장음표시 사용
251쪽
nam, o dissicilius lapsa eparantur. rum si illa aut propter pulchritudinem , aut propter speculam re itienter altollimus, haec quoque in elaphanti probare ob mus, quia magnum rebus bellicis Usiam ministrant. Inde gens Persarum sero bellis , alida sagittis omnique telorum jactu, quia de superioribus ad inferiora validior nisu lolator Itientur, actos eorum Velut gradientibia lumibus septa procedit. In mediis campis tanquam de udo dimicant; et velit in arce quadam et spmcul collocati pociant magis bella , quom subeunt. Ita alieni a periciat Vidon fur, luti molibus bestiarum. Quis enim eas adire audeat, iam do- super aculis socile figatur, in serius elephantorum conte ratur incursui cuique cedunt illis acies et armatorum cunei, et castra illa quadrata solvuntur. Intolerabili Damque impetu in tostes ruunt ut nulla agmiti bellatorum nulla constipatione militum , Ullo clypeortian retardentur objectu velut quidam mobiles montes Verstin tu in praeliis, et ut colles allo eminens Vertice mugitus fragore Omnium perturbant considentiam. Quid his suciat podes quamvis laceriis alidus, et manu promptus cum sibi sopiri armatorum populis gradiecit murus Occur a P Quid faciat eques, cum quia ejus perterrefactus laniae bestiae
immanitate diffugiat Quid faciat sagittarius, cum desuper
serrata virorum corpora aculi etiam sentire non possitit; bestia tioque nec Duda facile penetrat, ilis ferro si , et munita loricis, Obvias sine sui periculo cies esset, et con lorat turmas P
XXXIV. Itaque ut immensa aedificia, ita elophanti sundamentis validiorii, iis sustinentur alioquin imparibus sultipodibus, utra brevem labor vir aetatean. Nunc automist trecentis et amplius 1 orian tiu annis visaan producere: quia omnia sibi ad magilitudinem membra, uVeniunt. Ideo quo non distincti ut Mobis, scd compacti artus Sunt, quo si 16.
252쪽
ο44 8. AMBROSII robiisliores. nam cito hominibus si diu steterint, aut elocius cucurrerint, Vel jugitor anabulaverint, genua vexantur et plantae Conjuncta enim et articulata faciliusquam concreta atque Solidala aut doloris sensum au Ca sum Ossensionis admittunt. XXX . Et quid miraris , si vestiti armis timentur: quandoquidem dentibus suis tanquam naturalibus spiculis semper armati sunt Pronatisci de sua quidquid involserini, frangunt pede ero quidquid compresserint, velut quodam lapsu ruinae ingentis exanimant. Involvunt promus Cide nemora ad sui escam, et quasi quidam allissimi dracones Serpentinis, quos ceperint, Spiris flagellant. Plerum quo eas in orbem colligunt, maxime cum de terra cibus legitur, stat potus hauritur Documento itaque nobis sunt, quod nihil superfluum sit creatum; et tamen haec laniae molis hostia subjecta nobis, imporiis servit humanis.
Belluas robusti3siniat ac ferocissimas hontini a Creatore subis tas e eis fera minutissima animalia terrori a inuo exitio esse. Tum paucis de serpentum utilitaί dispu- alis, ionὶ ad ui animi equo rostrice cognitionem
XXXVI. ET EMM quoniam de hominis creatura dicturi Eumus, commendation in ejus praestruere otii delibare de-Lomus. idebatur nihil clophantis creatura haber robus-lius , nihil lam terribile vel procerum , nihil tam sui una uom leones Vel ligrides sunt et haec serviunt homini, et
253쪽
natura in stiana litiniana institutione deponunt Obliviscuntur quod nata sunt, induunt quod jubentur. Quid multa PDocentur Ut parvuli, serviunt ut infirmi, Verberantur ut liualdi, corriguntur ut subditi in mores transeunt nostros; quoniam motus proprios perdiderunt.
XXXVII. Mirabilis igitur natura in maximis mirabilis enim in excelsis Dominus, mirabilis etiam in minimis S
cut enim non minus plana camporum, quam montium allamiramur , nec plus altitudinem cedri stupemus , quai vitis aut oleo brevis foecunditatem cita non amplius miror elephantum quia procerus est , quam murem quia lerri
bilis elephanto est. a iura igitur haec potentia est , ut terribilia aliis, aliis meticulosa sint. Est nim donata praer gativa quaedam singulis creaturis , ut 'litibusdam privilegiis propriis sulciantur Formidabilis tauris elephantus murea,
timet Leo quidem rex ferarum exiguo Scorpioni a cilleo, eXagilatur, et Oneno serpentis occiditur. Eximia leonis pulchritudo comantes cervice toros excutit, et Sublat pectore attollit ora. Sed quis non miretur tam brevi Sco pionis aculeo, ut incorporeum putes, ingentium corporu DXire moriem
XXX VIII. ec hoc quisquam reprehendat, quod Creator Serpentes creaturis suis, aliaque Vol animantium, ethfrbarum genera venenata miscuerit Nata sunt enim hoste ad correptionem nostram, non ad deformationem Nam.
quae ignaVis , aut infirmis, aut impiis plerumque ossensioni atque errori sunt, aliis usui ita sunt haec, ut paedagogi parvulis Amari videntur, acerbi et molesti, formidabilex Verbero, libertatem lasciviendi negant, necessitatem disciplinae exigunt, puerilos animos, ne luxu defluant, terrore Constringunt; ideo tuo horum austeri tale frugi evadunt
80brii, continentes, laudi magis quam ludo dediti. Vides quid terribilia ista lagona proficiant 2 Sic et serpentes fla-
254쪽
gona sunt eortina hii bus infirma animi aetas, et quaedam puerilis mentis est virtus caeterum Ortioribus nocere non possunt. Doni tuo confidenti in Doni in dictum est Supor aspidem O basiliscum ambulabis , et conculcabis Iconem O draconem Paulum momordit Vipera , t putabant eum qu 9 Si peccatorem Vix de naufragio ser
violabilis 1 an sit, excussa in ignem vipera, plus apud in luentes venorationis invenit. Sed et ipso Domitius ad omnes ait: si iii crediderit, et bapti Zatus fuerit, hic sal xxus erit ira vero non crediderit, damnabitur . , Signa
aulom credentium haec dixit ore, Ut serpentes manu mulcerunt, Venon his Blque omne mortiferum, otiamsi bibe rint, nocere non possint. Tua igitur tibi magis increduis las. O homo, rium Venena metuenda Sorpentium sunt Timo
igitur illo, ut saliena dum formidantur illa, ad sidem Po-Vocare te possint. Quod si Deum non limes, vel ultricia persidis voti ena Ormides.
XXXIX. Nunc quoniam et elephantos vides libi subditos, et leone esse subjectos nosce te ipsum, O homo
quod non, ut serunt, Apollinis Pythii, sed Salcmonis sancti l qui ait: Nisi scias te, formosa in mulieribus 4 quanquam multo antea ob se in Deuteronomio scripserit : Attendo tibi. o homo Attondo tibi' s ait lux. Et Propheta uit Nisi scias te , Cui hoc dicit e Formosa hinquit, in mulieribus h Quod os pulchra in mulieribus
niSi anima, quae in utroque sexu praestantiam possidet pulchritudinis Et merito decora est, quae non terrena sed coelestia, non corruptibilia sed incorrupta desiderat, in quibus decus perire non soleat. Corporalia enim Omnia processu detulis, aut aegritudinis inaequalitate marcescunt. Huic attendo, dicit Moyses, in via tu totus es, in quam
255쪽
tior tui portio est. Deniqtie interpretatus est Dominusquis sis in dicens Allendite vobis a salsis prophetis' , isti enim animam debilitant, mentem subruunt. Non igitur caro tu es. Quid enim est caro sine animae gubernaculo, mentis vigores Caro hodie sumitur, cras deponitur. Caro temporalis, anima diuturna Car amictus est animae. quae se induit quodam corporis Vestimento. Non igi uir CVestimeritum os, sed qui estimento uteris. Ideo tibi dici tur ut expolians elerem hominem cum ae libus ejus, novum induas qui non in corporis qualitate , sed in spiritu mentis, et agnitione en OVatur. Non, inquam, Caroe lu neque enim carni dicitur: si emplum enim Dei Sanctum est, quod estis vos; et alibi et Templum Deii Vos estis, et Spiritus sanctus habitat in vobis sed renovatis dicitur et fidelibus, in quibus permanet Spiritus Dei. Incarnalibus autem non permanet, quia Scripti In St:
Non permanebit Spiritus meus in hominibus istis; quo-yniam carne Sunt .
256쪽
Dominis creationem a con Sideratione Creatoris aras nicatur Filium Patris imagi/rem esse , nec non inter eos unitatem distinctionemque in Meniri cmonstrat. Denique hominem ut cognosca unde oriatur , cujuSυe imaginem, et in qua Parte eam gerat, admonet. XL. En ipsius creationis nostrae eriem consideremus. Faciamias, inquit, hominem ad nostram imaginem, et
uot ad similitudinem nostram Quis hoc dicit Aoniae Deus, qui e secti P Quis est Deus P Caro, an Spiritus Non
caro utique, Sed Spiritus, cujus similis caro esse nona test; quia ipse incorporeus et invisibilis est, caro autem comprehenditur et videtur. Cui dicit pNon sibi liquo, quia non dicit u Faciam, sed, iaciamus. Non Angelis quia ministri sunt servi autem cum domino, et opera Cum auctore non possunt Operationis habere consortium: sod dicit Filio etiamsi Iudaei nolint etiamsi Ariani repugnent. Sed et Judici conticescant, toriani cum suis parentibias obmutescant, qui dum unum a consortio divinae operationis Xchidunt, plures inserunt; et praerogativam, quam Fili negant, serIulis donant. XLI. Sed si ut adminicul serpulorum ad Opera I dumicus vobis indigitisse videatur. Si oporali communis hs cum Angelis Deo, numquid Deo et Angellis imago Om-Diunis est y Numquid fingolis diceret: Faciamus hominem ad nostram imaginem c ad similitudinum nostram 8 Sed
257쪽
quid sit imago Dei a iudi dicentem et lai eripuit nos, iii
s luit, de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum, Filii claritalis suae, in quo liabemus redemptionem, remiS-ssionem peccatorum, qui est imago Dei invisibilis , et primo h genitus uniVersce creaturae Ipse est imago Dei Patris,
qui semper est, et erat in principio Deniquo imago est qui dicit , Philippe , qui videt me, videt et Patrem Et quomodo tu, cum imo ginem ViVam Patris viventis videas, dicis Ostende iobis Patrem Non credis quia ego ins Patre, et Pater in me est J Imago Dei virtus est, non infirmitas imago Dei sapientia est, imago Dei jus lilia est :sed sapientia divina est et sompilerna us lilia. Imago Deios solus ille, qui dixit : ag et Pater Unum sumus A sit liabens similitudinem Patris, ut Divinitalis, et plenitudinis liabeat unitatem. hi dicit, o Faciam iis, s quomodo inaequalitas Θ Cum iterum dicat, et Ad similitudinem nos- stram, nubi est dissimilitudo Sic et in Evangelio ubi dicit:
Ego et Pater, a uli liae non una persona ost ubi autem ait, v num sumus , a nulla est discrepantia Divinitalis aut operis. Non igitur in utroque Una persona, Sed una substantia est. Et bene addidit, e Sumus h quia Semper esse divinum est, ut coaeternum credas, quem putabaS
dissimilem esse. Elernus est enim, de quo dicit Moysos . Qui si misit me L a Pulchre etiam illud praemisit: Ego et Pater. Nam si Patrem praemisisset, tu minorem Filium judicaresa sed praemisit Filium, quem non convenit credi Patre superiorem. Adjunxit Patrem, ut advertas Deum Patrem et Filium ejus ordinis praejudicio non teneri. XLII. . Attendo, inquit, tibi soli A. , Aliud enim sumus nos, aliud sunt nostra, aliud quae circa nos sunt. Os Sumus, hoc est, anima et menM: nostra sunt corpori mem
258쪽
bra et sensius ejus circa OS 3 Item pectinia est, servi sunt,
et vitae istius apparatus. ibi igitur ollendo, et te ipsum
scito, hoc est, non quales lacertos habeas, non quantam corporis sortitudinem, non quantas OS sessiones, qu3 Ialam potontiam, sed qualem animam ac mentem , Unde Omnia consilia proficiscuntur, ad quam Operum tuorum fructus
rosertur. Illa ostenim plena Scipientiae, plena pietatis atque justitiae quoniam omnis virtus a Deo est. Cui dicit Deus : Ecce ego Hierusalem, pinxi muros tuos . scilla anima a Deo pingitur, quae habotin so Virtutum gratiam Ponitentem splendoremque pietatis. Illa anima bene picta est, in qua elucet divinae operationis estigios. Illa anima bene picta est, in qua est splendor gloriae, O paternae imago subStan-litie. Secundum hanc imaginem, quae res alget, pictura pretiosa est. Secundum hanc imaginem Adam ante peccatum sed ubi lapsus est, deposuit imaginem coelestis, sumpsit ter rostris emigiem Sod fugiamus hanc imaginem, quod intrare civitatem Dei non potest, quia scriptum est : Domine, inscivitate tua imaginem eorum ad nihilum rediges Et non intrat indigna imago, et quae intraret , excluditur quia e Non intrabit, inquit, in eam Omne Ommiane, etys ciens execrationem et mendacium sed ille intrabit in eam, cujus in fronte Agni nomen scriptum est.
XLIII. Anima igitur nostra ad imaginem Dei est. In
hac lotus es, homo ; quia sine hac nihil es, sed e terra, et in terram resolveris. Denique ut scias quia sine anima caro nihil est Nolite, inquit, timere eos, qui pOSSUnt Or- η ΡUS Occidere , animam autem non possunt Quid igitur in carne praesumis, qui nihil amittis, si carnem ami-sori. Sod illud time, ne animo tuo defraudoris auxilio. uam enim dabit homo commutationem pro anima Sua,
259쪽
in qua non exigit a sui porti , sed totius humana iiDixer- silatis substantia est ymae est per quam caeteris ferarum aviumque dominaris animantibus 'oec est ad imaginem Dei, corpus autem ad speciem bestiarum. In hac pium
divinae imitationis insigne in illo cum sedis ac belluis vile
Ut pressitis intelligatur tibi diMina similitudo resideat, corρ oris et animoe dot g exa)Hinantur. Ostenditur tot uni hominem an inue focabulo designari. Qui Dei imagnem fuco , crudelitat , Per si uia obliterant, objurgantur. Sub hinc eaehortatio ad sigilantiam contra vitia, et at herum ac diuitum inter se comparatio caput abSolvit.
XLIV. Sph tractemus limatius quid sit ad imaginem Dei Caro numquid ad imaginem Dei os 3 Ergo in Deo terra
est; quia caro term est. Ergo corporeus Deus. Ergo infir-mNS Ut caro , passionibusque subjectus. Et sorte caput libi videatur similitudinem Dei, quia eminet aut oculi, quia intuentur : Vel aures, quia audiunt. Si altitudinem spectes, num proceri videmur , quia paululum vertice eminemus a terri. Sed de non pudet, eo nos similes Dei dici, quia serpentibus caeterisque reptantibus, aut quia damulis, atque ovibus, et lupis celsiores sumit. Et quanto in ea parte cameli nobis atque elephanti proceriores sunt Obtutus est quidem praestans, spectare elementa mundi, cogoscere quae nullus annuntiet, sed tuus deprehendat
260쪽
aspectus verum hoc ipsum quantum est quod videmus: ut o ad similitudinem Dei nos esse dicamus, qui omnia videt, spectat omnia, latentes deprehendit assectus, scrutatur cordis occulta Non pudet hoc dicere cum ipso mototum videre non possim Quod ante pedes est, Video;
quod a tergo est, Videre non OSSum Cervicem meam nescio, non OV OCCipilium, rene meo Videre non OS-
sum. Similiter quantum est quod audivimus cum id quod pauhilum disiet, videre et audire non possim Si interjecti parietes sint, impeditur aspectus, impeditur auditus. Deinde corpus nostrum ian in loco haeret, angusto includitur spatio Omnes sero latiores sunt homine, Omn Setiam VelociorOS. XLV. Non ergo caro potest esse ad imaginem Dei, sed anima noStra, quae libera est, o dissust cogitationi luis atquc consiliis huc atque illuc agatur, quae considerandri spectat omnia. Ecce nunc sumus in lasa, et cogitamUS ea, quod ad Orientales aut occidentalos paries spectare Videntur, et cum illis versari videmur, qui in Persido sunt constituti, et illos videmus, qui degunt in Africa, si quos cognitos
nobis a terra susceperit: sequimur proficiscentes, inhaeremia peregrinantibus copulamur absentibus, alloquimur Separatos, defunctos quoque ad colloquium resti Scitam US, eosque ut viventes complectimur et lenonius, et vitae sticia his usumque deserimus. Ea igitur est ad imaginem Dei,
qUd non corpore aestimatur, sed mentis vigore riua absentes Videt, transmarina visu Obit, percurrit Spectu, scrutatur abdita, huc atque illuc uno monunt SCI SUSsuos per lotius Orbis suae ct mundi socrota circumfert
quae Deo jungitur, Christo ad hau et descendit in inserniam, atque ascendit, libera versatur in coelo. Deniquo audi dicentem : Nostra autem conversatio in coelis St .