장음표시 사용
281쪽
cere, et recincta nerVis praecipue tamen capitis lovi lecta sunt corio inde quo possint aliquod adversum imbres et frigora habere munimen, capilli densioribus xestiuntur. Quid de genitalibus loquar, quae Veni e regione cervicis per renes lumbosque deducti suscipiunt genitale semen ad munus et ad gratiam procreandi pLXXII. Quid de ossicio pedum, qui lotum corpus sine ulla sustinent oneris injuria Flexibile genu , quo pro carteris Domini mitigatur Sen Sa ira mulcetur, gratia pro Vocatur. Hoc enim Patris summi erga Filium donum est,
et in nomine Jesu omne genu CIPVelur, C leStium, Or- η rostri uni et infernorum; et omnium lingua confiteatur
squoniam Dominus Jesus in gloria est Dei Patris 4 Duo enim sunt quod prae deteris Deum mulcent, humilitas et fides Pos itaque exprimit humili latis assectum, et sedulae servitulis obsequium : fides aequat Filium Putri, atque Hirtiisque eamdem gloriam confitetur Thecte autem non phiues, sed duo sunt homili pedes quaterni enim pedes seris ac bellu is sunt, bini avibus. Et ideo unus quasi doxolatililaus es homo, qui alia Visu petat, et quodam emi gio volite sublimium sagacitate sensuum. Et ideo de eo dicium si is Renovabitur sicut aquilae juventus tua νὴ coquod propior si caelestibus, e sublimior aqissis, qui possit
dicere is Nostra autem conversati in caelis St. .
282쪽
Die seaeso, totique adeo operi finem positurus quomodo Deit requieviSSc dicatur, aperit, e Creatoris laudibus
LXXV. En iam sua is fornioni nostro sit quoniam completus est dies soXtus, et mundani operis summa concluSaost persecto videlico homino in Pio principatus est ni manlium Universorum, et summa quaedam universi talis, et Omnis mundanae gralia creaturar Corto des oramus silentium; quoniam requievit Deus ut omnibus mundi opori laus quievit autem in recessu hominis , requiexit in ejus mente atque proposito. Fecertit enim hominem rationis capacem imitatorem sui, Virtulum aemulatorem, lapidum coelestium gratiarum. In his requiescit Deus qui it : Su-x per quem requiescam, nisi supra humilem, et quietum, et trementem verba mea GuLXXVI. Gratias orgo Domino Deo nostro , quia UJUS modi opus fecit in quo requiescerol. Fecit coeliam , non Iego quod requieverit; secit terram, non logo quod requieverit; secit solem, lunam et stellas, nec ibi lego quod requieverit : sed lego quod fecerit hominem , ct tunc requievit, habens cui peccata dimitici et Aut sorio tunc jam suturae dominicae passionis praecessit mysterium , quo re velatum est quia requiesceret Christus in homino, qui requiem sibi praedestinabat in corpore pro hominis eden Ρ-
283쪽
lione speiandum quod ipse dixit: et Ego dormivi et reqiliovi, set exurreXi; quoniam Dominus suscepit me Ipseonina requievit, ta se citra cui est honor gloria, perpe
tuitas Saeculis, et nunc, et semper, et in omnia Saecula saeculorum. Amen.
285쪽
Quam dispicile sit de paradiso disserere. Cus tamen auctor, natura, Siti S incola indicantur; et res ad N Sticum Senδum traducitur. I. - ΕΤ plantavit Deus araclisum in Eden secundum, Orientem et posuit ibi hominem quem sinxit 4 Do a radiso adoriundus sermo non mediocrem aestum nobis vi detur inculere, qUidnam sit paradisus, et ubi, qualisve sis, investigare et explanare cupientibus maxime cum pos totus sive in corpore , si e DXlra OrpUS neSciat, raptum se tamen dicat iis die ad tertium coelum. Et rursus u Scio, , inquit, hujusmodi hominem, siV in corpore, sive extras corpus nescio, Deia Scit quoniam raptus est in paradi s sum, et audivit inessabilia Verba, quae non licet hominis loqui .... Pro hujusmodi gloriabor, pro me autem noni gloriabor, nisi in infirmitalibus meis : si enim voliastro
Scriptus circa n. 75. - Vide D. Guillon , tom. ς, p. I-55. 3 Gen. II, 8.
286쪽
1 6 s. IMBROSIIn gloriari, non ero Stultus; nam Veritatem dico h Ergo si hujusmodi paradisus est, ut eum solus Paulus, aut Vir aliquis Pauli similis , cum in hac vita degeret, Videre potuerit; dum lamen sive in corpore, si o extra corpus Viderit, 1iteminisse non possit audierit tamen Verba, quibus prOllit,itus sit vulgaro quod audierat : quo tandem nos modo paradisi situm poterimus absolvero, quem ne Videret O luimus et si potuissemus Videro, prohiberemur tamen
aliis inlimare Simul cum Paulus extollere se revelationum sublimitate sit veritus, quanto magis nobis limendum ostid sollicitius indagaro, cujus otiam rex elatio obnoxia sit periculo Non igitur hylon hunc paradisum aestimare de
homusu et ideo relinquamus Patali osse CC retiam.
II. Tamen quoniam hic legimus in Genesi a Deo paradisum esse plantalum secundum Orientem , et ibi csso positum hominem, quem plasmaVit Deus istius paradisi auctorem jam possumus invenire. Quis est enim qui potuit singere paradisum, nisi omnipotens Deus, qui dixit et sacta Sunt, nunquam indigens eorum quae generari vellet Ipso ergo plantavit paradisum de quo dicit Sapientia 4 Omnis η plantatio, quam non plantaVit Pater meus, eradicabi- γ, tur Bona Angelorum plantatio, bona Sanctorum. Sancti nim sub ficu et vito dicuntur in illo pacis uturi temporo' in quibus lypus est Angelorum. ΙΙΙ. Ergo paradisus est plurima ligna habens, sed lignamicti fera, ligna plena succi atque virtutis, do quibus dic luna est: si Exultabunt omnia ligna sylvarum ;, ligna sona per florentia viriditato moritorum , sicut illud lignum quod
plantatum ost sociis docursus aquarum , cujus solium non defluot' quia lotus in eo fructus exuberal Ilic ergo para disiis CSi.
287쪽
IV. Locus alutem eius, in quo est plantalus, Voluptas dicitur. Unde et sanctus DaVid ait: Ex torreni voluptatis ultio potabis eos . Legisti enim : Quia 4 Fons procedit ex, Eden, qui rigat paradisum Haec igitur Sanctorum ligna, quae plantata sunt in paradiso, quasi profluxio quodam torrentis Spiritus irrigantur. De quo oliam alibi ait u Flu , minis impetus laetificat civitatem Ui Est autem civi las illa quo sursum est Ilio rusalem libera, in qua divorsa
V. In lio ergo paradiso hominem Deus posuit, quem plasmavit. Intellige etiam quia non eum hominem, qui secundum imaginem Dei est, posuit, sed eum, qui Sectandum
corpus. In corporalis enim in loco non est. Posuit autem eum in paradis sicut solem in coelo, expectantem regnum Caelorum, quemadmodum creatura Xpectat reVelationem
I. Ergo si paradisus est, in quo orant exoria Virgulla, Videtur paradisus anima esse qua multiplicat Semen a Ceplum, in qua Virtus unaquaeque plantatur, in qua erat etiam ligniam Vitae, hoc est, sapientia, sicut dixit Salomon 23 : quia sapientia non do terra exoria est, sed do Patro Est enim splendor lucis aeternae, et emanatio omnipotentis gloriae.
288쪽
Quod lignum scientia boni et mali in paradiso fiterit,
quodque ibidem ei Pen eaetiterit, non Frehcndendum. Et quid nonnulli per Serpe=ὶtem Adamum, et Enam intelleaeerint. VII. ΗΑΤ arilem lignium scientia boni et mali in para diso. Sic enim tabes K ilia produxit Deus lignum specio sium ad aspectum, et bonum ad oscam, et lignum vitae in 1, paradiso et lignum scicialiae boni et mali . , Postea ido-bimus uirum et hoc lignum speciosum Ad aspocliam, et bonum ad escam uerit sicut caetera. Eo enim loco hoc opportunius disputabitur, quo hominem ex hoc gus laniem ligno invenimus osse decoptum. Interim nihil habemus, quod nunc reprehendere debeamus, etsi rationem scire non possimus. Neque enim in hac creatura mundi, si qua nobis dissicilia intolloc tu videntur, et incomprehensibilia ingeni nostro, temerari quodam debemus condemnare judicio, Ut creaturam serpetitium, Venenatique alicujus animantis quippe homines qua ratione singula quaeque sint sacta intolligero adhuc et scire non possumus. Si ergo et in Scripturis divinis non facile reprehendamus aliquid quod intelligere non possumus. Sunt enim ,hirima quae non nostr ingenio motion da sunt; sed ex altitudine divino dispositioni sit verbi sunt a 'stimanda. VIII. Pone Onim , sine pra)judicio tamen assertionis su
turae, ideo tibi hoc lignum de scientia boni et mali displi-
289쪽
DC PARADISO. LIBER UNUS. 279cere, quia postea Illam gustaVerunt ex eo homines , intellexerunt se es Se nudos allamen ad Consummationem
divinae operationis dicam tibi et hoc signum in paradiso
exortum, et ideo a Deo SSe permis SVm, Ut possimus su pereminentiam boni scire. Quomodo enim si non esset scientia boni et mali, inter bonum et malum discretionem aliquam disceremus Nam neque quod malum erat, a Ium judicaremus esse, nisi esset scientia bonici scientia aulem boni esse non posset, nisi esset et bonum neque rursus quod bonum erat, sciremus bonum esse , nisi esset scientia mali. Cape exemphim de ipsa conditione humani corporis Nempe habet et amaritudinem quamdam sessis, quae si in commune prospicias, ad salutem hominis utilis invenitur. Ergo et quod mali In putamUS, plerumque non per Omnia malum est, sed in commune utile. Nam sic fit selin parte est corporis, et lamen ad totius utilitatem corporis prodesse ita utilitati omnium profuturam sciens Deus scientiam boni et mali, in parte constituit, Ut in com
IX. Denique serpentem in paradis invenis, illique non sine Dei votivitate generatum. In Serpentis autem sigilua diaboliis est. Fuisse enim diabolim in paradiso etiam Ege-chio propheta docet, qui dicit super principem Tyri:
u In Vohiplate , inquit, paradisi factus es . Principem au tem yri in sigii a accipimus diaboli. Numquid et iucaccusabimus Deum, quia thesauros ejus altitudinis ot scientia absconditos in Christo et occulios comprehendere non possumus, nisi quos ipse revehar dignatus est PRevelavit tamen, ut sciamus etiam diaboli malitiam ad salii lem prodesse hominibus. Non quod diabolias prodesse Velit, sed quod malitiam ejus etiam repugnantis conVertit
nobis Dominus ad salutem. Denique hujus malitia ob
290쪽
28 s. ἈMBROSII sancti viri suci esse virtutem o pallentiam clariorem. Huius malitia justitiam ejus exercuit, ut certaret et vinceret, et Victoriam corona sequeretur. Nemo enim nisi qui legitime certaVerit, coronatur. Joseph quoque caStimonia nunquam ad nostri memoriam pervenisset, nisi
mulier domini ejus contubernalis ignitis diaboli spiculis
incitata lentasset ejus assectum, nisi postremo assectasset ejus interitum, quo clarior esset castimonia Viri, qui mortem pro castitate contempseril. Vis scire consilium Dei PNempe, diabolo auctore, neces videntur justis hominibus pra)parari, Xerceri quoque parricidia siliorum; attamen Dominus etiam braham hac arto tentavit, ut immolari sibi silium ab eodem postutiiret. Qua lentalion Abraham si dolis est Domino comprobatus, quod a devotionis Obsequio, nec dilecti dii miseratione revocatus sit. Ita ergo et signum scietentiae bon et mali in paradiso quod erat speciosiun ad Visum et bonum ad escam specie videbatur. Non enim usu bonum ad escam erat; quoniam esca ejus videtur hominibus ohsuisse. Ergo est quod singulis noceat, in commune prosit, ut Iudae nocuit diaboliis, sed praeter illima omnes Apostolos coronavit, qui malitiae ejus tenta
X. Itaque neque dubitandum, neque reprehendum quod in paradiso diabolus erat; quandoquidem occludere Sanclis non potuit iter, ne quis ascenderet. Neque enim justis habitationem incolatus tanquam possessor eripuit. Stoenim ut aliquos desides atque vitiosos ab incolatu supernae possessionis Verterit, illud multo augustius multoque pulchrius quod Sanctorum rationibus excludetur, Cum Om-
plotum fuerit illud Videbam Satanam sicut fulgur de