Omnia quae extant opera juxta Benedictinorum

261쪽

Non est ergo ad imaginem Dei, in qua Deus semper est PMd audi quia ad imaginem est Dei. Dicit enim Apostolus :

Nos laque omnes, revelata acie , gloriam Dei spe u- , lanies ad eamdem imaginem reformamur a gloria in gl0sriana, sicut a Domini Spiritu . XLVI. Quia igitur cognovimus animam esse ad mugi nem Dei, nunc Consideremia Utrum de anima potuerit dici: Faciamus hominem ad imaginem. Sed audi et is lud, quia anima nomine hominis nuncupatur. Scriptum

os enim in Genus ici Filii autum Joseph qui facti sunt eis in Egypto, animae novem. Omne ergo animae quod in straverunt cum Jacob in gyptum Septuaginta quinque .uEt mulio aptius anima Vel homo latine, Vel Palce αυθρωπος dicitur auerum ab humanitate, alierum ab inluendi ha bens vii ac itale, quae magis animae, Uam corpori ConVenire non dubium est. Cui rei eliam ilhid jure concurrit die lum in Threnis Hieremiae is Bonus est Dominus Susti-vnentibus eum, animae quae quae Pit eum s De hominibus dixit, et animam adjiciendam putavit Melius nivi

quo rit ista si sola sit, abducens e a Corporis Coeno, et a

cupiditate carnati: Ipsa est ad imaginem Dei consormis Domini Josti. Qui autem conformes Filii Dei, sancti sunt. Sic enim legimus, dicente Paulo is Scimus aulem quoniam, diligontibus Deum omnia concurrunt in bonum, iis qui secundum propositum vocali sunt an elici quos praescivit, et proedestinavit confornac fieri imaginis Filii sui, ut sita primogonitus in mullis fratribus. Quos autem praedestis navit, hos O VocaVit et quos Vocavit, hos et justi si cavit : quos autem justificavit, hos et clarificavit'.

Utrum igitur sociandum CorpUS, an Secundum animam

iustificatio tibi consurri videatur, quaeso respondeas. Sed

262쪽

M S. AMBROSII dubilare non potes, cum justitia unde justificali dori Vala est, menti utique non corporis sit. XLVII. Pictus es ergo, o homo, et pictus a Domino Deo tuo. Bonum habes artificem atque pictorem. Noli bonam delere picturam, non suco, sed Veritate fulgentem, non cera expreSSam, Sed gratia. Deles picturam, mulier, si vultum tuum materiali candore Oblinas, si acquisito rubore persundas. Illa pictura vitii, non decoris est, illa pictura fraudis, non simplicitatis est cilla pictura temporalis est, aut pluvia, aut sudore tergitur illa pictura sallit et decipit ut neque illi placeas, cui placere desideras, qui intelligit non tuum, sed alienum esse quod placoas; et tuo displiceas auctori, qui Videt opus suum osse deletum. Dic mihi, si supra artificem aliquem inducas alterum, qui opus illius superioris novis operibus obducat, nonne indignatur ille, qui Opus suum adulteratum esSocognoverit Noli tollere picturam Dei, ' picturam mer tricis assumero, quia Scriptum est: TOssam ergo membras Christi, et faciam membra meretrici. Absit . Quod si quis adulterat opus Dei, grave crimen admittit. Grave est enim crimen , ut putes quod melius te homo, quam Deus pingat Grave est, ut dicat de te Deus si Non agnos O O

IOre meos, non gnosco imaginem meam, non gnOSCO

Vultum, quem ipse formavi, rejicio ego quod meum non est. Illum quaere, qui te pinxit cum illo habeto consortium : ab illo sume gratiam, cui mercedem dedisti. Quid reSpondebis P XLVIII. Quod si gravo est adulterare opus Dei, quid de illis dicemus, qui interficiunt opus Dei, qui huna uua sanguinem sundunt, qui vitam, quam Deus donavit, extorquent, qui dicunt: Tollamus itatum, quia i tilis est nobis', Unde bene lectum est hodie K Iulpes foveas habent,

263쪽

sot volucres coeli nidos ubi requiescant : Filius autem ho , minis non habet ubi caput suum reclinet Vulpes ergo in abscondit in fovea avis se tuetur in nido homo non absconditur in fovea, sed decipitur. Oxea Ver os hominis si fovea alia pectus est hominis, ubi sunt noxia olfraudulenta consilia mphae cogitationes. Tu ambulas, talius tibi foveam parat. In medio laqueorum in bulas, quos absconderunt tibi in via inimici tui. Omnia ergo circum spice, ut frugias sicut damula de retibus, et sicut avis de

laqueo Damula retia aspectus Vivacitate declinat avis devitat laqueos, si ad super Ora Se Conserat, et terrena supervolet. In superioribus enim nem tondit Petia, laqueum nullias abscondit Ide cujus conversati in supernis est, hujus non solet in praedam venire captura Sed

quid miraris si homo decipitur ab homine, quando Filius hominis , ubi requiesceret, non habebat Et ille qui domtalem hominem fecit, in qu caput suum reclinaret. Sed posteaquam in pectore nostro non requies proximi coepit esse, sed OVea posteaquam alter heri nectere coepit in

sidias, quom juvare deberet, caput suum Christus avertita nobis : sed postea tamen abiit thid morti osserto pro nobis. Noli igitur ossa Paulluleritus, crudelis, immitis ut in to Christus caput te linot. XLIX. Denique cum socisset piscium belluas , iam secisset serarum genera et bestiarum , non requievit requievit autem posteaquam hominem ad ima crinem suam socii. In quo requiescat, audi dicentem : Supra quem es quiescam, nisi super humilem et quietum, et tremo tem, verba mea ps sto ergo humilis et quiolus, ut in tuo Deus requiescat assectu. Qui non requievit a bestiis, mulio magis non requiescet in pectore bestiali Sunt mim nrmi bestiales, sunt sero forma hominum indutae, de quibus

Matth. viii, o. - Isui. LIVI, 2.

264쪽

dicit Dominus ealtendite vobis a salsis prophetis, qui ve-

niunt ad vos in vestilia ovilina, intus autem sunt lupi ra- η paces . In his ergo non requievit Deus sed roquievit in moribus humanis, quos secit Deus ad imaginem suam et similitudinem , quando fecit virum, qui non debet velare capiat Uum, quoniam imago et gloria est Dei. Hujus viri anima dicit: α Ecce ego Hierusalem , pinxi muros tuos . Non dixit: a Pinxi ventrem tuum : non dixit : Pinxi in seriora tua a sed dixit : Pinxi muros uos ηValida Se SSerens homini murorum odisso praesidia, ut si pervigil spe culator in portis sit, obsidi in is possit poriculium propulsare. Dicit laque is Non tibi voliti tales dedi, non illecebras cupiditatum, non incentiva hixuritae, non alieni decoris concupiscentiam : sed dedi tibi standa monta muralia, dediti bi turrium excelsa fastigia, in quibus constitutus CXpug Dari ab hoste non metuas, nec ingruentium legionum ter ribilia licet leniamenta formides s Denique habes in Esaia, quia justi anima dicit, vel Ecclesia si Ego civitas munita, , ego civitas obsessa ci munita per Christum, obsessa per diaboliun Sod non debet obsidionem orori, cui Christus adjutor est. Munitur enim gratia spirituali, et si Cularibus periculis obsidetur. Unde et in Canticis habes dictum

et go murias, libera mea turres'. murus est Ecclesia turres ejus sunt Sacerdotes, qui litis abundat et de natura

libus verbum, et de moralibus disciplina. L. Cognosco orgo to , decora anima quia imago Dei es. Cognosce te, homo quia gloria es Dei. Audi quomodo gloria Propheta dicit: Mirabilis facta est cognitio tua ex me . hoc est, in me Opero tua mirabilior est acta maiestas, in consilio hominis tua sapientia praedicatur Dum me intueor, quem tu in ipsis cogitationibus occultis et in

265쪽

iernis assectibus deprehendis, scientiae luae agnose mysteria. Cogno Sce ergo te, O homo, quantus sis et altende

tibi no quando laqueis implicatus diaboli, sias pro da venantis no orto in auc0s tetri illius leonis incurras, qui rugit et circuit quaerens quem devoret. Allendo lihi; ut considoro quid in te iniret, quid ex te exeat. Non do cibo dico, qui obsorbetur et egeritur, sed de cogitatione dico, de scr-naone assero. Non in te intret alioni lori concupiscentia, non irrepat in tuam muniem, non rapiat oculus tuus tran solantis foemina piabili ritudinem, animus non includat, non sortia O MUS lentamoniorum machinas nectat, non in dolo prodat, non maledic proXimum aspergat opprobrio Vena, lorem tu fecit Deus, non expugnatorem, qui dixit : Eccos ego mill Venatores mulios ci Venatores non criminis, sed ab solii lionis Venatori' non Ulpae iiii liae, Sed Paliae. Piscator Christi est, cui dicitur u Amodo oris homines, vivificans . Sic mille retia lux, sic mille eulos tuos sic mille sermones tuos, ut nullium opprimas, sed alleves fluctuantes. Allende, inquit, libi ' Sic sta, ne cadas sic curro, ut ad 3PaVium perVenias : Sic certa, ut saepe decernas; quia legitimo debetur corona certamini.' Miles es, hostem diligenter explora, me 'ibi nocturnus irropa :nthleta es, manibus adversari propior Slo, quam Vultu; ne oculum seriat tuum Liber obtutu Sil argutus incessus, iit irruentem est undas, cedentem Occupes, Vulnus vigilantid spectu exeas, sorti congressu repellas. Quod si suo ris utiteratus , allende tibi , curre rassi medicum, quaero remedium pani lentiae Allende tibi; quia carnem habes, quod cito ibitur : veniat libi bonus animarum medicus sermo divinus, aspergat tibi oraculi Domini tanquam medicamenta saliubila. Allendo tibi; ne fiat verbum abscondi-ium in corde tuo iniquum sertiit enim Sicut Venenum, et

LIV. 17

266쪽

zo S. AMBROS Hiel alia sex onil agia. Alleatile libi ite Uivise ovis Deum, qtii ocu lo ne inomen ejus in I avirm accipias.LL Auendo libi , lex dicit, ne cno mandi tea in is, et saliatus fueris, et domos aedificaveris, et M alari cu pe- xis, O pec cribit talis repletri sueris, et uae , O argento abundaveris, et omnibus quaecuinque tibi fuerint, tu nimblitudine ex alte te corde, et obliviscaris Domin una Dotina tuum . Quid enim habes, o homo, quod no accepisti Nonne hίo omnia Sicut umbro pietae iereunt Nonne domus lua haec pubis est et ruina PNonuo haec omnia suis, Nomio saeculi huius thus urus unitus est y Nonne tu ipse es ciuis Respic in Sepulcra homi uum, et Vide quid ex lo nisi ciuis

iuum, et dic inibi quis ibi dives, quis pauper sit 3 Discerito

inopes c polen bes. Audi Omnes nascimur, nudi morimur. Nulla disci otio uter castavera mortuorum uis sorte quod gravius scelent divit una corpora distenta hixurie. Quem audisti pauperem cruditate defunctum P os illi tuopia sua : Xercet corpus, non opprimit. e tumon audi inius justum derelictum, et Cinen ejus quae Pela panem; quoniam qui bene operatur in terra fuit, abundat alimentis. Allon de ergo tibi, dixe ; quia et tu carnem portas Sicut yduper. LII. Allcnde tibi, pauper, quia anima lua pretio, os :ui si caro mortalis, diuturna anima : et si tibi deest petaeuuia, non deest gratia : et Si non est domus ualita, noucilliis possessio, coelum polet, terra libera est. Omnibus in Omi uiue et menta donata sunt, patent aeque divilibus atque pauperibus ornamenta mundi. Numquid pulchriora parotiosissimarum domorum aurata laquearia, quam coeli

laetos stollis insignita sedgentibus P Numquid latiora divitutia

ruiro , quam patia terrarum inde ad eos qui domum ad

267쪽

domum, et illam ad villam ungiant, dictum est eo lini 1- , quid soli habitabilis super lepram . Majorem domuin tu habes, pauper, in qua clamas ei exaudiris uicishaol, sinquit Propheta, quam magna est domi is Dei, et ingens, locas possessionis ejus Magnus et non habet sinem, ad alias et immensus L Domus Dei diviti est communis et pauperi dissicitu's tamin divit0m i trave in rognum coelorum. Sed sorte doles, quod nulliina libi auratorum lychnorm 1 limen refulgeat : sed mulio illustrior tibi liunitio circonisus lima resplendet. De hyeme Orsilan quereris, quia nulla tibi hypocausta anhelantibus ignibus vaporetitu sed habes solis calorena, qui ibi orbem errarum tempores, o hyburn to desedada a frigore. An illo boalos putas, qui serviliorum Sequentium stipantur calervis Sod sui alienos pedes requirunt, ni isti Diesei util. Denique tipaucis eduntur, a plurimis orlatitur. Nisi Dite illud

miraris,inta Od abundant auro, argento, pecunia : quantis abundant vides, quantis egeant non Vides. Sed eburneis lactis accumbere Peliosum putas et non conSideras pretiosiorem esse terram, quae paupeIi toro graminum sternit, in quibus dulcis requies, suaVis est Somnus, quem illo aurea composilit sponda lota pervigil nocte quaerit, et

non capit inquanto te ille beatiorem judicat vigilans quiescentem Illud praetereo, quod multo est praestantius; MO. Diam justus, qui hic eguerit, illic abundabit et vi hic

laborem toleraverit, illic consolationem habebit: qui ait tem hic recepcri bona, illic mercedem eorum sperare

non poterit paupertas enim mercedem Suam reser Fat, census absumit.

LII. Attende ergo tibi, peti uper altende, dives quia et in paupertate et divitiis tentamenta sunt. Ideoque sapiens dicit Divitias et paupertatem ne dederis mihi . Et qua

270쪽

ration petierit hoc dicit salis est enim homini habere, liuod sibi sufficit. Quia diVitio Ut epulis ventrem, lamni- minii curis sollicitudinibus quo distendunt. Ideoque petit constitui sibi quod opus sunt et sufficientia; sicio repletus a, in loit, mendax iam , et dicam : Quis me videt Aut saevius pauper furtum actam, et Urem Domino Domini . Fugienda igitur et a Venda Sunt tentamenta mundi, nopauper desperet , ne pulens in Solescat. Scriptum est nim si Cum expuleris gentes, et Coeperis tali terris eorum, uno dicas : Virtus mea et manus mea hanc mihi posse aisionem paraxit . Sic est qui opes suas merito ascribit suo. Et ideo quasi probatus proprium non agnoScit CPPO- rem sed longo trahit uno peccatum. Nam si credat quod accessi pecuniae, aut Oriuili Ventus, aut turpis astutiae sit, non habet locum insolentia in quibus aut nulla laus, et inanis labor, aut cupiditas inVerecunda sit modum nes ciens ponere Ohiplati.

De corporis inmani rinstantia, deque singulorum ejus cmbrorum conformatione, diδρOSitione atquo

cenda sunt, quod praeStanlius caeleris decore et gratia esse quis abnuat Nam etsi una alque eadem omnium terrenorum corporum Videatur esse Substantia, firmitudo tiro coritas quibusdam maior in bestiis dorma lamen humani