장음표시 사용
381쪽
DE CAIM ET ABEL. LIB. I. B tirem nosse, audi consiliarium et testem Patris di conlom: Scit enim Pater Vester quid vobis opla Sit, antequam spetatis ab eo . s Coque ergo subcineri Cium tuam a poro Spiritus sanctici coqii etiam animi passiones verbi calore. Et si crudiores sunt passiones tuae nuper fortasse de Egypto egredientes, perito eas, et leni Calore ex o que ne sortiorem ignem ferre non possint, et semiustu lentur Olius quam coquantur. Sunt enim plurima quae Cruda displiceant, cocla delectunt. Fove igitur pector tuo alta mysteria ; ne praematur sermone et insidis inibus vel infirmis quasi incocta committas, atque auditor aVertalu et cum horroressastidiat, qui Si coctiora gustat ei, spiri talis cibi porciperet sua itatem. XXXIIII. Divinae autem Dominus Jesus et boni latenale docuit Patris, qui bona noverit dare ut quae bona
sunt a Bono poscas, et impense et frequenter monuit orandum' non ut fastidiosa continuetur oratio, sed ut assiduas requenter est undatur. Plerumque enim inanis gloria longar precationi, intermissae autem prorsu obrepit incuria. Deinde monet ut cum ipse veniam tibi poscis, tum maxime largiendo aliis noveris , quo precem tuam peris tui V e commendes Apostolus quoque docet orandum sino ira et disceptatione , ut non turbetur, non interpolatur oratio tua. Docet etiam orandum in omni loco cum Sal vator dicat Intra in cubiculum tuum'. 'od intellilao non cubiculum conclusum parietibus, quo tua membra claudantur sed cubiculum quod in te est, in quo includuntur cogitationes itide, in quo Dreantur sensus tui. Moc Orationis tuae cubiculum ubique tecura est, Pt ubique se- crotum est, cujus arbiter nullus os nisi solus Deus.
XXXIX. pandum autem praecipuo ut pro mulo O-
382쪽
ceris, hoc est, pro loto corpore, pro membris omni luis matris luae , in quo utine charitatis est insigne. Si enim prole roges tantum, Soliis pro te rogabis. Et si pro se tantum singuli orent, minor peccatoris quam intercedentis est gratia. unc autem quia singuli Orant pro omnibus, oliam Omnes Orant pro Singulis. Ergo ut concludamus, si pro te roges tantum, Oliis, ut diximus, pro te rogabis. Si autem pro Omnibus OgeS, Omnes pro te rogabunt. Siquidem et tu in omnibus es. Ita magna remunerali est, iis rationibus singulorum acquirantur singulis totius plebis suffragia. In quo arrogantia nulla, sed humilitas major est, et fructus
Eaepos to primo sacrificii Cain defectit, trans tur ad Dierum, quod Scilicet non obtulerit de primitiis. Priamitias animin prino ue Herendas, et quin lim stetit. Easdem betem obtulisse, ac legem offerendas princepisse. Ibidem quinam dicantur Chananini item cur
Deus jurasse memoretur e non OSs sine alius voanimi motus Pacari. Denique hos partus olferri debero ad quos seaeus distinctio nihil conferat. XL. SED Jam cst tempus ali transire, quoniam do eo quod post dies obtulit Cain plene diximus. Factus cst in dicium resupini, cum ipsa postulatio Oli matura esse debeat, no videamur de humanis artibus, hoc est, medendi
383쪽
peritia, herbarum qiae Ueci Sperasse magis remedium, quam do Deo subsidium poposcisse. Ad ipsum enim prius est confugiendum, qui no Strae curare possit animae passiones. Verum homines quidam praepostero ordine ante sibi ab hominibus opem arcessunt ubi autem humana sub Si di desecerint, tunc opinantur divini postulandam favoris gratiam. XLI. Concluso ergo illo et convicto Cain crimine, aliud Oblationis vitium discutiamus. Obtulit, inquit, ex fructi ηbus terrae , , non a primis fructibus primitias Deo. Hoc est primitias sibi prius vindicar Deo autem sequentia
desurre. Itaque cum ore anima corpori tanquam Servo
domina sit praeserenda, utique primitia ejus, O est, animae prius ULAn corporis Osserre debemus. Primitiae animae primatus sunt bonarum disciplinarum. Quae licet
tempore posteriores sint, quam corpori primi lipe, quae Sunt OSCa, incrementum, Visus, auditus, et tactus, Odor, VOX mens autem et sensus pars animae pars corpori est,
tamen priores sunt disciplinis. Quarum primitiva est Puro corde et simplici sermone oblata Deo gratiarum
XLII. Haec munera obtulit Abel, o ideo respexit Deus m munera ejus, quoniam e primitivis obtulit. Accedit ergo quia de primitivis ovium, et de adipibus earum. Considera quia non de insensibilibus, sed de animantibus obtulit Pliis
est enim animalis, quam terrenus; siquidem animali pro-rimias spiritali est. Non enim prius quod spiritale est, sed quod animale, deinde quod spiritale. Quod animale spirat, habet vitalem spiritum : non ita quod de terrarum est fructibus. Deinde obtulit non secunda, sed prima non exigua, sed pinguia Halia enim lex probavit, et jussit λserri, Sicut scriptum est 4 Et eril, inquit, cum inducet te
384쪽
3 4 AMBROSII, Deus in terram Chalia naeorum, sicut juravit patribus tuis. sit dabit tibi; tolios omne quod aperit vulvam a Sculinum s Domino. Omne quod aperit ulvam de armentis ot pec mribus tuis, qu ecumque nata suerint libi masculino, sanctis sic a Domino. Omne quod aperit vulvam asinae, mutabis sillud ove si autem non mutabis, redimos illud . Quid iam profundi mysterii, tam altae secretaeque Stipientiae, quam iit in venis quibusdam verborum simplicium deprehen das atque haurias ubertatem gratite spiritalis Caiananaei cnim mobiles et inquieti sunt. Cum igitur in optim terram sueris ingressus, quos advertis propter levitatem, inquietudinem, et ius tubilitatem morum, possessione dejectos, tu tenet constantiam. Non to Vilis ratio, non levis sermo perturbet hoc est enim Cliananaeus, mobili Sermo, assectus inflabilis, et inquieta contenti sed mogis Pan quillitatem cordis ot animi serenitatem placidus servato ii tanquam in salo maris tutam navibus stationem, portu quodam tutae mentis exhibeas.
XLIII. Hanc possessionem tibi Dominus pollicetur, et quodam sacramenti promittit vinculo, ut constantiam tuam firmet. Neque enim ideo Deus jurat, quod si de credentis indigeat, aut testimoniorum astipulationibus destitulus suffragium sacramenti requirat, sicut homines qui idem
nobis asciscimus sacramento, et de juramus, Ut reda mur vera dixisse Deus autem et cum loquitur sidolis est, cujus sermo sacramentum est. Non enim propter sacramentum idolis omnipotens Deus, sed propter Deum etiam sacramentum fidele est. Qua ratione igitur Moyses jurautem Deum inducit Quia nos usu quodam mortali uiuclaudimur, et vehit echini cortice quodam nos vulgaris opinionis involvimus, aut velut cochleae, quae nisi intra tostae
operimentum Sint Spirare non possunt, nec aerem liberum
385쪽
Caipere aut sustinere : sic nos non nisi intra quoddam hi manae consuetudinis latibula terrena Vers0mur. Lude quia
illud verius solemus credere, quod jurejurando firmatur De nostra claudicet fides, jurare describitur Deus qui ipse non jurat, sed jurantium judex, et ultor est pejerantium.
Denique scriptum est KJuravit Dominus, et non cenit ηbi eum ou es sacerdos in aeternum is Servavit utique quod juravit, debit nobis aeternum principem sacerdotum: ul et tu quod juraveris, ita uoxeri esse SerVandum ut quia per eum juras qui non mentitur, Scia eum sutiarum, si naetitiaris, Ullorem.
XLIV. Expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitati
nibus, dabit tibi Deus vacuam possessio irem cordis et mentis ui eam cultu quodam tranquillitatis exerceas, et fructum ex ea capias, nec sustinea in ea Chananaeos, hoc est, tu bidos sensus recUrrere; eradices gentilium Vitiorum omnem conceptum liacosiorum diruas quibus Obumbra
luroeritaS, et quidam coelestisther visus cogitationi ho rore tenebrosae disceptationis absconditur. XLV. Sed hoc nisi divino donatus munere MCere non poles ideo ait: Dabit tibi Deus, hoe est, cogitationes optimas, placida consilia, tranquillas inventiones. Cuna dederitiore, tollesimia quod aperit,uream masculinum, et sanctificabis Donaino. Non totum exigit a te Deus, qui totum donavit Mulla uim ad usum substantiae lares turhumanae, et hoc non potest esse divinum sacrificium, hieri usus naturae Edere, bibere, dormire, aliaque otiana ministeria corporis dono sunt ibi collata, non a te Polata Deo munera. Qui litui auleni sanctum cogitaveris, hoc Dei mimus est, Dei inspiratio Dei gratia : sicut e consetrario illa , quae cum in usu naturae humanae Sint, non coinquit 1aut hominem; sed quod erit dor ore, Turta.
386쪽
3 6 AMBROSII salsa estimonia, Sacrilegia , haec sunt quae coinquinant
XLVI. Interiora ergo nostra mundemus, ut possit oblatio non displicere. Ibi qui eramus omne quod aperit ulvam masculinum, hoc est, justum et principale, quod sanctisi caro Domino debeamus. Neque enim hi nos corpore coitus, conceptu partusque sanctificant, quibus vulva sceminea deflorato pudore Virginitatis aperitur. Nam etsi mulier sanctificat Virum, et Vir mulierein tamen plerumque contingit virginis ulvam etiam sine conjugii sanctitate reserari. Neque rursus Sola virilis est gratia, multor autem sanctificationis aliena St, Ut utri USque sexus consuSa a tura est, ut uterque corporeos undatur in partus. Habent sua munia Viri, habent mulieres sexus sui ossicia discreta. Gonoratio ista Successionem humanae mulierem decet, tua
possibilis eadem viro. XLVII. Ergo si carnis usui non quadrat hic sensuS,
ossicia antimo discutiamus. Siam sane invenio, quae nullo discreta sit oxu et cum SeXum non habeat, Utriusquo sexus munera repraesentat, nubit, Concipit, parit. Et sicut sceminis dedit vulvam natura, in qua UniuscujuSque animantis generatio per menstruas Ormatur aetates cita est quaedam Virtus animae, quae Volui quodam Vulvae genitalis
tu χVere, partus Solet edere. Neque enim aliter diceret Esaias erin uter accepimus, et parturivimus spirituni, salutis ; nisi Vial am animae OVisset .marum generationum quaedam scemine: sunt, malitia, petulanlia, luxuries, intemperantia, impudicitia, alia quo hujusmodivitia, quibus animi nostri quae dum enervatur Virilitas. Masculinae sunt, castitas, patientia, prudentia, temperantia, sortitudo, justitia, quibus mens nostra, et ar ipsa firma
387쪽
tur, t ab obetanda impigre munia virtutis erigitur. Hos partus alvus ille propheticus parturivit. Et ideo ait: In uter accepimuS, et parturiVimus spiritum salutis smasculum igitur et parturivit, et peperit, qui spiritum salutis effudit.
388쪽
Aλὲ tm in Partus mature producendo eorum quin forma sit Plebeios sensus mentis imperio domitari posse; duplex enim e3S Sensuum OStrorum genus, et in utro consistant rimatiMa Deo offerenda Postremo de commixtione qua con StamuS, ejusque rimitiis disputatur. I. Os partus an inia nostra parturiat, ne Solum par
turiat, sud etiam pariat, et diebus pariat impletis; ne immaturos partus dies judicii deprehendat. Do his enim partubus dixit Dominus Jesus ad praegnantibus et ni Diri onlibus in illis diobus V Maturius igitur absolvatur hic
partus, et cogitationes nostrae bonorum pertim pro CCS-sibus cxplicentur ut nihil imperfectum simis noster inveniat, nihil inexplicatum tormitius vita nostro Ossendat, nihil tanquam in incude positum usus nostri peris dere linquat. Festina igitur anima formare partia tuOS, properantius absolvere, celerius quos genueris enutrire. II. Quod ani forma sit partus, demonstrat Apostoliis dicens is Filioli mei, quos iterum parturio, donec Orm alii Christus in vobis . scin hanc formam tota mentis nOStrae coalescant viscera, et in illo genitali an animae nostro Christus refulgeat Parius noster sides sit, nutri menta nostra praecepta doctrinae sint. His quaedam cordis
389쪽
nostri imbuatur infautia instituatur pueritia, juVenculascat adolescentia, senecta a Scat. Has enim senectutis vita est immaculaia. Itaque ea demum bona est animae senectus, quam nulla perfidiae inquinamenta maculaverint.
Et ideo partus suos ab hac macula Paulus defendit: si Ego avos, inquit, genui in Evangeli ;s ne cujus saeva insUSuP- ratio rudis fidei tentaret insantiam vasculina igitur generabat, qui in Virum persectum populos , quos docebat, si- dei gestiebat unitate concutiere, et in agnitione Filii Doltpersectam plenitudinis Christi tenere mensuram L Hoc enim sacrificium acceptabile De noverat, de quo scriptum est: Soparabis omne quod aperit vulvam masculi utun, a Domino. Et qui addidit Duomne quod aperit vulvam de sarmenti et de pecoribus, ias sunt tibi, masculinum a sanctilica Domi uo'; ne quid obscuritalis habeat, consi
III. Dixerat de principalibus generationibus, hoc St, plenis capacibusque alionis : addidit et de gregalibus, hoc est, reliquis Velut plebeiis sensibus, qui irrationalibus
comparantur jumentis. Quae tamen cum a rectore aliquo gubernantur, facile mansuescunt; et imperata exequi, et jugum subire, et ad Oeem magistri accelerare gradum, aut sistere, aut deflectere, aut aliqua munia sui operis, quae jubentur, humano quodam famulatu bire consueVerunt. anium valet institutio, ut vineat naturam Glaque
illa, qu e consortium nostrae substantiae nou habent, gnoscunt tamen nostrae Ocis imperium Det cum Su naturae nullam rationem habeant, nostrae rationem cape SSunt, et quodam modo transfusam acquimaal. EqUOS VidemUS popinlaribus incitari studiis, gaudere plausibus blanditiis delectari magistri. Torvos leones ceruimus naturalem seritatem
390쪽
imperata mutare mansuetudine, Suam rabiem deponere, nostro more Sumere; et cum sint ipsi terribilos discunt timore Caeditur canis, ut pavescat leo et qui sua injuria exaSperatur, Coercetur aliena , alteriusque Oxemplo rati gitur. Quoties parala praeda et cibo obvio saniem perpeti malunt, dum ostensam magistri verentur Quotios repentino impulsi motu aperta ad morsus Ora jussi resolvunt λIta dum nostra Voluuiali Obsequuntur, suae ObliviSCuntur. Non ita illae orae, vel illa armonia equorum , Vel genus Omne pecudum, quae in rectore Vagantur ullo, et Omni domitoris gubernaculo destituta exasperantur. Et de appositi sunt armentarii, opiliones, caeterique paStore , quidam magistri gregum ossicia sua singulis animantium sibi commissorum conditione formantos. IV. Videtur ergo et sensuum nostrorum quoddam genus aliud domitum et mansuetum : aliud indomitum, quod armentari quodam motu mentis Velut deside atqueros obato prorutat ad irrationabiles dolectationes corporis mansuetum autem quod velut duci cuidam moderationimentis se subjiciat et stabdat. Quaecumque orgo ejus naturae reguntur, ea Sunt maSculina atque persecta : quaecumque autem sine duce ullo plebeia proesumptione quadam dominantur, volui civitatis alicujus, quae regis Optimatrimque consilio privata sit, ita corporis sui omnem statum et Viri leni vigorem muliebri quadam dissobitione est cuminant. Ex his illa lex carnis est, quod legem apostolicae mentis impugnans, captivam trahebat eam quadam lege peccati. Et ido ut docillo mortis corpore liberaretur, Spem Suam Palilii Omnem, non in sua virtulo, sed in Christi gratia reponebat . 1 nde liquot uuod hae commotiones, quae Secundum legem montis sunt, ex divino sciVOro procedunt, alii autem sensus ex Ohipiale corporea.