장음표시 사용
361쪽
velint esse venalem Sporgit Odore suos Ioluptas, quia Christi odorem non habet. lies at o demonstrat Pegna pronaittit, amores pondet Continuos, inexploratos concubitus pollicetur, sine paedagogo disciplinas, Sine monitoreserniones, Vitam Sine Sollicitudine, mollem Somnum, ino plebilem cupiditatem. Seducens, inquit, eum multo blans dimento sermonum, et laqueis labiorum suorum alis gans, domum adusque altraxit. At ille secutus eam, Circumve, nitur . Nitebat aula regio luxu splendida caelatis parietibus, et humida natabant pavimenta Vm O. Flagrabat unguento humus, spinis cooperta piscium, et marcentibus jam
floribus lubrica illic comessantium tumultus, concertantium clamor, ligantium caedeS, Concentu Cinnantium, saltantium Stepilus , ridentium cachinnus, lascivientium plausus, consu Sa omnia, nihil naturae Ordino Saltatrices lotisse, et crispantes pueri coma, epulanlium truditas,od Ilium ructus, lariorum Silis, hesterna crapula, hodierna lemulentia, repleta omitu bibentium pocula majore odoro ebrietatis, quam si recentia tantum Vina flagrarent.
Ipsa in medio stans Bibite, inquit, et inebriamini, ut cadat unusquisque, et non resurgat. Ille apud me primus, qui omnium perditissimus. Ille meus est, qui suia non est. Ille mihi gratior, qui ibi nequior Calix irreus Ba bylonis in manu mea inebrians omnem terram, a Vino meo biberunt omnes gentes. Qui est ergo insipientio divertat ad me, et indigentibus sapientia praecipi dicens : i Panibus absconditis suavilo utimini, et aquam furtim, dulciorem bibito . Manducemus et bibamus; cras ni in
amo Pleumr. Plinstet ita nostra tanquam Vestigia tibis, , et lanquam nebula dissipabitur Verrito ergo, fruamurn boni quae sunt, et tilamur creatura tanquam in juventute a celeriter Vino pretioso et unguenti no impleamus, et non
362쪽
35 et s. AMBRos IIs poetereat nos os temporis Coronem tu nos POSis pnt ' quam marcescant. Ulluin pratiam Sit quod non persParμη Seat luxuria nostra : tibique relinquamus signa laetitiae . .
IIod Omnia relinquuntur, nihil secum quis erct, nisi quod Corporis Otia plate per operit. Denique ego istam instituipli ilosophiam nec est alsa verior, nisi ea quae honoret asserit quod suave atque jucundum sit. Ergo vel philosophiae vel sapientia Salomonis credite.
Sollicitato a Noluptate Cirtus saniora consulit quomodo diabolicis tentationibus resistendun , et a quo tiana, temporali exstetenda, quamque illa improbis noaeia sint, doces invitat ad conviolum sapientico, et qui ἱejus ebrietas a vinolentia discrepet, aperit ac tari lcus avaritia mala dcclarat. XV. His auditis, vehit corvus sagittatus in jecore haeret saucius . Quom miserans virtus, et casurum Cilo Viden S, impro is occurrit, verita ne inter moras illecebris demulcentibus mens capiatur humana. Patiam , inquit, p-
parui tibi non quoeronti me. Ne fallat imprudentem, et
circumveniat lo mulier ostre nata et ixuriosa quae Non
novit pudorem Medet in soribus domus in fossa, alas in phalcis advocans prio torculatos . e Nunc igitur, sili, audus me intende Verbis oris mei. Non declinet in vias ejuS ODa luum. Multos enim vulnerando dejecit, et sunt innume
363쪽
6rabiles quos trucidaVit. Viae inferorum domi is ejus, de- , ducentes iii Secessum mortis . Aufer igitur tibi pravum, os, et injusta labia longe a te propelle. Oculi tui recla, videant ri noli intendere allaci mulieri L , Iolla nim distillabunt a labiis mulieris fornicariae, quod ad tempus
impinguat auces tuas, postea Vero amariorem selle invenies. Dies me citius defecerit quam Vitia ejus exponam qua lamen in Proverbiis ore Sapientia descripta atque eXpressa sunt. Non te incat formae concupiscentia' Adulterina est, sucis illita, nequaquam Ver ac sincero su gens decore. Neque capiari oculis Circumfusa enim relia sunt. Esto magis Similis illius et sequore cum, qui salit super montes, et transilit super colles, prospiciens per fenestras , eminens super relia Mala sunt voluptatis 34ncula. Oculos delectat, demulcet auros, sed mentem inquinat multa mentitur, salsa adjungit, vera Subducit, spondet pecuniam, aurum offert; sed aufer disciplinam Tu autem accipe potius disciplinam , quam pecuniam, ei scientiam super aurum probatum uelior est enim lapidibus protiosis ' Non tu celat, qua Summa otii seruntur,no videar deoperire quod displiceant in Voluptate, o Obumbrare quod placeant EleVal onim et Oxtollit mentum sua soriis verbis, ostendi omnia regna terrae, dicens si Haec momnia tibi dabo, si procidiis adorax Pismo'. ut hiati cavone rapiaris a priae terlabentibus et non manentibus, in qui bus magna leniati est.
XVI. Docuit e certe Dominus Jesus Nomadmodum adversus hujusmodi lentatione resistas Tolendo a dia bolus primum laqueum gulae dicens : Si Filius Dei os dies huic lapidi, ut panis fiat ii Bespondit Dominus: Non in
364쪽
354 S. AMBROSII h pano solo vivit homo, sed in omni Vorho Det . La queum 5olvit hoc dicto Posuit Ieriam diabolus secundum jactantiae laqueum, qui etiam bonam mentem prosperis currentem semitis solet strangulare is Et duxit illum, in aquit, initorusalem, et Statuit eum Super pinnam lem
, pli, o dixit illici Si Filius Dei es, millo te hinc Sc Diptum
est enim quod Angelis suis mandavit de te, ut consorvent sto: quia in manibus lollent te, ne sorte ossendas ad lapidonis pedem tuum .hItaque cum posset Sine ullo periculo ni it- loro se Dominus Jesus, cui suppeterent spiritales volatus; lamen ne jactantiae gentis esset, respondit iliabolo : Non sterila his Dominum Deum tuum 4 Siuml docuit nos caVorone faciamus olivitatem diaboli. Si ergo vero jactantia declinanda est, quanto magis nemo debet salsa jactare pro veris Tertius superest laqueus Varitiae atque ambitionis. Ostendit in monte posit Omnia regna urbis errae in Omento temporis. Bene in momento, quia diuturna esse nequeiant Parabilima expecim, et cit transeunt. Itaque qui sequuntur ea, in monte Sihi esse videntur sed non sunt perpetui, sicut habes scriptum si id impium superexal- statum et eleValum super cedros Libani, et transivi, et, ecce non erat' Sed qui a maximi facit, adorare videtur diabolum, cujus Deus venter est, o in iaciendis
gloria. Tu autem in Deo gloriam quaero, qui tibi ait -Dο- , minum Deum tuum adorabis, et illi soli servies quos peterna accipias, non temporalia.
XVII. Tamen si quem etiam ista delectent, ab eo Oderat tu petantur qui Verus Omnium sons est. Nam et ipsa poculi aliariti e possidere sibi idetur diabolus, alion sunt, sicut ipso dixit u Tibi dabo potestatem banc uni, CPS m et, gloriam eorum, quia mihi radita sunt . Ab eo ergo
365쪽
spora, licet brevis vitae non sit longum laticium requiren dum lamen ab eo spero filii universam creaturam condidit, qui diabolo ea ad tempus tradidit, non Di possid at, sed ut leniet. Non enim poterat Orona esse sine Certamine Probandi orant dubii, ut usi corona Pelli 'P.
XVII. odit itaque diabolo ea, quia in his ipsis poena
accipioniis est, si uti nesciat. Duid est nim thesaurus luxurioso, nisi sum pius luxuriae ΘInde non luxuriosus, sed
frugi probatur. Et ideo utere quasi rugi iis, quae tibi apponit Dat P, Ut non cum manducas multum, odibilis fias u igiliae senim et lormenta viro edaci, set infra umis coactus fueris in edendo, surge i Vome, et refrigerabitnte, et non adducos corpori tu infirmitatem . Pluri mos itaque gula sua occidit, nullini frugulitas immineris Vina nocuerunt, nulli parcimonia Plerique inter epulas sudere animas, et mensas proprio replevere sanguine. Aliis cruditas vocem simul rapuit et Sensum et si liquibus cruditas noxia non fuit, his ruina ui socii ebrietas. Alios enim in crimon egit ebrietas etsi ipsa crimen sit, alios ad egestatem redegit. Ostremo audi quos Christus excludat: Cum intraverit, inquit, pateria milias, Pt clauserit Oslium, sincipiolis ovis lare, et pulsare ostium dicentes operis nobis. Et respondens dicet: esci VOS Undo Estis, rece- η dilo a me omnes operarii iniquitatis. Tunc incipietis di- cere : Mandue ovimus coram to et bibimus, et in plateis a nosti is docuisti. Et dicet vobis : Nescio in de estis sAudisti quid de manducantibus dixerit. Audi nunc quid de cjunantibus dicat : Beati qui nunc esuriunt et siliunt, a quia sciturabuntur L set in ba . Vae vobis qui salutati 3CStiS, quoniam esurietis L XIX. Sed vis manducare , vis bibere Veni ad convi
366쪽
tione dicens et Venile et edito panes meos, et bibile vi, num quod miscui vobis . Delectant cantica quae epulantem domulceant Audi lio Plantem, audi cantantem Ecclesiam, non solum in canticis, scd etiam in Canticis Canticorum si Manducato proximi mei, et bibite, et non briamini, patres mei . Sed haec ebrietas sobrios facit. haec ebrietas gratio non emulentiae est. Laelii iam gene xat, non litubantiam. Nec verearis ne in convivio Ecclesiae aut grati odores tibi, aut dulces cibi, aut diversi potus, aut conviva nobiles desint, aut decentos ministri. Quid Christo nobilius, qui in convixi Ecclesia et ministrat et ministratur Istius convivae recumbentis annecte e lateri, ac te De conjunge; non scistidias monsam quam Christus
ologii dicens K Introivi in hortum molam, Soror mea SponSI, o tundemiavi myrrham cum aromatibus meis manducavin panem meum Cum melle meo, o bibi vinum cum lacte amo ' scin horto, hoc est, in paradiso est convivium Ecclesiae, Ubi erat prius Adam, quam peccatum commilleret. Ibi recumbebat Eva prius quam culpam crearet et pareret. Ibi inuemiabis myrrham, hoc est, Christi sepulturam ut Consepultus cum illo per baptismum in mortem,
quemadmodum ille Surrexit e mortilis, et Ut resurga S.
Ibi manducabis panem qui confirmat cor hominis uel
gustabis, quo tuarum dulcescat meatus saucium Vinum Libos cum lacte, hoc St, cum splendore et sinceri tale sive quod pura simplicitas sit; sive quod immaculata gratia, quae in remissionem sumitur peccatorum; siVo quod' arvulos consolationi Sua lactet uberibus, ut ablactati in deliciis , in plenitudinem perseolce aetatis adolescant. Su aeodo ergo in hoc convivium. An metuis ne angustior donius et brevis conii ii locus tu comprima P et Israel,
367쪽
,, qtiam magna est domV Domini, et ingens locus posses-
s mensus. Ibi suerunt gigantes illi, qui ab initio fuerunt
Statiar magna, Cientes praelium. Non hos elegit Domismus . Et merito non elegit, quia praesum, non pacem Sciebant. Et ideo tu pacem disce, ut eligaris a Deo. Sed nosorte incomptam domus magnitudinem putes, et diVersoria te columnata delectenta sapientia aedificavit sibi domum . et fulsit columnas septem. Ipso etiam Dominus Jesus mulla mansione apud Patrem suum esse commemorat . In hac ergo domo epulaberis animae cibos, potusque mentiS; Ut OStea non Surias , neque filias tanquam. Qui enio mandUC3t, manducat usque ad salietatem Det qui bibit,
usque ad ebrietatem bibit. XX. Sod haec ebriolas pudicitiae custos est illa Viniebrietas sumes libidinis, quo per carnes Vaporantur interna Viscera , antinus ignescit, anima Xuritur. Saevus crimi, num stimulias libido est, quae nunquam manere quietum patitur assectum Nocte servet, die anhelat, de somno excitat, a negotio abducit, a ratione reVOCat, aufert con- Silium, amantes inquiotat, lapsos inclinat , castis insidiatur, poliendo inflammat, usuque accenditur. Nullus peccandi modus, et inexplebilis, scelerum sitis, nisi morte amantis extingui non polost. Et ideo ait ApostoIus et Fugilo fornicationem ; ut veloci fuga tanquam furiosae domina declinare saevitiam, et tetro servitio Xire pOM
XXI. Nam quid de avaritia dicam, insatiabili pecuniost
cupiditate, et quadam aeris libidine , quae quo plura ab Si ierit, eo magis inopem esse se credit Omnibus invida sit, visis, in summis divitiis inops, assectu extenuat quod censu abundat. Nullus rapiendi modus, ubi nulla mensura
368쪽
ui hoc loco distet, quod illa Ormarium dultera i , 1 . terrarum. Elementa conclatit, mare Sulcat, terram effodit, coelum votis satigat, nec Soren grata nec nubilo , condemnat proVentus annuos, scelusque ferrarum arguit Sed liost a 'gritudo es animae , non Sanitas. Denique Ecclesiasios dicit ast languor malus quem vidi sub sole, divisitas custodiri in malum possidentis eas et supra Qui diligit argentum , non satiabitur argento ; et, 4 deos sinis acquisitionis eorum'. Si quaeris thesauros, a ip invisibiles et occultos, quos in coeli altissimis, Onquos in terrarum Venis requiras. Si pauper spiritu, et ovi dives qualicum quo consu ; quia non in abundantia divitia iam ita est hominis, sed in virtute ac fide. Ista tedi ilia vorum divitem facient, si sis induum dives.
Vir intem ttidio et laboro comparari mo Jacobi qui primatum in fratrem ad tu eδι , Probatus ineu los et mystio do Abraham , Myso ac iadem duobus fratribu e Onuntur. XXII. ALDisi voluptatis mysteria, audisti etiam copia-rram nostrariam munera , quas ego nonis apollectili operiundas, sed Scripturae nudis sermonibus demonstrandas putavi tit sua ipsa luce fulgorent, et Ox se ipsae Vocem emittoron sui invicem. Neque ovum soli lunu interprete indigoni. Habo ut interpretem fulgorem sui luminis, quo
369쪽
lotus repletus orbis est. Illis illuminatio est fides sine indice, qui edam, ut ita dicam , intestata testis quis alietio non indiget ostimonio, ut subito se iiiversorum Oculis ossundit. Non ergo nuntiantur opera nostra, Sed lam3nt,
et se ipsa nuntiant Sane ut et hoc quod laboriosum in nostris ducitur, non praeteream, fides exigitur, studium desideratur, facta quderuntur. His enim tribus Dominus Jesus devotionis humanae Officia definivit dicens u Petile, et Habilum vobis : quaerite, it invenieli pulsate, . et operietur vobis et infra Omnis orgo qui audits Verba mea haec, et facit ea, similis est vir sapienti . XXIII. maec qui studiose suurii prosecutus , primatus bono dictioni accipiet, sicut patriarcha Jacob qui conli,4 D,4 dio siclo humanarum supphua lavit VeStigia passionum.
Iste ait Dis Misericordiam mei habuit Deus, et sunt mihi somnia 4 anc laque misericordiam nos side , ludio, operibusque mereamur, quibus disciplinis invenit Israel gratiam Dei, et per ipsam omnia. Non enim mundi hujus copias, sed Virtutum disciplinas sibi suppetere gaudebat.
Uas nobis substituamus h eredes, quas sanctus Abraham in Isaac filio suo substituit sibi, omnem Operum suorum deputans haereditatem sapienti et justo viro, nec ullitam jus haereditarium ancillis vel ancillarum siliis derelinquens, sed tantummodo donationis munera Persectae enim Virtu les totum accipiunt gloriae patrimonium, usifalis et mediocribus vile aliquid aspergitur. Et ideo Agar , quae ad enalatine dicituri atque accolia, et Cethura quae idorisera significatur, haeredos non sunt Qui enim mediis utitur disciplinis, accola non inhabitator est sapientiae Odore aspersus, non fructu expletur Sanitatem autem cibus, non odor invehit, quia odor fructuum nuntius est. Priu'
370쪽
cipales itaque disciplinas sequentibus, et indigenas accolis
XXIV. Hoc secundunt ingenium. At ei' secundiana mystolium Abraham pater gentium semini suo legitimo quod est Christus, haereditatem omnem sidui su ae detulit, qui in hac terra Vehit advena fuit ut it se hujus odorem magis, quam fructum referret. Ihaec cum audit mens avertit se a Voliaptato, virtutique adiungit, ori decoris
admirans gratiam, piarum assectum, Simplicem Senientiam, mediocrem ostem , hoc est, non in persuasione sermonis, sed in ostensione pii itus , qualis est apostolicae forma sententiae, amictum Sapientiae atque pio latis omni pretiosiorem auro refulgens, tun Chol Um prudentice, temporantiae, sortitudinis, ac justiti e suscipiens v c flagi uti cria ιodorem disciplinarum, incutiens reverentiam, infundens gratiam. Itaque talibus mota elegit studia Virtutis, quibus Jacob vir plenus exercitationis mentem intendit suam. Et ideo ovium pastor inducitur' o quod imperilaro corpori et sensibus ejus ac Voluptatibus, Otiquo modium tenere, ne velut ovis vagetur incerta , praestantius aestimatur, 'Illam regere populos, Vel iraresso urbibus. Dissicilius enim quispiam se, quam alterum regit. Animum Vincere, iracundiam cohibere, ' compugnantesque leges carnis et mentis in unu ui cogores inamortalis cujusdam est Viri
quem inferni porta non ceperit. Donique ipse sibi Legislator vindicavit hoc munus ut o es pasceret Iethro , liri dicitur superfluus, o Dagore in il sertum : eo quod irrationabilem et superflui vulgarisque sermonis loquacitatena indiscreta quaedam sobri; doctrinae coogit mysteria. Ideoque Eguntiis abominationi orant pastores Oxium . Omnes