장음표시 사용
271쪽
corporis est Venustior, latii creelia et Celsus; at neque
onomnis procerita Sit, neque vilis et abiecta pauxillitas luin ipsa habitudo corporis suavi et grata ut ne quo bol-Iuina Vastitas horrori Sit, nec gracilitas tenuis infirmi- tali. LV. Ac primuin omnium cognoscamus humani corporis fabricam instar esse mundi. Siquidem ut coelum ominetaeri, terriS, mari, lilae Volui quaedam membra sunt mundi ila etiam caput supra reliquos artus nostri corporis cerni mus ominere, praeStantiSSimum Ius esse omnium, tanquam inter elementa calum, tanquam arcem inter reliqua urbis
moenia. In arce hac regalem quamdam habitare sapientiam secundum propheticum dictum : Quia oculi sapientis in
, capit ejus Di, hanc esse cari Pris illiorem, et ex illa Omnibus membris vigorem providentiamque deserri. Quid enim robur et a iditas laceriorum proficiat, quid velocitas pedum nisi capitis Vulti principis sui imperialis quaedam adminiculetur potu Sta. Ex hoc enim aut destituuntur universa, aut Omnia sulciuntur. Quid agat sortitudo, nisi oculo duce utatur ad praelium 'Quid fuga, si desit oblutus Priam
cer est Otum corpus tenebros inhorrens situ, nisi culorum illuminetur aspectu. Quod ergo sol et luna in coelo, hoc sunt oculi in homine Sol et luna duo mundi lumina
oculi autem quaedam in carne sidera fulgora desuper, et inferiora claro illustrant lumine, ne patiuntur nocti quibusdam nos tenebris implicari Spe calatores quidam nos tri die ac nocte cxcubant. Nam e sopore membri Caeteris cilius excitantur, et vigilantes circumspectant omnia; Viciniores enim Sunt cerebro, unde omnis manat Usu Fidendi. Neque Vero praepropere quisquam huc descendisse me credat, quod relicto Vortice oculo praedicem, cum alienum non sit summam rem in partu laudare oculos
272쪽
enim curtum est esse est pitis psertionum Capubita lite pol Iis explorat Omnia, auribus Oce ulla rimatur, Ogposcit δε- scondita , audit quid aliis agatur tu tervis.
LVI. Ipse autem uri ex capi vis hiatu Sila Vis ot gratus, quam speciosa caesaries, quam reVerenda in senibus, quam
veneranda in Sacerdotibas , quum terribilis in ollatori bus, quarn docora in adolescentibuS, quam Omptis in mulieribus , quam ciuisis in pueris lolium S Xum crinita non decol, alium lotis non decet. X urboribus licet quae humani sit gratia capitis, aestimare. In capite arboris omnis est ructus, ibi omnis est pulchritudo, illius coma nos aut a pluviis tegit, aut des eudit a sole. Ollo arbori comam, lula arbor ingrata est. Quanto igitur maior humani capitis Orndius St, qui cerebrum nostrum, hoc est, sedeanuriginemque nostrorum Sensariun capillis opitis munit MVestit, ne aut rigore vexetur aut aestu Illic enim sons universorum est; et ideo ubi injuria nocet, ibi gratia prae
LVII. Quid sino capite est homo, cum lotus in capite sit Cum caput vi doris, hominem agnoscis astu desit, nulla agnitio esse potest: acet runcus ignobilis, sine honore, sine nomine Sola aere sus prine ipum capita, o ducti vultus de aere vel de marmore ab hominibus adorantur. Non immerito igitur huic quasi consultori suo coetora membra sumulantur, et eleeum serunt illud servili gestamine sicut numen, atque in sublime locatum Iehunt inde censoria potestate quo vult dirigit quorumdam obsequia servulortim , et praecepta singulis obeunda decernit. Videas imperatori suo singula gratuito stipendi militare. Alia oriant alia pascunt, alia defendunt, Vel ministerium suum exhibent' parunt ut principi,ane illantur ut domino. Indo vehit quaedam procedit le8sera, quam debeant pedes obire regionum , Ino mili liae
273쪽
munia manus On Summandi operibit eXDquantur, quam
vento abstinendi vel edendi formam imposito teneat disciplinae. LVIII. Huic frons libora , nudis aperta temporibus, quae
mentis habitum specio sui prodata nunc Ceta, nunc riSti nunc erecta ad sev Pilatem, nunc ad leni latem remi sior, qua signis forensibus internam exprimat Voluntatem. Imago quaedam animi loquitur in vultu, fido basis in qua quotidie Domini nomen inscribitur et tenetur. Eam gemino sepos superciliorum Sequuntiar, quod Oculis munimenta praetendunt, praetexunt gratiam ut et Venustas decoris arrideat, et diligentia prolectionis assistat. Si quid enim de capite sordiuua decidat, aut arena pulvis , aut OS nebulae, aut humescenti Verticis Sudor, excipitur superci lio, ne oneras Ostensa acie visiones mollium perturbet
LIX. Adhaerent vehit quibusdam Montium superciliis oculi ut et protegente montis cacumine tutiores sint, et tanquam in unam locati, de quadam scena Superiora miVersa prospectent. Neque enim portobat eos humiles osse Sicut aures , Vel os, ipsosque navium interiores Sinus. Specula enim semper ex ali est ut advenientium caler varum hostilium explorari possit adventus, ne improViso occupent otiantem vel urbis populum Vel uiperatoris Xe citum. Sic latronum quoque caventur incuPSUS, Si X ploratore in muris, aut turribus, aut montis excelsi supercilio
sint locali ut desuper spectent plana regionum, in quibus insidiae latronum latet' non possint. In mari'Moque pOSilus Si quis terrae appropinquare se conjicit, in ipsa mali
fastigia, et celsa antennarium cornua voti explo Pis O
cendit, et adhuc invisibilem reliqnis navigantibus eminus
LX. At sorte dicas: Si specula editior necessaria sitit,
274쪽
264 AMBROSII CVP non Stipra Sunimium Vorticem capitis oculi constituti sunt, sicut cancris Vel scarabaeis in summo sunt, quibus licet nullum caput oppareat, colla e dorsa lamen detero
corpor celsiora sunt Sed illis tosta valida, nec tam tenuis membrana Sicut nobis, qua facile possit offendi, ruboque et caeteris interscindi sentibus. Aliis quoquo animantibus
hujusmodi species, ut possint Oculos aut ad cervicem Conferre, Ut qui, ac boves, ac propemodum omne serie, Ut ad ala suas, Ut aves quo tuta quiete poliantur. Obis outem in summa propemodum corporis parto constitui oculos
oportuit tanquam in arco, et ab omni vo minima ossensione defendi, quae duo sibi compugnantia Videbantur. Nam si in humili ossent propior lutamon, munus impedi'retur Si in Vertico, pater ut ad injuriam. Itaque ne clusui muneris aliquid detraheretur, o aliquid ad propul
sandam injuriam non prospiceretur, eo loci oculo con Stiluit, cui supercilia desuper non minimum prolectionis impertiant, subter malo aliquantithini levatae haud exi gulam militi: lionis adjungant, interiorem parte in Sepiant Ia IrOS, CXteriorem quoque frontis malituumque gibbi extu berent et licet ossium compage connexa et aequata con' simia circumvallare videantur, intor haec modi sunt et lorum Orbes, o tuti ad cavondum, et ad intuondum liberi, et decori ad gratiam, utpote in crystalli speciem refulgentes. In quo ruin medio pupillae sunt, quae videndi munus operantur. Is ne qua incidentis injuria ossensione laedantur, pilis hinc inde consertis velut quodam vallo per Cir' cuilum muniuntur indo tutum sibi auxilium postulon, Propheta ait De Custodi mo Domino, ut pupillam oculi γη ut proiectionis divinae sic rotot tam sollicita et luta custodia, quam pupillam oculi lutissimo quodam naturae ali munire dignatus cst. Simul quia iano conlia et in legritas levi
275쪽
sorde aspersa Violatiar, tarditae sua munus amittit et
ido prospiciendum, ne quis eam pulvis erroris oblimet, aut ulla vexet estuca peccati; quia scriptum est : Ejices prinium trabem de ocul luo, et tunc Videbis ejicere, festucam de oculo fratris tui L LXI. Itaque propter oculos serunt medendi periti cere brum hominis in capite localiam, alios autem nostri Corpori Sensus propter cerebrum sinitimo quodam esse domicilio
constitutos. Initium enim nervorum et Omnium sensuum voluntariae commotionis erebrum est, atque inde omnis eorum quae diXimus, Causa manat. Initium autem arteriarum et insiti caloris, quo antimantur et tepefiunt vitalia, cor esse plerique arbitrantur. Sensuum autem singuloriana velut organum nervi sunt, qui Velut chordae et fides quaedam de cerebro oriuntur, et per partes corporis in singola quodque Ossicia derivantur. Ideoque mollius ost caeteris
cerebrum, quia omnes ut Cipit Sensus unde omne nerVi,
et quo reserunt Universa, quo vel oculus Viderit, vel auris audierit, vel odor inhalaverit, vel lingua increpuerit, Vel os saporis acceperit. Quod niua molle, ad compassionem aptius : quod autem durum ex aliquo rigore nervorum, ad agendum cssicacius. LXII. Praestantissimum quoque audiendi munus St, tvisui suppar gratia. Ideo aures extantiores sunt ut et Ornatu decorem praeserant, et excipiant omne illud qui quid de Vertice sordium humorisv dcfluxerit; simul ut in ea rum sinibus Ox repercussa sine ostensione interiores tu grediatur anfractus. Nam nisi ita esset, quis non ad Omnem sortioris sonum Vocis attonitus redderetur cum inter ipsa subsidia frequenter improviso ictus clamore nos obsurdPS-cere sentiamus Prium velut quaedam propugnacula videas Praetendere adversus rigoris asperitatem, calorisque sta
276쪽
grantiam ut neque Digus penetret ductus palentes, neque nimius adurat aestus. Sinuatio auten interiorum aurium modulandi quemdam numerum praestat et disciplinam. Siquidem per anfractus aurium quidam Pythmus ossicitur, et modulis quibusdam ingressae sonu vocis exprimitur. Tenaces praeterea sermonis accepti ipsos esse an si actus aurium usus ipse nos docet. Siquidem velut in concavis montium, vel in recessu rupium, vel in anfractu luminum vox auditur dulcior, et responsa sua Via reserens ech re sultat. Ipsa quoque sordes aurium non inutiles quae ligant vocem : ut tenacior ejus in nobis et momoria sit et gratia.
LXIII. De naribus autem quid loquar, quod bivio et
procero foramine antrum quoddam recipiendis odoribus praestant; Ut non perfunctorie Odor iranseat, sed diutius inhaereat naribus, et earum ductu cerebrum, sensusque dospacat Ideo diutius odor fragrat acceptus, quam Sermo resonat, ut Visu app3ret. Plerumque quod momento brevi fueris odoratus, tolo die libi spirat in naribus Perea quoque purgamenta capitis desinunt, et sine fraude atque ossensione alia corporis derivantur. LXIV. Est etiam non mediocris sensus in tactu, atqUe in eo voluptas gratissima, sincerumque judicium Plerumque enim tactu probamus, quae oculis probare non OSSu-
LXV. Postremum quoque ossicium est oris aut linguae, quod tamen Omnibus vires ministrat. Nam neque oculi vi gorem vidundi haberent, nisi virtutem substantia corporalis acciperent, quae cibo desertur et polia, neque aures audiendi, aut nares odorandi, aut manus tangendi, nisi corpus Omne consortetur alimentis. Descimus enim viribus, nisi a cibi competentis assiduitate oparemus Denique consecti amo nullis oblectantur sensuum Ohaptatibus, sed quas oxsortes eorum delinimenta non sentiunt.
277쪽
LXVI. Quid ego describam doluitim vallum, quo cibus
conficitur, et pleru sit vocis expressio Quae sine dentibus alimonia delectaret Denique aevi maturo plerumque Cernimus hoc ipso citius senescore, quod amissis dentibus nullam possint cibi virtutem validioris assumere. Ideo mula infantia, quia non habet adhuc Organum OCi S. LXVII. Linguae quoque non Ohim in loquendo, Sed
etiam in edendo munus pretiosissimum est. Ea enim Velut plectrum loquentis, et quaedam edentis os manus, qua defluentem cibum dentibus suggerit et ministrat. VOX quoque aeris quodam remigio vehitur, et per inδne portatur,
eademque vis quae aerem Verberat, nunc Ommo Vet, nunc
demulco audientis allectum, iratum mitigat, fractum erigit, sola turta dentem. Si igitur nobis canor in commui ct cum avibus. Sed apud quem quo On VOCis latur, quod est rationabile, non potest cum omnibus animantibus irrationabilibus scilicet esse commune. Nam et ipsi sensus commune nobis sunt cum animantibus caeteris : sed tamen non eadem his caeterae animantes indust i utuntur. Erigit bucula ad coelum oculos, sed quid spectet ignorat Erigunt serae, erigunt axes, Omnibus est liber aspectus sed soli inest homini eorum quae aspicit associus interpres Spectat oculis Ortus obitusque ignorum, idet ornamentum Coeli, miratur Stellarum orbes, fulgores quoquo divorsos intelli git singulorum, quando hesperus surgat, quando bacifer cur ille Vespertinus, hic matutinus irradiet : quos motus orion habeat, quos luna desectus inuemadmodum Sol suos norit occasus , circuitus quoque cursus sui solemnitate custodiat. Audiunt quoque animantes ceterae, sed quiS praeter hominem audiendo cognoscit Secreta supientiae soliis homo ex omnibus generibus quae in terri fiant, auditu et meditatione et prudentia colligit, qui potest dicere : Audiam quid loquatur in me Dominus Deos. ηΗoceSt pre-
278쪽
968 S. IMBROSI Itiosissimum, quod homo divina vocis sit organiim, et corporalibus labiis exprimit coelesto oraculum, sicut illud est: Clama. Quid clamabo omnis caro innum Accepit quod diceret, et clamavit Sibi habeant prudentiam suam qui credi terrarumque spatia radio describunt. Sibi habeant in tollectum suum, de quo dicit Dominus si Et intolle etiam
sprudentium reprobabo . ηΝ quo numeros Orationis ac modos, et modulos musicae sapientiae constituam in loco
sed eam sapi titiam desinio, de qua dicit Propheta si In - η Certa et occulta sapientiae tuost manisostas limitii LXVIII. Quid autem loquar do osculo oris, quod pietatis ot charilatis est pignus Osculantur se et columbae, Sed quid ad humani osculi venustalem, quo amicitii insigno humanitalisque praesulget, in quo plenae charitatis fidelis exprimitur assectus Pindo et Dominus velut prodigii genus in proditore condemnans ait: uJuda, osculo Filium hominis tradi. P, hoc est, si Charilatis insigne convertis ad signum
proditionis ot insidelitatis indicium Pacis hoc pignore iteris ad ossicium crudelitatis P Bostialis igitur oris obsequio
inserentum potius necem, quam charitalis foedera deserentem divinae arguit vocis oraculo. Illud quoque praecipuum, quod soli hominus ore exprimimus, qui corde ei limVS. Itaque cogitationes tacit: montis, Pis sermone signantur. Quid os igitur os hominis nisi quoddam sermonis adFlum, sons disputationis, aula verborum, promptuarium VolUn-
talis Absolvimus velut quamdam humani corpori regiam, in qua sit licet quiedam quantitas portionis, Orma tamen
LXIX. Sequitur guttur per quod totius corporis vitale commercium, et spiritus hujus commeatus infunditur. Succedunt brachia, o validi lacertorum tori, valido ad operandum manus, et procorioribus digitis habiles ad te-
279쪽
nondum Hinc aptior usus operandi, hinc scribendi ologan-lia, ct ille calamus scribae volo citer se Pilientis, quo divino
vocis exprimuntur oracula. Ianus est quὶ cibum ori ministrat manu est quae praeclaris enitet sactis, quae conciliatrix divinae gratiae sacris insertur altaribus, per quam ossorimus et sumimus sacramenta coelestia : manus est quae
oporatur parile atque dispensat di, in mysteria, cujus vocabulo non dedignatus est se Dei Filius seclarari, di cente David qDextera Domini socii virtutum , dextera
,, Domini exaltavit me . Manus Ost quae socii omnia, sicut dixit Deus omnipotens uo Oniae manus C fecit hoste Om- , ni a Ps Manus est totius Orporis p POpUgnaculiam, capitiS defensa trix. Quae cum sit loco inferior, totum Vorticena comit et honesto venustat ornatu.
LXX. Quis digne explicet pectoris cratem, Ventri Squo mollitient Aliter enim viscera molliora non possent OVeri, et intestinorum sinus duris haud dubio ossibus laedorentur Quid tam saltatare, quam ut pulmo cordi sinitimo simile jungoretur ut cum ex Irserit cor ira et indignati OnΡ, ut moni sanguino atque litimore citius tempor tur Ideo quo mollior pulmo est, quia madet scin per simul ut rigorem indignationis emolliat. Has ideo strictim percurrimus, ut tanquam indocti obvia perstringore, non tanquam modici plenius scrutari videamur et persequi quod naturae latibulis
LXXI. Liuia quoque cum jecoro habet viciniam fructuosam, qui dum assiimit quo ipse pascatur, abstergit qui quid sordium deprehenderit ut per si bra jecoris minii
liores ciborum possint tenues atque subtiles reliquiae ira n Sire, qud Vertantur in sanguinem, Viribusque prosi- Ciant, et non cum sura et sordibus egerantur. In testinorum
Vero circumplex orbes, et sine aliquo licet nodo sibi tu,
280쪽
mon invicem nexi, quid aliud nisi divinam prospita entiam
Creatoris ostendunt Ut non cit esca pertranseat, et statima stomacho decurrat Quod si fieret jugis ames et conti-mia vorandi libido hominibus gigneretur. xinanitis enim
visceribus et exhaustis, dum momentaria effusione a Uarentur, neceSS QSSet inexplebilem atque insatiabilem cibi et polus generari cupiditatem, quam sine dubio matura mors sequeretur. Ideoque pro id conficitur primum esca iii utero superiore, deinde in jecore coquitur, ejusque Vapor digestus transfunditur succus ejus in reliquas corporis partes eoque substantia artus alim tu humani, quam juvenes accipitant ad incrementum, senos ad perseverantiam: reliqυum autem Velia superfluum per intestina deducitur, otio illud ex transvors ostium derivatur.
LXXII. Donique otiam in Gones arca oo ad fabricam humani corporis accipitur, de qua dixit Deus e Fac tibis arcam ex lignis quadratis , nidos acies in ea , o bitumi , nabis eam inlus et soris bitumino, et sic facius arcam . Et infra is Ostium oro acies X transvorso inferiora au- , lem arca bicamerata et rica morata acies hio ergo significa Dominus, quod ostium ex posteriori sit parte, per quod egerantur ciborum Superflua. Decore enim Creator nosior ductus reliquiarum a Vultu hominis avortit ne, dum alvum purgamus, inquinaremus aspectum. Simul l lud considera, quod ea Vae pudoris plena sunt, eo loco constituta sunt, ubi perta Vestibus dedocero non possint. LXXIII. Venarum pulsus vel infirmitatis internuntius, vol salutis est. Eaedem lamen cum toto dis russe sint corpore, neque nuda atque intectae sunt, o ita levibus operiuntur viscoribus II); ut explorandi copia sit, o coleritas sonitendi, quando nulla est Viscerum crassitudo, quae pulsum possit obducere. Ossa quoque omnia tenui operta sunt vis