장음표시 사용
371쪽
DE AEA IN IT ABEL. LIB. I. 36 1 luptatibus hi dulgonis iis, disceptatorem Verbi, doctorem lue virtutis quadam execratione declinant. Et ideo per aenigmata haec docuit MoJses apta Deo esse Sacrificia, quae refugit omnis insipiens , hoc est, opera et praecepta Virtulis Ideoque pastor Abel, Cain autem Operator terrae legitur , qui in fratre suo Vir insipiens formam speciemque virtutis expressam serre non potuit.
Indicato duplici defectu sacrisicit Cain, Stenil tria Mitia in nostris oblationibu obrepere OSSc; nec non dia in testinini, a quibit eadem vitia proscribuntur,
XXV. 4 ET actum est, post dies obtulit Cain ex ruestibus terrae munus Domino Duplex culpa : una quod post dies obtulit, altera quod ex fructibus , Onc primis fructibus. Sacrificium autem et celeritate commendatur et gratia. Unde prae optum est SisVOVeri Volum, non facias moram reddere illii d. I lius
oest enim non VOVere Volum, quam VOVere , t non 3 reddere . n Cum enim moram facis, non reddis Votum est autem postulatio bonorum a Deo cum solvendi muneris promissione. Et ideo cum impetraucris quod petisti, ingrati os lardare promissum. Sed interdum aut negligentibus irrepit oblivio impetratorum, aut tumidis et elatis. Arrogare ventus sibi hebetis cordis est, et bonum quod agit vel quod a Deo consequitur, propriis virtutibUS
372쪽
vindicare, nec auctoris epulare gratiae, sed ipsin so suorum Onorum auctorem ducere. Tertium genus est peccati quidem minoris, sed supparis arrogantiae eorum scilicet cimi datorem bonorum Deum non neganb: sed quae acciderint, ea sibi propter prudentiam Silam, Caelera Pum- quo merita virtutum jure delata arbitrantur. Propterea
otiam divina dignos habitos gratia, quod nequaquam viderentur indigni, quibus alia divinis boneficiis provenirent. XX Ι. Ne quid ergo hujusmodi accidat, unde Volumluum ita occatum sitit, lex te informavit atque in struXit, dicentura Uri. H. uti logeii dedit Attende tibi , ne obliviscaris beneficia Domui I o non custodias smandala et judicia, et justitias illius quae ego praecipios tibi hodie; ne cum Auducaveris, et repletus fueris , et cum domos bonas aedificaVeri , o habitare coeperis in eis,
et oves tuae et bove tui cum repleti fuerint, L mi aere, sargent et auro completus fueris, et omnia possidere coeperis , et plena suerint horrea tua , Xalte cor tuum sit obliviscaris Dominum Deum tuum 4 Tunc ergo Oblivis coris Dominum, cum oblitus fueris tui. Si autem cognoscas infirmum te esse, cognosces Deum esse supra omnia, et immemor esse non oloris, ut o reverentiam debita in
XX II. Disco nunc quemadmodum ianus irai Sque moneatur, ne Se ipse auctorem suorum putet bonorum . oes dicas, inquit, in corde tu : Virtus mea et polentia meas socii mihi virtutem hanc magnam scd in mente tuas habebis Dominum De ima tuum; quoniam ipse dat ires, hiat sucias virtutes . Undo bone Apostoliis quasi Iegis interpres non gloriabatur in virtute sua : sedotii nimia in Apostolorum se osse dicebat et quidquid esset, gratiae divini esse non meriti sui, nihil lue nos habere quod nore
373쪽
acceperimus et Quid enim , inquit, habes quod non acce- , pisti Si autem accepisti, quid gloriaris, quasi non licce, poris Didicisti ergo humilitatem magis sequi, quam
am sedulitatem assectare , quam potestatem. Accepisti a lxuui Aonii , nos negligere utilia instru menta medicinae , quibUS libra Oui M o 1- uti vultieri,
XXVII. Ille quoque qui se justificat, ne itissetur Ordis sui tumore et ipso accepi solubre mandalum, in hujusmodi sententiam resultante iraculo dicas in corde tuo, Cum Consumere coeperit Dominus Deus lutis gentes illas a conspecti trio , dicens : Propter jus liliam n naeam induxit me Dominus possidere terram istam sed spropter iniquitates gentium is larum extirpavit illos Dos minus a facie tua . Non propter jus liliam tuam, non propter bonitatem tuam, noe propter aeqUitalem cordis tui intra possidoro terram istam. sed propter ibiquitatemgontium disperdet eos Dominus a conspectu tuo, et resti luot testamonium tuum quod juraVit patribus Vestris. Testamentum porsecla Dei gratia si nihil enim imper se etiam dat Deus taperlecta aulem Virtus est, et opera Vir tutis Tosta Daentum autem dicitur, quo desertur bonorum haereditas. Nerito et testamentum dicitur, o divinum, Cum ea quae Vere bona sunt, ' altes latione mandatorum Coelestium conse Puntur. Et testa montum dicitur, quoniam sanguine dedicatum est Vetus in typo, novum in Veritato. Quω eslamento divinae grati se pignus tenemus; quia te dilexit seu hunc mundum iit Digentium Filium suum pro nobis Omnibus daret. Unde persectionem gnaliae prie dicans Apostolus ait Quomodo non etiam eum illo Ommania nobis donavi ι
374쪽
Eaeemplo eis it Abraha/λὶ Itialitates, quibus Deo grata sit oblatio, e rimuntur, nempe celeritas, continuatio et fides Celeritatem Deus in utroque Testamento Principit quam et ipse exhibet, cum non tantum cito armgiatur, Sed etiam i qsFra veniat. XXIX. AiuΑ igitur voti gratia est celeritas solutionis. Denique Abraham silium suum ad holocaustum jussus os serre, non post dies, ut Cain Obtulit: sed si Exurgens manes stravit asinam suam, et adhibuit secum duos pueros, et , Isaac filium suum et concidens ligna ad holocaustum,s Urgens abiit, o venit ad locum quom dixerat ei Deus, dies tertia . , Primo advorte immolaturi studium maturum ac festinum ut mora expectationis non esset, nisi donec u-diretur oraculum : deinde ut sterneret asinam suam, Ob SC quium uario ipse susciperet, et Sacrifici necessaria prae pararet, duabus quoque side et spe virtutibus comita litibus, hostiam suam duceret, de potestate Dei certus, et de boni
XXX. Quod autem ait, ii tertia Vel quod coΠ-tinua esse debeat et perpetua devotio Tripartitum est enim te Inpus, praeteritiam, praesens et suturum. Quo ad monemur quod nec prae te illorum beneficiorum Dei, Vel praesentium , vel suturorum Propero debeat ulla Obli,4 , Sed lena gratiae memoria perso voraro, et Ohodicialia non deesse Vel quia is, qui sacrificat, in uiuim splendorem, in
375쪽
ianam ilicem debeat credere Trinitalis Ei enim, qui idoli ter sacrificat, dies liacet, nox nulla est. Sic et in Exodo Moxsos ait: si iam iri iam dierum ibimus, et immolabimus, Domino Deo nostro Sed etiam alibi cum visus esset Deus ad Abrahae ad ilicem Mambre Respiciens, inquit, Abraham oculis suis vidit, et ecce tres Viri stabant super eum. Et Vidons Occurrit obviam illis ad ostium labornaculis sui, et adoravit super terram, et dixit Domine, si invenises pullain ante te . n re Videt unum adorat. res mensuras osse Di similaginis Nam etsi immensus Deus, lamen mensuram omnium tenet, Sicut Scriptum est: si uis men-ssus est manu quam, et coelum patino, et universam
terra1n chiusa manu Persectae igitur in personis singulis Trinitati, interiore mentis arcano, hoc est, similaginis spiritalis sanctus Patriarcha sacrifici uui deserebat. Haec est similago , quam in Evangelio molet mulier illa, quae
assumetur: in enim , inquit, SSumetur, altera relin-squetur Assumetur Ecclesia, relinquetur Synagoga. et mens bona assumitur, improba derelinquitur. Ut scias aulem quia et Abraham in Christum credidit : Abraham, sin triit, diem meum Vidit, ut gavisus est Et qui rodit in Christum, credit et in Patrem. Et qui persecte credit in ali 01n, credit in Filium et Spiritum sanctum. Tres
cium non venerabili Trinitati, pari quadam mensura devotio itis, et congrua pleni luditae pietatis oblatum est. XXXI. Adhuc cognosco celeris studia devotionis D Cu- scurril, in luit, et accepit it ultim unum lenerum et bo i, num, et dedit puero, et festina it sacere eum . , bique impigra dovoli , et de Deo sui munii ejus acceptum. Ilabes et alibi, ut solis ortum ratione praeVenias Oc-
376쪽
scurre, in Itiit, ad solis ortum IIabes in Evangelio dicentem Dominum Jesum Zacchaeo, Iesi inans des- hcendo at ille quia impetraverat quod volebat, ut
Christum videret; et amplius impetraverat, ut videretur et vocaretur a Christo, festinans descendit, o cxcopit illima gaudens et de probaVit Dominus ejus asseclum, et una celeri remuneratione donavit dicon Quia hodie salus, domui huic acta est Festinavit enim et Dominus ad beneficium ; et ideo non XpectuVit, Ut promitteret, et postea impleret Sed antea fecit, et postea decliu avit. Dixit
enim Factu est Salias: s quod utique Paevenientis suit, non promittentis. Iustus igitur votum suum celeritale commendat. Et patres nostri destinantos mandracabant pascha, succincti titio bos, et pedes suos calceamoniorum induti vinculis, et lanquam corporeum nil depODOntPS,
ut essent parati ad transituma pascha enim Domini transitus est a passionibus ad exercitia virtutis. Et ideo pascha Domini dicitur, quoniam et tunc in typo illo agni voritas dominicae passionis annuntiabatur, elisiancijus celebratur grali9. XXXII. Cito ergo quaere anima ut cito etiam pudias, sicut aiulivit et Jacob Quid os hoc quod tam cito in- , venisti, di is Et ille secundum dogma respondit u Quod tradidit Dominus Deus tuus in manus meas . , Cilo dat Deus; si Quia dixit, et sacta sunt mandavit Et creatas sunt L , Verbum enim Dei non, sicut quidam ait, opus
cst, sed operans, Sicut habes Scriptum Pater motis Usqueat modo I erAtur, et ego peror . ii Praevenit omni est
enim ante omnia sicut Pater, et in umibus sicut idem Pater, euetrari Omnia Vasidiam enim et acutiam , t omni gladio acutius est, penetrans usque ad divisionem animae
377쪽
et Spiritus, artiumque te medullarum . Praeveniens otii num cogitatio Des de quo ait Pater Deus dam videbis, si comprehendit te Verbiam meum, aut non δ s hionim Deus , et Vertum est, Sicut dixi Veniemus et mansio , nem apud eum faciemus sicut habes in aliis do Deo lectum : Ego steti hic prius quam tu ita ot' or bum dicit: Priusquθm stares sub arbor sici, vidi Et de ipso dicium est orbo, hoc est Filio Dei Medius maulem Vestrum Stat quem οὐ nescitis bicumque enim saucii ibi in eorum medio Dei Verbum in singulorum praecordiis comples Mnaaria et terras. Et cuui hic est, etiam alibi est non mutato loco, Sed repleto lique sui praesen lia. bique enim est, qMi per omnia, et in omnibus, nullum locum immuliona sui relinquens. Et ubi adest, orat: et ubi erat, adest. Et ideo qui novit velox esse Verbum Dei, cito petit, et cito impetrat.
Phora propter moram in obediendo aro uitur. Com mendatur in oratione humilitas, dcretum ac brevitus, cum rep/MLensisne erboSitatis. Quomodo orandἰ formam Dominius docuerit ac tandem Pro quibu3 Pras is Me Oranulim.
XXXIII. AT vero Pharao qui opinionibus vanis et inanibus studium impendebat suum ranis repleta Egypto, sonum inanem remna ni Strepitum Vanum reddentibus dicenti Moysi Constitue mihi quando pro te re Da et
378쪽
368 AMBROSIIs pro famulis tuis, et pro populo tuo, ut extermine Domi-ηnus ranas cum debuerit in tanta positus necessitate rogare, ut jam oraret nec disserret, respondit Dis Crastina die ; η Olio su et negligens, Ora pinnam Egypti soluturus excidio. Itaque iste Ubi impetrabat, immemor fiebat gratia et exaltalia mente CarniS Sude , Obliviscebatur Deum. XXXIV. Humilitas autem commendat rationem. Siquidem et Pharisaeus ille reprehensus est qui jejunia sua velut beneficia enumerabat, et tanquam objectabat Deo, et se criminum memorabat exortem Publicanus aulem proe dicatus est, u Qui a longe stans nolebat oculos ad coelum AleVare, Sed percutiebat pectus suum dicens Domine
Deus, propitius est mihi peccatori . Et ideo dicina eum sententiali artulit dicens Quia descendit hic Publicanus ηjuslificatus magis, quam Pharisaeus dic enim juslisi-Calia qui peccatum proprium confitetur, sicut loculus est ipse Dominus Dic iniquitates tuas, ut justificet4 Et David ait u Sacrificium Deo, spiritus contribulatus; et iterum , si Cor conlisilum et humiliatum Deus non per- η nil Hieremias qtio quo ait I 6 Anima in angustiis, set spiritus anxiatus clam ut ad te ' η Ergo et Pharao, et rex Assyrius qui dicebat Quis deorum gentium istarum, liberabit lepram sualia de manu mea; quoniam liborabit η Dominus Deus tuus II ierusalem de manu mea cxallation sua dejecti sunt. Justus autem, sicut Jacob, ad auctorem Deum refert quaecumque fuerit bona con Seculias, di cons de omnibus qui e cumque ibi prosperare cognoVerit: Quoniam tradidit ea Dominusicus in manus meas . Haec igitur melior Otorum suorum solutio est, sicut et
David ait: Immola Deo sacrificium laudis, et redde Al-
379쪽
,lissimo Vola tua . s Laudare Deum , Commendare est votum, et solvere. Unde et Samaritanus ille aliis antefertur, qui cum leprosis aliis novom secundum praeceptum Domini, mundatus a lepra , solus regressus ad Christum amplificabat Deum, et agebat gratias. De quo Jesus ait: Ionssuit ex illis qui rediret, et gratias ageret Deo, nisi hic alienigUna .... t ait illi Surge, et vade ; quia sides tuas te salvum fecit . XXXV. Est etiam illa commondandae orationis et volidisciplina i ut non divulgemus orationem, sed abscondita teneamus mysteria, sicut tenuit Abraham, qui subcinericias socii . enuerunt et patres qui OXere consperSum quod extulerant de Egypto, subcinericia facientes a Zyma, quae graece ἐγκρυρια die Untur, eo quod abscondantur in cinere; significantes formentum illud, quod abscondit mulier illa evangelica in sarinae mensuris tribus, donec sementaretur totum , mysteriorum quoque innUentes premendam
esses doctrinam. Quod apor lius Dominus in Evangelio
docuit dicens et Tu autem cum orabis, intra in cubiculiumn tuum, et, claris Oslio Patrem tuum Ora in abscondito, set Pater tuus, qui Videt in abscondito, reddet tibi oranstes autem nolite multum loqui et infra; si Scit enim, Pater vester quid Vobis opus sit, antequam petatis ab eo LaCubiculum tuum, mentis arcaniam , animiqUe secretum
est. In hoc cubiculiim tuum intra hoc est, intra in alia praecordia, lotus ingredere de corporis tui exteriori vestibulo, et claude ostium tuum.
XXXVI. Quod sit ostium tuum, disce a Pone Domine, a custodiam ori meo, et ostium circuitus labiis mois L , Et Paulus petit orari pro se Ut aperiatur mihi, inquit, Ostium Verbi, ad loquendum mysterium Christi Sed
380쪽
illo utpote elecitis ad Evangelii praedicationem, recte sibi ostitum verbi optabat operiri , quia de ore ejiis exibat saliis gentium, de ore ejus prodibat vita op ilorum. autem elaudamus suum, ne culpa iniret, ne lapsus aliquis se mollis exeat. Intrat talpa, si lapsos exierit. Audi quomodo intret culpa. In mollito Iulo, inquit, non essu os pecca , tum G Exivit multiloquium, peccat un intravit; quia in multiloqui nequaquam qui exeat sermo tintinatur, impi dentor labitur, lico ipsum ultra mensuram ali lii id o- qui grande peccatum sit.
XXX II. Et ideo cavem imprudenter loquaris labiae iam imprudentis inducunt elim ad malo. Cave ne in ora etione te extollas oratio enim humiliantis se nubes pene
trabit Cai ne incauto Symboli vel dominicae rationis
divulges mysteria. An nescis quam ivavo sit in oratione Contrahere peCCAtum, ubi speras Pomedium p Certe Dominus por Prophotam docuit hoc grave esse naaledictiam dicetis uat oratio ejus fiat in peccatum nisi sorte medio ero id tibi putas esse. Dissidero est enim de potentia
Dei, aestimare qllod non audiaris, nisi clamaveris Clament ora tua, Clamet fides, clam' asseclus, Clament passiones tuae, clames 3nguis uias, sicut sancti Abel, de quo dixit Dolis ad Cain Vox sanguinis fratris tui ad me clamat'. Audit enim te in occultis, qui mundat in Oec illis. Nos misi loquontem aliquem audire non possumus apud Doumti,quuntur non Verba, Sed cogitationes. Et ut hoc verunt
scias, dicebat Dominus Jesus ad Judaeos a Quid cogitatis, mala in cordibus vestris Non interiugantis vox ista est, sed scientis. Quod tibi mauis es Latini angelista dicetis:
a Jesiis autem Sciebat cogitationes eorum Sicut ergo Filius novit novit et Pater Filium nosse cognovisti, Pa-