장음표시 사용
341쪽
, os non locum qiiserit qui noVit arcanum neque enim Duus clausos habebat oculos, ut non videret latentem Deniquo ideo dixit: si Factus est Adam lan quam unus CX O- , bis quia aperuit Oculos. Et hic quidem aperuit oculos, ut culpam Ulim videret, quam vilaro non potuit. Magis enim post'Uam pecca Vimias, nescio quomodo nostra delicia cognoscimus et tunc peccatum esse intelligimus, quod,
antequam CCCaremus , non putabamus esse CCCatum.
Certe non quasi peccatum putabamus esse damnandum; nam si damnaremus, non admitteremus Deias autem Omnium videt culpas, se omnium delicta cognoscit super Omnem anim3m, super omnium Oeculia oculos habet. Quid
est ergo Da Adam, ubi est Id est, non in quo, sed in quibus es. Non ergo interrogatio est, sed increpatio De quibus in quit, bonis, de qua beatitudine, de qua gratia in quam miseriam recidisti l Dereliquisti vitam aeternam, et altumulatu es morti, consepultus errori. biis illa tua bono sibi conscia considontia palmo isto culpam satetur, halebra praeVariCI-tionem. Lbi ergo P. Hoc est, non in quo loco quaero, Sed
in quo statu. Quo te perduxerunt peccata tua, Ut fugias Deum tuum quem anto quaerebas Fortasse moveat Urani increpatur Adam , cum mulier ante gustaverit Praeda praevaricatione sexus infirmior coeperit, a Verecundia et excusatione sortior ut oemina erroris causa suerit, Vir pudoris.
LXXI. Et dixit mulieri e Serpens decepit me, et man ii ducavi Veniabilis culpa, quam sequitur professio
delictorum . de non desperata mulier quae non relicuit Deo, sed magi consessa peccatum ost, quam medicabilis Secuta sententia ost. Bonum est condemnari in peccato
et flagellari in delicto, ut cum hominibus flagellemur Denique Cain, quia voluit crimen negare, indiguus judicatus
342쪽
est, qui liniretur in peccat sed remissus est sine prae Scripto cenae, Ortasse non tam majori crimino parricidii
illud nim commisit in fratrem' quam sacrilegii, quod
Deo credidit mentiendum, dicens Noscio : Numquid Cogo custos fratris mei sum Et ideo accusatori diabolo ejus accusatio reserVala est, ut cum angelis ejus flagelletur, qui cum hominibus noluit flagellari. Denique do a libus dictum est: si Non est declinati morti eorum. . . . eth cum hominibus non flagellabuntur . olia ergo ratio mulieris , quod licet in culpam praevaricationis inciderat, tamen de paradisi lignis habebat adhuc virtutis escam et ideo dixit peccatum suum, et reputatum est ei ad Veniam. Justus enim accusatoris sui in principi sermonis. Neque enim potest quisquam justificari a peccato, nisi fuerit pec- Catum ante consessus. Unde Dominus ait: si Dic iniquitates η tuas , ut justificeris' LXXII. Ergo quia Eva ipsa consessa dolictum est, mi
tior sequitur et profutura sententia, quae Condemnaret EP rorem, Et Veniam non negaret, ut ad Virum suum conversa
SerViret. Primum De eam facile delectaret erra1 deinde ut sub sortiore a se locata non traduceret Virum, Sed magis viri consilio et ipsa regeretur. In quo quidem mySterium Christi et cclesiae videnter agnosco. Designaturonim Ecclesiae ad Christum sutura con ersi , et religiosa servitus subdita Dei orbo, qua multo sit melior, quam saeculi hujus libertas. Denique scriptum est : Dominum Deum tuum adorabis, o ipsi soli servies . h Haec igitur scrvitus Dei donum est. Denique inter benedictiones ni meratur hujus servitutis obsequium; nam et Isaac in loco benedictionis eam odit Esai filio suo, ut serviret fratri
suo. Denique benedictionem ille poscebat; etsi unam sibi
343쪽
cognoVisset esse praereptam, tamen aliam postulabat dicens: eratimquid una benedictio libi est, paler Porhanc igitur servitutem ille, qui per gulam primitias suas
ante vendiderat, et Studio Venalionis agrestis gratiam benedictionis amiserat, credidit se ipso suturum esse meliorem, si typum Christi oneraretur in fratre. Hac enim servitute posset populus christianus, Sicut et Dominus ad Discipulos suos ait: K Qui vult inter os primus esse, sit Omnium s servus Denique hanc serVitutem operatur Charitas, quae et spe major et side est. Unde scriptum est: si Per charitantem servite invicem Vobis L s Hoc est orgo mystcrium quod ait Apostolus esse in Christo et in Ecclesia . Haec enim vere in praevaricatione ante suit, sed salva erit persiliorum generationem in fide, et charitale, et sanctificatione, cum castitate. Praevaricata utique in patribus generatio hominum salvatur per sdiosci Ut quod in Judaeis offenderat, in christiana posteritate corrigeret.
Peccatum mulieris quare veni dignum quidve per Se entem, foeminam, ac virum sig/ὶisicetur. Qualis serpentis condemnatio; et in quibus ab Adam condemnatione diδtinguatur. LXXIII. SERPENs, inquit, me persUa Sit: se hoc mu- sieris peccatum Veniale Visum est, eo quod uosset multas ad decipiendum vias esse serpentis; quia transfiguratur ins Angelum lucis et ministri ejus sicut ministri justitiae
344쪽
334 s. ' AMBROSII sunt, salsa imponentes rebus singulis nomina , ut temerita tem dicat 'sse virtutem, et aVaritiae nomen imponat industriae. Serpens enim mulierem decepit, virum mulier ad praevaricationem de Veritate deduxit Serpentis lypum ac- copi dolectatio corporali mulier Symbolum sensus est nostri, vir mentis. Delectatio itaque Sensum moVet, sensus menti transfundit quam acceperit passionem. Dolectatio igitur prima est origo peccati. Ideoque non mireris, cur ante serpens damnetur judici Dei, secundo mulier, tertio vir. Secundum errori ordinem, damnationis quoque ordo
servatus est. Delectatio enim Sela Sum, en Sus autem men-lom captivam sacere cor Sue Vit L Scias autem quia sor pons typus est delectationis, damnationem jus advorte. LXXIV. Supra pectus, inquit, tuum et in utero tuo, ambulabis . Qui sunt qui in ter suo ambulant , nisi qui ventri et ulla ViVunt, quoriam Deu Venter est, et gloria in pudendis eorum, qui terrena 83piunt, et cibo one rati ad terrena curvantur Bene ergo delectationi ait, quod cibis inlonta erram Videtur Vindicare Supra pectus stilum, et in uter tu ambulabis, et terram manducabis, omnibus diebus vitae tuae . η Ollenda est Omnis excusatio diaboli: o sorte malitia sude aliquid possit Obtondoro,
ut dicat iniquitatem suam e condemnatione Veni 8se otido ad nocendum hominibus pertinaciter obniti, quia ideo
damnatus est ut noceret quod Videtur esse proximum opinioni, si tanquam damnationis accipimus istam sententium. Non enim Deus ad hoc Serpentem damnavit, ut o coat sod quid futurus esset, ostendit. Et quidem lentatio illa quod amplius hominibus prosit, Staperius demonstravimus sed tamen cum legerimus quod scriptum est, di- coniolo : monorificantes messi in Orificabo, et contem p
utor mei honore privabitur licet nobis ex his verbis
345쪽
aliquid aestimare Deus enim operatUr Uod bonum est, non quod malum. Ergo doceant te Verba divina, quia oporatur gloriam, cenam relinquit si Honorificantes me, in , quit, honorificabo η honorem bonorum operationis suae esse declarans. It contemplores, inquit, mei,s non dixit: Honore privabo η sed , monore priVabuntur; non suae operationi deputans eorum injuriam, Sed quid futurum esset ostendens. Ergo hic non dixi Facio te stipra pectus
tuum, et in utor tu ambulare, et terram manducare omnes dios ito lude sed, Ambulabi S, inquit, et manduca , bis; sui praedixisse magis de serpente ad sutura sunt videretur, quam prae Scrip Sisse quid saceret Terra enim, inquit, tibi cibus erit, non animae ; nam et hoc peccatori bus prodest. nde et Apostoliis tradidit hujusmodi in in teritum carnis , ut spiritus salvus sit in die Doui in nostri Jesu Christi. Poetore autem et Ventre ait reptare serpentem, non tam propter corpori siguram, quam quod propter terrenas cogitationes de illa coelesti beatitudino sit lapsus Pectus enim frequenter recessus quidam accipitur sapientiae. Et ideo Apostoliis supra pectus Christi reclinat caput , non in terram dejecit. Ergo si sapientia diabolis eris immanissimis comparatur, quibus intra pedes pectus sit et eliam homines qui errona Sapiunt nec interiore assectu eriguntur ad coelum, ter Videntur replare per terram , utique Ventrem animae nostrae non corruptibilibus saeculi hujus implere, sed magis Dei Verbo aliare debemus. Bene igitur David personam suscipiens doldicit Dis Humiliata est in pulvero anima mea, adhaesit insterra venter meus Adhaesit enim dum consiguratur serpenti, qui pascitur in iniquitate errena rideoque nos Apostoliis configurari dicit oportere Christo , ut virtus Christi repetendat in nobis Quod Sententi non putatur
346쪽
336 AMBROSII in serpentem gra is, cum etiam Adam, qui levius peccavit, tali condemnatur Sententia. LXXV. Scriptum est enim ualedicta terra in oport-,bus tuis cinoristitia manducabis eam nanos dies vitae, tuae . h Videtur Certe Similitudo quaedam esse sententiae: sod lanion in ipsa similitudine magna discretio. Interest enim uirum manducet aliqui terram, sicut serpenti dictum est, quia terram manducabit an vero sicut homini dic tum est: si In tristitia manducabis. Odjectio enim ista, In tristitia, a discretionem facit. Discretio quam vim habeat, considera. Bonum est mihi in tristitia magis terram manducare , quam in delectatione, hoc est, ut in actu quodam o sensu corporis contristari Videar, quam delectari in peccoto Multi enim propter nimias iniquitates non suscipiunt peccati conscientiam. Et vero illo qui ait: e Cas-stigo corpia meum, et SerVituli redigo contristatur in nostrorum p innitentia peccatorum quia sua tanta dolicta non habuit, ut in his contristari deberet Denique et nobis suadet utilem istam esse tristitiam , quae secundum
Deum, non Secundiam CPCillum St. Oportet, inquit, Vos contris lari in poenitentiam Secundum Deum; nam secundum Deum tristitias altilem operatur, saeculi autem tristitia mortem operatur L Sed et de oleri Testamento accipe illos ad gratiam per enisse, qui contristabantur in operibus corporalibus illos Vero in Supplici remansisse, qui delectabantur hujus mundi operibus. Denique Hobraei qui ingemiscebant in laboribus Egypti ' justorum gratiam
consecuti sunt. Et quia panem in tristitia manducaverunt, esea donati sunt spiritalici Egyptii vero qui tali a peracum exultatione celebrabant, regi detestabili servientes nullam Veniam sunt adepti L
Gen. II i, I7. - Cor. IX, 27. - Id. VII, 9, O EXOd. I, 24. Id. xvI, II, et seqq.
347쪽
LXXVI. Sed est et illa distinctio Prod serperili dicitud
lilia terram manducabit Adae autem, In tristilia, inquit,s manduca his , et cum Sudore manducabis, et manducabis,scenum agri ut quemdam intelligamus in his esse processum et quando terram manducamus , in quadam malitia osse videamur quando scenum, in quodam pro ceSSim quando Vero panem, cum consummata fuerit sortia ludo. Ergo et nos habeamus processum Vilo huius, sicut habuit et Pauliis qui dicit Vivo autem, jam non ego , nhoc est, non ego qui terram ante manducabam non ego qui faenum, Quia omnis caro innum sed vivit in mo, Christus, i, hoc est, Vivit panis ille vivus qui Venit e coelo, vivit sapientia, vivit gratia, Vivit justitia, Vivit resurrectio. LXXVII. Do inde considera quia non est maledictus homo, sed maledictus est serpens nec lorra in se maledicta est; sed uualedicta , inquit, in operibus luis, quod ad Adam dictum est. Tunc erra maledicta est, si habeas opera terrena, id est, opera saecularia. Et maledicta non in universum; sed ut sphaas et tribulos generet, nisi fuerit humanae ludi Operationis exercitata. Quod si eam exercuerimus, in laboro quidem et sudore , sed tamen panem manducabimUS. R pugnat enim lex carnis legi mentis. Et laborandum nobis est ac desudandum, Ut 3s ligemus corpus, et servituli re digamus, et quae sunt spiritalia seminemus' Si enim a
Dalia seminaverimus, qua carnalia sunt mel emia SQ Si ero spiritalia seminaverimus, melemus ea quae sunt spiritalia.
' Gen. III. 8, 19. -- a Galal. II, O. - Isai. L, 6. - AuguSi. I. i. contra Julianum A. c. v.
348쪽
349쪽
Post brevem a libro superiori ad huncce transitio=iem agitur de ortu Cain et Abel; ac per hos sicut et per Esai ac Iacob, duas horninum secta 5 ibi invicem oppositas ρ rinsignari ostenditur. I. D paradiso in si aperiorib is pro captu nostro, Π pCluimus, quod Dominus insudit, sensus inversit, digessi mus, in quibus Adam atque Evae lapsus est comprehensus. Nunc quoniam illa penes auctores non stetit culpa sed quod pejus est, deleriorem invenit haeredem, sequentem adoriamur historiam , et ea; quae secundun Scripturas annexa sunt di inas, Nostro opere VOSequbmur. ΙL Adam autem cognovis Evam muli rem Uam, 'Plae concepit et peperit Cain, et dixit: equisivi hominem spei Deum .s Quae acquirimMS, ex quo et a qum et peP
350쪽
quod ii strumentum. Numquid lii sic dicit 4 Aequisivis hominem pericum, aut Deum in lolligas 1istrumentum Non liquo sed ut intelliga auctorem et opera lor IuDeum. Unde magis Deo detulit, quia dixit D. Acquisivi
hominem per Deum P ut et nos cum aliquid acquirimus, Vel Omnes Ventus secundos De magis deserre, Uam nobis arrogare debemUS.
III. Et adiecit paror Abel . , Cum adjicitur aliquid, quod prius erat, lollitur. Idque colligitur ex arithmeticae
portioni hias, aut animo cogitationibus addito enim num oro, sit alius timentis, aboletur superior is cogitatio accedens nova excludit superiorem. Ergo cum adjicitur
Abel, aufertur Cain. Quod nominum interpretation plenius 'prehenditur Cain etenim dictus est acquisitio, quod omnia sibi acquirerct Abel qui omnia referret ad Deum pia devolus mentis attentione, nihil sibi arrogans, it superior frater, sed lotuit tribuens Conditori quod accepisset ab eo. IV. Duae ita quo sectae sunt sub duorum fratrum nomine compugnantes invicem, o Contrarii sibi. 11 quod totum menti suae deputat tanquam principali, et quasi cuidam cogitationis, et Sensias, et molia Omnis auctori, hoc est, quae Omnes inventiones humano ascribit ingenio Aliora quae anquam opero tori et creatori omnium Deo deseri, et jus anquam parentis atque rectoris subdit omnia gubernaculo. Illa prior, C in significatur haec posterior, Abel dicitur. IIas duas socias anima una par turit et ideo germanae habentur, quod ii sun dantur utero : sed contrariae sunt; quia portet eas iam quod anaonimae partu edito suerint dividi ac separari. Compug -