribus occupat. Si aedificatio Sunitas, quod una pars patitur reliquo aedificio detrimentum assuri si vero firma illa sit, reliquum etiam serre potest. Sico in Ecclosia despexisti fratrem te ipsum haesisti. Quomodo Membrum tuum jacturam non modicam pertulit. Nam si is qui pecuniam non erogat in gehennam abit, qui

in magis necessariis periclitantem Videt, et manum non por rigit, multo magis quam ille patietur, et quo majus detrimon- tum fuerit. Trunt inquit, homines sui amatores , Qui se amat, ipse maxime se non amat; qui Vero fratrem amat, ipso maxime se amat. Hinc nascitur Varitia Charitalem enim quae lata os et ubique extenditur, comprimit et constrii igit

LXXXVII.

74쪽

amoris proprii postis. Pecuniae cupidi s II inc lati nascitur: exulcitio ite stipe Pisi , ex Superbia , lasphentia. x bla -- pheinia imogantia et incredulitas. Qui enim contra hominesse offert, facile contra Detina se esseret. Sic peccata nascuntur saepe ab inferioribus ascendunt. Qui pius erga homines est Diulto magis erga Deum erit. Qui erga conservos mansuetus, muli ni agis erga dominum. Qui autem conservos spernit, ultra pergens Deum ipsum spernet Nesitaque alter alterum spernamus. Doctrina enim illa pessima est, cum alter alterum contemnimus, quae docet Deum spernere. In hoc enim Deum contemnimus cum ille jusserit, ut proximi multam curam exhibeamus. Coetorum si vultis, id exemplo planum faciam. Contempsit fratrem Cain, et statim Deum sprevit. Quomodo sprevit Vide quam contumelioso responderit:. Num custos fratris mei sum Contompsit otiam spatroni sali, et cum lioque contempsit. Ideo dicebat Deus: Iacob dilexi, Esai autem odio habui . , Qua propior dicebat Paulus quis fornicator aut pro sanus, sicut Esaii . Spreverunt Iosephum fratres spreverunt et Deum Israelitae spreverunt Moysen, ideo Deum quoque spreverunt. Ita et filii Heli contempsero populum,

et Deum etiam contempserunt. Vis ex adverso etiam inspicoro Abi aliam pepercit fratris filio et Deo obedivit:

idquo palam est ex obedientia circa silium Isaacum, et ex reliquis ejus virtutibus Biursus Abel mansuolus erga spatrem, pius erat erga Deum. e itaque nos invicem con temnamus, ut non discamus Deum etiam contemnere. I sonoremus nos invicem, ut discamus et Deum honoraro. Qui audax est erga homines, audax quoque erit erga Deum. Cum autem pecuniae cupiditas, amor proprius , et arrogantia una coeunt, quid deest ad integram perniciem pomnia corrupta sunt, et multum peccatorum caenum una

75쪽

eoMMEXT. IN S.PIgT. IL AD IIMoTu nou. vii si confluit. Ingrati, inquit Qu0modo enim pecuniae cupidus, gratus csso possit cui gratiam habiturus ost Nomini. Omnes arbitratiri' inimicos , cum omnia volit arripere, otiamsi illi omnem substantiam ossundas, nullam habebit gratiam. Indignatur quod multas opes non habueris, nec multarum eum se eris dominum. Etiamsi orbis totius illum secoris dominum, nullas tibi reddet gratias nihil enim se accepisse putat rinsatiabilis os ejus concupiscentia : ex morbo enim proficiscitur haec concupiscentia. Tales sunt morborum cupiditatos. II. Qui sobri laborat, nunquam impleri potest: sed semper in cupiditate ebrius , nunquam impletur semper sitit. Sic et is qui circa pecunias urit, nunquam solet cupiditato implere. Aim quam satiatu S, qud Iala Cumque profuderis, nullas habebit gratias illi enim tantum habebit, qui quantum ipse voluerit dederit: illud autem nemo poterit i ullam enim mensuram j iis cupiditas habet. Nemini ergo gratiam habebit. Nihil ita ingratum est utio cuniae cupidus Totius Orbis est inimicus Indignatur quod ulli sint homines vult enim Omnia deserta SSe, ut Omnium bonis ipse potiatur. Et talia multa imaginatur. Uti nam terrae motus esset in Urbe, inquit, et omnibus obrutis, ego solus superessem, ita ut omnia bona invaderem si fori posset Utinam pestis ingrueret et Omne perderet, excepto auro' linam diluvium veniret, aut exundalio maris i et innumera talia cogitat, nihilque bonum terrae motus , sulmina , bella , pestes , et similia omnia accidere cupit. Dic autom mihi, miser et infelix, et mancipiis omnibus vilior si innia aurum essent, num ab auro liberari posses fame consumptus P Si terrae motus fieret, absorpio orbe tu quoque perires cum tam perniciosa cupiditate. Cum enim Diallus in terra osset homo, necessaria ad vitam non tibi suppeterent. Ponamus enim omnes in orbe homi-

76쪽

nos esse deletos , et lotuna aurum et argentum, ad te ceu

sponte dolatum esse; nam stulta et impossibilia imaginor:

et opes illorum omne , aurum, Pgentum , Orica VeSles,

aurea omnia sponte in manus tuas venisso, qua utilitas Psic te mors invaderet, cum pistores et agricolae non essent, turpe iamia depascerent, daemones animam tuam metu

conculcrent. Et jam quidem illam daemonos multi tenent. Tunc autem te in amentiam inducerent, statimque perderent. Sextio nollem inquies sed vellem esse agricolasset pistores. At illi expensas facturi essent. Sed nollem illos expensas sacere. Sic insatiabilis haec cupiditas ost. Quid vero his magis ridiculum fuerit Vidisti ne illum ea velle quae esse nequeunt Vult multos esse tui sibi ministrent, o dolet quod illi cibo ogeant, quodquo facultates suas minuant. Quid ergo dic mihi Vis lapidoos osse homines putae inania risum moventia Sunt, luctus, procella, hyems, tempestas, multa animo perturbati : semper esurit, semper sitit. Dic vero mihi, an non hujus miserebimur, nequΡflebimus P Atqui in corporibus hostes lues est gravissima, tuam medici βουλιμία Vocant, cum quis cibis ingurgit alias et implutus , samem sedare nequit. In animi autem de tali morbo non lacrymabimur Insatiabilitas enim in anima

est pocuniae cupido quae mullis quidem impletur, ii iiDiluam autem sistitur, sed a cupiditate semper distenditur. Nam si elleborum sumere Oporteret, aut aliquid longe gravius m ab hoc morbo liberaremur, an non alacriter omnia accipienda essent Θ Non est tanta pecuniarum Summa quaei, ossit insatiabilem implere ventrem. Non pudet ergo nos; dum illi circa pecunias tantum urunt, nos Orga Deum ii minimam dilectionis partem exhibeamus, Deumque i, ecum viliorem habeamus p Pecuniarum enim gratia homines vigilias , peregrinationes, pericula frequentia, odia, insidias, Pt omnia patiuntur nos autem pro Deo ne e

77쪽

bum quidem proferre audemus , odiaque subire, sed si Oporteat oppresso cuipiam opem ferro, potentium inimicitias et pericula vitamus, et injuste laesum prodimus inccum potestatem a Deo acceperimus ad auxilium serendum. illam perdimus, ne odia nobis altrahamus. Et statim hoc nobis plurimi objiciunt. Frustra amicitiam quaero, dicen tes, frustra ne odium quaeras Hoccine est frustra odium

quaerere Quid hoc odio melius fuerito Amicitia enim pro Deo suscepta, longe melius est odium pro illo susceptum. Cum enim propter Deum diligimur, nos honoris illius debitores sumus; cum utem propter ipsum odio habemur, ille nobis mercedis obitor est. Cum autem amant pecuniae cupidi, nullam amoris mensuram norunt, OS Utem si vel minimum quidpiam secerimus, totum nos perfeciSSE putamus. Non Deum amamus ut illi aurum amant, imo ne minima quidem ex parte multum illi criminandi sunt quod erga aurum tanto surore erantur; multum nos damnandi sumus quod non pari modo erga Deum seramur. Sed quantum illi honorem terrae praestant aurum enim

est terra, non tantum nos Domino omnium praestamuS.

III. Illoruit insaniam inspiciamus o Dorubescamus. Quid

enim si nos non circa aurum insaniamus, et tamen Deum non assidue procemur P Hic autem homines uxorem, filios, substantiam, ipsamque Salutem Contemnunt, Umnesciant an pos sua aucturi sint saepe namque tali spes ulti an ina naigrante, cum frustra laborassent, abierunt. Nos autem scientes quod ea quae desideramus nacturi εimus, si illina ut portet amemus, non mamia tamen,

sed omnino frigidi sumus in amore proximi, in amoro Dei; hinc amorem Dei esse novimus, quia proXimum amamUS. Non potest enim, non potest is qui nescit amare, quid generosum ac virile habere. Nam sundamentum omnium bonorum nihil aliud est quam amicitia. In hoc, inquit.

78쪽

a pendentio et Prophetae . Sicu enim ignis ' sylyai'

ingressus, omnia purg ire solet, Sic dilectionis servor quo cum lues inciderit, omnia tollit et excindit, quae divino semini nocere possint, et terrain mundam ossicit ad excipienda semina. Ubi hqritas est, Omnia sublata sunt mala. Non os ibi pecunii a cupiditas , Omnium radix malorum nulla ibi clatio. Quomodo enim quis adversus amicum enseratur Nihil ita humilem reddit, ut charitas Famulorum enim ministeria amicis impendimus, nec erubescimus,

sed gratias illis talis admissi ministerii habemus. Pecuniis

non parcimus, Sed ne saepe corporibus Jam nim quis pro amico periclitatus est. Nulla est invidia , nullum con- vitium , ubi genuina est amicitia. Non modo enim amicos non calumniamur, sed etiam calumniatoribus os obstruimus. Omnia serena Sunt, omnia suavia sitis vel contentionis ne vestigium quidem apparet, omnia pace plena.d Plenitudo niua legis, inquit, est charitas , s nihil insuave in illa. Quomodo Z Peccata enim avaritia, rapina invidia , convitium , arrogantia , ei jurium, mendacium haec omnia, praesente Charitate soluta sunt. Pejerant enim,

xit rapiant : ab amat autem nihil quis rapuerit, imo ο- tius illi sua dederit. Tunc enim gratiam illi magis habemus, quam si ab illo accepissemus. Iaec scitis omnes qui amicos habuisti amicos non noInino tantum dico, sed cosqui ut oportet amant sibi amicitia conjunctos. Si qui vero id ignorent, a scientibus discant. Nunc e Scripturis amicitiam vobis admirabilem narrabo. Satilis illus Jona ilia Davido in amavit: at colligata est illi, inquit, anima ejusq; ita ut lamentans illini David diceret, Incidit, in me dilectio tua, sicut dilecti nulli erum. In mortems vulneratus es mihi'. Quid ergo num invidebat illi P

79쪽

Minime etsi invidendi illi causa aderat. Quare Ex rerum condition videbat ipsi regnum obventurum esse, tamenque nihil tale passus est, neque dixit Ilic est qui me paterno regno privabit; sed cooperabatur ut imperium illi obveniret et anaici causa ne patri quidem parcebat. Sed ne quis illum parricidam pulet neque enim patri injuriam infersebat; sod ejus insidias et injustitias coercere Onabatur Magis illi parcebat, quam laedebat ipsum mon permisit illum injustam patrare caedem Ioluit etiam saepe mori propter ipsum. Non accusavit; sed patrem quoque loquentem consutavit. Non invidit, sed etiam pro Davido operam adhibuit. Non modo pecunias ipsi dedit, sed etiam saltatem ipsi paravit. Quid dico pecunia si animam quoque suam pro illo posuit Amici sui causa non reveritus est patrem, quia ille res injustos aggrediebatur, ipse vero nublius hujusmodi sibi conscius erat. Talis erat ejus cum justo viro amicitia. Istiusmodi vir ora Jonathas ciam Davidem inspiciamus. Non licuit illi per tempus vicem amicor dilere praereptus enim ille sui antequam David rogna ret, et beneficus an loquam beneficiis assectus imperaret sublatus est. Quid ergo Videamus quomodo ustus illo quantum licuit amicitiam declaravit e Bonus, inquit, , mihi onathas, in mortem vulneratus es mihil sinum hoc lanium Non modicum certe hoc ost. At etiam illo strina epolemque ejus a periculis eripuit, s atris gratias

in leuioriam revoculas porgobas quo sum per ac si filii suin potes cura PQ ct Custodiret. Talum ego vellen amiciliam omnes habere et erga vi Ventes et erga mortuOS. IV. Audiant mulieres inarum enim Causa mortuo memoravi; itide, inquam, quae Secundas nuptia appetunt, et defuncti torum maculant, qu utamen priorem dilexerunt.

Non secundas nuptias improbans ut impudicas hae dico:

a Beg. I, 25.

80쪽

non enim id permittit Paulus, frenum ori meo apponens, ac mulieribus dicens , Non peccat, si nubat. Sed sequentia viduanius. Beatior autem erit si sic permanserit. Hoc inulto melius illo est. Quare Plurimis de causis. Si enim non nubero melius est, tuam nubere lio illo multo melius ost. At, inquies, viduitatum quaedam serre non potuerunt, o in calamitates inciderunt. Non enim noverant quid esset viduitas. Non hoc est viduitas secunda non appetere nUP-tias, sicuti nec Virginitas ost, non nupsisse. Sed quid Sicut in virginibus honestus habitus et assidua cautela requiritur; sic in viduis, ut solae maneant, precando perSCVerent, atque a voluptate et deliciis abstineant. Nam quo in deli-hciis est, inquit, vivens mortua est .s Si Vidua manens eumdem astum, eamdem pompam eumdem amictum habitura es, quem vivente marito melius est nubere nononina coitus malus est, sed tantus ille apparatus Tu vero non id facis quod culpa vacat quod vero non indisserens. sed culpae obnoxium est, id agere audes Ide retro convorsae sunt post Satanam, quia viduitatem recte servare

nescierunt. Vis discere quid sit vidua Audi Paulum dicentem :u Si filios educavit, si suscepit hospitio, si sanctorum, pedes lavit, si iis qui in tribulatione sunt subministravit,

si uino opus bonum secuta est . Nam si mortu Viro,

ingentem opum praeseras astiana, jure dicaris non ferre Viduitatem. ransfer igitur has divitias in coelum, et vidui talis onus facile seres. Quid ergo, inquies, si filios habeam materna sortis haeredes P Doce illos aspernari pecunias, quae tua sunt illo transsor, illis quantum satis sit distribuoias. Erudi illos ut sint opibus superiores. Quid ergo, inquies, si circumfluant ni ancipiorum groges, Si negotio rum multitudo, aurum, argentum, quomodo ad tantaui custodiam viro privata, sufficere valeam P obtentus haec