장음표시 사용
351쪽
n an libias enim hospitium imiam perpetuo SS non potest. Donique Rebecca cuin duas naturas humani ingenii parturiret, unam mos, alteram boni, ab que exilire intraulerunt sentiret suum Esai enim typus erat malitiae,
Jacob siguram bonitalis gerebat mirata quidnaua illii desset, quod discordiam quamdam concepti cerneret u lias, consulitit Deum, ut passionem proderet, medelam daret. Itaque precanti est responsum redditum : Duae η gentes in loro tuo sunt, o dii populi de venire tuos exibiani . Quod si ad animam Oseras, eamdem generatri com boni o mali intelligos, quia ex eodem Onte animae utrumque dimanat. Sed hoc sobrii solet esse verique judicii ut, repudialo malo, enutriat quod bonum St, atqUo consumet. Prius ergo quam pariat boniam, hoc est, reverentiam Deo debitam, ut ipsi lotum deserat, sua praeserat cum VorO genuerit consessionem, quae desertur Deo,
deponit cordis sui tumorem. Adjicien ius meus bonum tuu dogma Abel, abstulit improbum dogma Carii.
352쪽
In Cain Judmoruni siguram esse, Christianoruni in Abel. Dujus occasione quo dum altexuntur e patribu S, Sed i insertim de sese ultura Isaac Per qu'm Christ incarnatio, et uorsis per quem ejusdsm Octoratu ea Primitur. Denique eorumdem Mysis et Chri3li comparantur inter se est uti ur V. Eso lamen hoc lo O sociandi in Scripturam myste Pium magis duci rum populoriam intelligo, quod Deus adjiciendo Ecclesiae suae idem pi e plebis , abstulit perfidiam populi praevo rantis , quando italidem verba ipsa hoc significare videantur, dicente Deo : Dua genios in toro 'luo Suni, et duo populi de ventro luo exibunt Giddesigura Synagogo et Ecclesio in his duobus fratribus ante praecessit Cain et Abel. Per Cain parricidialis populus intelligitur Judaeorum, qui domini o auctoris Sui, et e cundum Mariae virginis , artum fratris, ut ita dieam, sanguinem persecutus est. Per Abel autem intelligitur Chris lianus ad harpens Deo, sicut o David ait: Mihi autem adhaerere Deo bonum est'; , ut coelestibus e alleXeret, Ct a terrenis separaret. libi, Defecit, inquit, animas me in Verbum tuum' sc quod ordinem vivendi atque USU In non in terrenis Voluptatibus, sed in verbi agnilio nupOSUiSset. Ex quo cognoscitur nec illii otioso scriptum csse, Sed perpense atque examinate, quod legimus in
353쪽
Bemorum libris is Et appositu est ad patres uos . Ι1ilolligi enim datur quod patrium similis fuerit fide. Unde claret non ad sepulturam corporis, sed ad consortium xitae reintum. I. Denique de Isaac non persunctorie scriptum pulatur, quod requirens orlForis istius speciem quae animae suae attexebatur, apposilii Sit ad genus suum eo quod patriis sui moribus adhaeserit Pulchre autem ad onus ait, non ad populum, sicut alibi. Nam legimus aliis locis at positos fuisse ad populum suum, sed isti non tam praestantes praestantior autem qui paucorum similis fuerit, et non plurimorum taphire in populo Suo quam in genere; et praestantius ducitur paucorum Similem Me quam pli1-rimorum. Qui ergo Dei erat generatus promi ione, qui ad sacrificium probandae pietatis electus, qui unius UXOris, hoc est, solius sapientiae societate contentus superni illius generis, quod est unum sibique Semper OnVeniens, non plebeiae vilitatis imitator astruendus sui Scriptura divino testimonio. lenim ubi labor, doctrina, modi latio, siccum pluribus commune coli gitim, et quoddam populare consortium est. Audiendo enim plerique prosichriat, quos nominavit Opubim ibi autem non humana Passilione, sodringeniosa collectione sine usu laboris disciplina porcipitur, illic sublimis generis incorrupta sinceritas est. Et ideo Isaac tanquam Dei munus ad genus suum magis quam ad populima appositus legitur, ut divinorum potiusquam humanorum imitatorem esse sedulum recognOSCRS. VII. Beata et illa mens, quae species et ipSum PDUSSUltergrediens meretur audire quod dictum est ad Moysen, cum Op3rareturi populi, cali autem si mo iam tum pinsicut in Isaac dominico incarnationis lupus humanae humana generationis supergressus consuetudinem, . Vicit
354쪽
344 AMBROSII priores, ita ut in eo oti vulgaris' populariSque gratia, sed specialis Parrogativa praecelleret, sicut lectio doco et Abraliae enim enim dictae sunt promissiones et semini solus : non dicit : Et seminibiis tanquam in multis, sed 9 Siciat ni hoc est, Semini tuo , quod os Christus hilaotiam in Moyse venturi Doctoris sigura, qui logona doceret, Evangsilium praedicaret, impleret aestamentum Volus, Novum conderet, coeleste populis alimentum daret, humano dignitatem conditionis excessit eo usque, ut Dei donaretur nomine, sicut habemus scriptum, dicente Domino is Posui te in Deum Pharaoni L Elonini victor pas Sionum omnium, ne illis captus saeculi illecebris , qui
ouinem istam Secundum corpus halii talionem coelestis puritate conVersationis obduXerat, montem regeDS, Carneu,
subjiciens, et regia quadam auctoritate castigans, nomine Dei vocatus est, ad cujus similitudinem se persectae Virtutis
III. Et ideo non logimus do eo sicut de caeteris 'illiud eficiens mortuus est 25 sed, si Per verbum Dei mortuUS est . Deus enim neque desectionem aut diminutio noni patitur, neque adjectionem capit. Unde ot addidit Scriptura is Quia nemo scit sepulturam ejus usque in hodiernum B diem ut translationem magis quam interitum ejus intelligas Mors enim secessi quaedam est animae t Orporis. Mortuus igitur est per verbum Dei, ut ait Scriptura
non Secundum Verbum ut ad Vertas non nuntium mortiS.
Sed gratiae munus expressum, qui translatus magis quam derelictus est, cujus nemo novit ei, ulturam. Quis uiui in terrenis reliquias jus potuit deprehendere, item C-
cum osse Dei Filius in Evangelio demonstravit Piunique
et Elias simul est visus, qui translatus Curru St, O II
355쪽
sopulatis nec inoritius legittar Vivit nim, qui cum ci Filio est Moyses autem mortuus quidem legitur, s die Pvorbum Dei mortuus, per quod acta sunt omnia Verbo autem Dei coeli firmati sunt. Per verbum igitur Dei non
lapsu operis, sed firmamentum est. Non ergo an lietam relapsus in terram deprehenditur corporis solutione, Sed anquam verbi coelestis Operatione donatus et munere ut quietem Inagis caro ejus, quam bustum acceperit. IX. Bene autem inter dominum et servum Servatur distantia L praerogativam domini intelligas, seri gratiam de Moyse legitur, quia sepulturam ejus nemo scit QChristo autem, sepultura ejus de terra sublata est y quiuulo secundum j storium logis expectabat redemptionem. at resurgeret hic secundum Ex angelii donum redemp-lionim non expectabat, sed donabat. Et ideo sepultura JUS ignorata non est, sed elei ala, quam diutius Croalura tenere non potuit; quia per ipsum Omnis creali ara properavit a corruptionis servitiis oleVari. Nemo ergo Scit sepulturam Moysi, quia itam jus omne DOVerunt Clii isti autem sepulturam vidimus; sed nunc jam non no-Vimus, qui res irrectionem ejus agnovimus. Debuit enim Cognosci lumulus ejus, ut resurrecti manifestaretur; et ideo in Evangelio lumulus summa expressione describitur': in lege non quaeritur; quia licet resurrectionem ejus lex annuntiaverit', nobis tamen Evangelii Series plenissime Comprobavit.
356쪽
nen quo uterque fratrurn nomina λtur, Nec/ὶ9n Pereorumdem ossicia sigmsicari Abelem , etsi juniorom
fratro lamen SSe prinStantiorem. X. TvG ut quoci proposuimus, compleamus Adjecit,sinquit, parere Abel, i, hoc est, meliorem EVa, quae gra- iter ante peccaVerat, ex se generaVit Sententiam, Ut SV- perioris sententiae aboleret errorem. Montior nisi hoc iniani versis comprobatur. Ita enim nascimur, ut ante instr- naus insantiae sensus in nobis si , postea pueriliae corpori Stant Ummodo Curam sciens, nullum cultum, nullam habens ol, servantiam divinorum. Unde et evidenti natur novitate ortum Josum Christum ex virgine ut probaret Propheta ait : Ecce virgo in uter accipiet, et parietri silium , t Vocabitur nomen ejus Emmanuel: Ut Jrum se niel manducabit, quoniam priusquam sciat malitin aut bonum non credet malitiae, ut elligat quod bonum est Et infra si Prius quam sciat puer Vocare patrem C a strena, accipiet Virtutem Damasci et spolia Samariae contras regem Assyriorum . Solus enim fuit, qui non est Cap tus saeculi hujus vanitate et carnali itiniore ut pol qui Sehumiliavit, dactus obediens usque missi moriem. longeianiuscujusque nostrum dissimilis, quia nos frustra extol-
357쪽
liuati monte carnis inflati Lnde et nemo sine peccato, nec mi ius diei insans ille autem peccatum non fecit. Et ideo in nobis ante nascitur Cain se ipsum pries iens postea Abel generatur, in quo sit reverentia Divinitatis. Prius ergo irrepit quod ni alum est, postea agnoscitur quod honum est. Ll, autem bonum, ibi justum Dubi justitia, ibi sanctitas, hoc est Abel qui ad hosti et Deo. XL Et factus est, inquit, Abel pastor ovium, Cam
aulem operabatur terram . Non egi liosum quod cum
ante generatus sit Cain, ut lectio do ot praelatus sit hoc loco Abel; nec idem sit ordo Dominum, qui est Ordo naturae. Quid sibi vult mulatio ordinis ut prius junioris
mominerit, ubi describitur vitae latus operisque Usus ossiciorum interrogemus distantiam, ut colligamus au Sam praelationis operavi erraui usu prius est, gratia inser ita S, quam Ves pascero. HOC enim iusta est cuiusdam doctoris et principis, meritoque senior a vetustioribus inchoavit, junior recentiora proe tulit, quae nulla spina S, Dulios tribulos germinarent, nulli seu eritio essent Obnoxia. Denique peccati retis Adam de paradiso dimissus est Oluptatis, ut peraretur terram. Recte orgo ubi nas cuntur hi fratres, servatur stiam in praedicando Ordo naturae ubi vero exprimitur disciplina vivendi, seniori junior an lesertur , quia etsi tempor junior, Virtaue prae- Stantior est. Innocentia enimi tempore posteriore St, quam malilia, et quadam suppar aetato, sed meritorum nobilitate antiquior e Senectus enim Venerabilis est, non anui Sη incaua, sed moribus. Et petas, inquit, senectutis vitas immaculata' , Lbi ergo gene Patio exprimitur, praeveniat Catu : ubi disciplinarum sit praedicatio, praecurrat Abel. Adolascentiam igitur, et ipsam tu exordiis juVentutem Variarum inccebris passionum servere quis abiniat sed ubi
358쪽
348 AMBROSII maturior aeta Successerit, tanquam pubescentis lasciviae tempestate discussa , tranquillitatem refundi, et in quos dam portus quiuio lassa animo navi iam subduceret Itaque graVe motus OStrae dolose entiae fida senectulis latione placidantra P.
Mal tia in tempore prioren e35e, trtutem dignitate. IIoc ipsum per ESat et Jacob desi*iari. icut et per duas Scr turm mulieres; quarum altera irtutis, altera Noluptatis inhago est. Denique hujus ultimc aries de
XII. ΝΕ ergo dubites, talibus natura admonitus exemplis, quod malitia toecedat tenat Ore, sed juvencules eat infirmitate. Habet illa aetatis stipendium : Virtus autem praerogatiVam gloriae, qua plerumque justo cedit iniquus. Cujus rei testis os si dolis divina Scriptura, Use docet Esai cognomine stultitiae virum cessisse patienter prima tus suos fratri suo Jacob; ita ut diceret is L quid miliis prima lus P Sed quos isto posthabuit, io Vir cognomento exercitationis praeditus quaesivit mereri. Nonne tibi videtur Esai tanquam in agone ictus, et propriae mentis infirmitate imparem se existimans cessisse Victori coro nam, quem Videbat nullis passionum illucebris instocli, quarum ipse pulverem sustinere non poterat Pu Ut quids mihi, inquit, primatus Θ Apud ignavos enim nulla sunt insignia virtutis, apud sapientes prima habentur studia
359쪽
DD CAIX ET ABEL. 4 LIB. I. 34ycnim virtutis quaedam in striimenta sunt. Ιlaque sicut bellator sine armis osse non potest, ita nec Sine exercit 9lionexi Plus inde et Dominus in Evangelio ait : A diobus
Joannis Baptistae regnum celorum cogitur, et cogentes, diripiunt illud . Et alibi Quaerite regnum Dei, et
necce Omnia praesto sunt Vobis . Non dormientibus, nequo oliaulibus, sed vigilantibus et laborantibus pollicentur praemia et labori mercos parata est, qui licet non sit suavis ad gratiam lamen fructuosus ad praemium St. XIII. Docet hoc sermo legis, sicut scriptum invenimus :4 Si fuerint, inquit, ni homini duae UXOPes, Una arran
η dilecta, et altera odibilis, et pepererint ei ambae filios, dilecta et odibilis, et primitivus fuerit filius mulieris odi-ubilis qua Hi haeredes reliquerit silio. in substantias sua, non poterit primatum dares silio mulieris diloclo uom illuus silium odibilis sed primitivum silium odibilis cognoscet dare illi dotem ex omnibus quae inveniuntur ei: a quia ipso initium filior uin ejus est, et ipsi debentur pria mitiar .s Quam profunda latent mysteriorum secreta 11 littoris i te cognosce, anima, partus tuos, et odibilis istius mulieris quaere mysterium. Intra te ea invenies, si requi ras. Repete cogitationes, relege Sen SUS tuos, et cui primi liae obcantur, agnosces. Duae enim mulieres unicuiquo nostrum cohabitant, ni iniciliis ac discordiis dissidonios, velut quibusdam gelotypia contentionibus nostra replentes animae donium. Una earum nobis suavitati et amori est, litanda conciliatrix Palide, quae Vocatur Voluptas. Mane nobis Opinamur sociam ae Oinesticam illam alteram immitem, asperaua seram credimus, Cui nomen Virtus est.
XIV. Illa igitur De retricio proca motu, infracto per delicias incessu, nutantibus oculis , et ludentibus jaculans palpebris retia, quibus pretiosas juvenum animas capit
360쪽
oculias enim meretricis, laqueus occuloris quem eum- quo viderit dubio sensu praetero intum in angulo ransitus domus sui sermonibus adoritur gratiosis, faciens juvomana volare corda, domi inquieta , in platei vaga . osculis prodiga , pudore Vilis , amictu dives, genos picta . Elnnim qui verum decorem natu Vae habere non polosi, adiit ferinis sucis Assectatae pulchritudinis lenocinatur speciem, non v vitalem. Vilior am succineia comitatu, o quodam nequitiarum choro circo nasus , dii eri ininum, talibus verboriam machinis murum montis aggreditur humanae si Sa- crificium pacis est mihi hodie reddo ita mea iac ex η caiisa progress sum Obviam libi , desiderans facio tus luam invenire Instilis exui lectum meum, et a pelis ab AEgypto struui Aspersi lectum meum croco , Omram 9ustem meam cinnamomo. Veni, ria amor amicilia usque in diluculum : veni, et colluc lemur cupidine . uane enim per os Splomonis speciem fornicariae Videmus expressam. Nam quid tam meretriciunt, quam tecularis Voli alas 'lia ad senestra domus suae intr9l, oculis prina tontamonia praeludenε; et penetrat cito si tu in plateam prospiciens, id est, in tablicas transeuntium visis, non in legis intonia mysteria ob lotum lute mentis intendas. Ea profecto est quod olidioribus vincialis vehit cubile quod Mim consociatae nobis communitatis inlexit, ut qui reclinaveri se, ligetur; et opprobrioso fraudis velamino perit corporis sui stratum , ad sollicitondos juvenum animos absentiam viri, hoc est, incuriam logis obtexens Lex enim absens
peccantibus est , nam si adesset, non delinqueretur et ideo ait : Non enim adest vir motis in domo Dabiit auleinhviam Iongissimam, involucro pectiniae 9 cepi Oii manu δε