장음표시 사용
391쪽
V. Illa igitur , quae sancta sunt, primitiva sunt nostr rum sensuum cista Velut de quodam grege sunt, et vilitate plebeia : quae varia Videtur Moyses nominibus significasse diversis. Hoc enim declarat etiam illa area legis mystica, de qua ait : In illa areae tuae et lacus tui non novissimas facies. Primitiva filiorum tuorum ubi mihi ri, Sanctae
commotione SonSUUmmo Stroriam, quae secundum virtutes
sunt, ipsae sunt primitiae areae spiritalis : propterea etiam rurali areae comparantur, in qua Ventilantur frumenta Sicut enim in hac rurali area excutitur triticum atque hordeum, et dum saepius ventilatur, separatur a paleis; quia paleae caeteraque purgamenta messis in diversum levis aurae spiramine dissipantur illa Vero, vita e solidiora sunt, in locum eumdem, excusso pulvere, relabuntur cita cogitationum nostrarum fruges, quae sunt Solidae atque optimae, puram atque sinceram exhibent Virtutis alimoniam, sicut scriptum est: Quia non in sol pane vixit homo, sed in , omni verbo Dei Di, quae autem inutiles sunt et vacuae, disperguntur ut sumus ac nebulae quia sicut sumus oculis, sic iniquitas lentibus ea. Et recte sum iniquilas comparatur, quae Velut quadam saeculari caligine aciem mentis
obducit. I. Et ideo Dominus dicit: Tum intravoritis in te
aram, in quam induco vos, et cum manducare coeperitisi, de panibus terrae illius Osferetis oblationem separatam a Domino, priuiitias conspersionis Vestrae, panem sicuta oblationem de re sic Osseretis primitias confusionum s vestrarum, et dabitis Domino . Confusi nos sumus, diversorum elementorum quadam commixtione compositi.
Siquidem rigidum calido, et humidum sicco miscetur in nobis. Haec conspersio multas habet carnis illecebras, et
392쪽
plurimas delectationes sed non sunt hi primitivi hujus
corpori Sensus, Uia X anima et Corpm' Constamus et
spiritu. IIaec est conspersio principalis, in qua sancti sicari nos Apostolus cupit, sicut ait D Ipse autem Deus pacis, sanctificet vos per ouania ut integer spiritus vester is anima et corpus sine querela in diu Domini nostri Jesu, Christi , Cujus conspersionis primitia spiritales sunt,
hoc est, inventione et generationes sensuum, qui ex Vi--gore animae piri cedunt. Sed non Omnes primitivi sensus, nisi qui malitia et improbitatis, atque Omnis erroris eXsortes sunt. Sunt autem neceSSariae corporis delectationes, ut
dormiendi, edendi, bibendi deambulandi, et caeteri sensus hujusmodi sed non in his primitiae. Et ideo non in his sod in illis Domini sacra montum, ubi castitas, pietas, ubi sidos atque devotio Cujus rei manifestum et evidens cxemplum est oblatio putriarchae Isaac, quem sacrificii modo obtulit pater nullius motu passionis instoxus hiauranae, mundam ossurons Deo hostiam, Vacuamque formidinis, et corporeae cupiditatis immunem, cum ipsa pietas patris devotioni cederet immolantis.
393쪽
Primitias non carastore , Sed Sanctitate instimari e cunisi , quo imprimis neceSSaria St, conjungenda ad verum sacrisicium bona vera e fructu mutandum laborem , atque animam ab inutilibus liberandam
VII. ΝΓΝc considerem is quod sit vis primiliarium, et utrum tempore ad Stimentur primitiae, an Sanctitate, hoc est, utrum Omnia primogenita sanctificationem habo aut primitiarum. Primitiae tenim fructuum Sanctae Secundum legem, quia in his optimum sustinae fidei sacrificium est sodsi unt sanctae devotione, non tempore quia non POVentus sanctificat, sed devotio Denique ubi celer proVentus est, si devotio moretur offensa contrahitur. Non ergo omnia primogenita sancta : sed omnia IIIJ Sancta Sunt, sunt etiam primogenita. Denique Cain primogenitus, sed non sanctus Sanctus quoque Israel Dei populus, Sed non primus elate et lamen primogenitu appellatur, sicut scrip tum est in Prophetis : Primogenitus meus Israe . Et
Levi sanctus, Sed nou primogenitus; nam tertius Liae filius Iegilii Dei tamen Levitae primogenili nuncupati, quibus ab eo nomen os deriVatum . Scriptum est enim in Numeris :. Ecce tuli Levitas de medio filiorum Israel pro omni pri mogenito , qui aperit vulvam a diis Israel, et erunt mihis Levitae mihi enim omne primitivum. In qua die percussis omne primogenitum Egypti, sanctificavi omne primo
394쪽
hgonitum Israest . , Ergo Levitae primogeniti nuncupati, qui sanctificatione utique caeteris siliis Israel antelati sunt. Qua ratione primogeniti sint, audi Apostolum dicentem :u Sed appropinquastis Sion monti, et civitati Dei vivismiorusalem, Iude in coelo ost, et decem millibus laestantium Angelorum, et Ecclesiarum primitivarum, quod scripta sunt in Blo . , Quatuor ordines secit, montis
Sion, civitatis ierusalem celebritatis Ingelorum, et Ecclesiarum primitivarum. Tulit ergo Dominus Deus donaodio populi Israel Levitas; quia non humanarum eos
consortes Voluit esse curarum, sed divinae religionis ministros. Et primogenitos sibi fecit, qui vulvam aperiunt spiritualem; et ideo non erant ab utero naturae, sicut di- VerSorum criminUm peccatores sed destructis cultoribus specularibus eliguntur. Unde non habent cum plebeia possessione Consortium, nec in medio populi computantur;
quia verbum Dei in medio sui possident, sicut scriptum est in Evangelio : Ubi sunt duo volares congregati in nos mine meo, ibi ego sum in medio oorum .hat alibi:
u Medius vestrum stat quem Os nescitis A. 1,
VIII. Hinc ergo cognoscimus quod ante omnia sides nos commendare Deo debeat. Cum sido habuerimus, elaboremus ut opera nostra persecta sint. Siquidem hoc plenum est et persectum sacrificium, sicut ipse Dominus doco nos dicon : De donis et datis tuis observabitis os-sorro mihi in diebus estis meis, nihil detrahentes, neque dispertientes; sed plena et integra et persecta Osserentes. Fosius autem dies Domini est, ubi persectarum Virtutum gratia est. Quae tune persectae sunt, si sollicitudinum saecularium, et corporalis illecebrae victor animus delinimenta voluptatis excludat, liber a saeculo, Deo deditus,
395쪽
nihil de tramito directae intentionis imminuens, nec assectus sui tempora nunc luxuriae dividens , nunc labori. Solus itaque sapiens hanc celebrat solemnitatem, nullus alitis. Immunem enim hujusmodi passionum animam reperire dissicito est. Divide ergo secundum rationem animae principalia o Obedientia, et tunc quid masculinum, quidvescemininum sit deprehendes. Nulla enim sine labore virtus, quia labor processus virtutis est. Quod etiam legis ipsius verba significant, quae dicit u Omne quod aperit ulvanis asinae, mulabis Ve'. Immunda enim animalia lex a sacrificio separavit, et pro his ad vicem munda jussit os serri. Sinae ergo partum , hoc est, immundum jub tmulari Ve, quae munda et apta sacrifici est'. Hoc est secundum litteram. Caeterum Si quis sensum spiritalis legis altius persequatur, libet considerare quod asina Liboriosum sit animal, ovis fructuosum. Fructu ergo dicit mutandum laborem, ut sinis operis sui fructus sit. Vel certe hoc modo : Omnem laborem tuum, Omnem industriam puro et simplici commendabis assectu. IX. st Si autem non mutabis, inquit, Pedi1nes . ratibu-tur ergo secundum litteram, ut animal aliud pro immundo animali osse ratur, aut pretium ne inter decimas fructuum vel minus aliquid, vel mutundum Videatur Osterri. Iniel lectus autem profundior liberandam animam tuam docet, ut desistat ab iis quae fructum non habent. Qui enim redimit se, liberat et quodam exuit debito. Reli liquenda sunt
opera, quae Verum fructum, bonos Ille proceSSuchabore non possunt qualia Sunt ista mundana, quorum S US non potest esse diuturnus. In quibus ipse nudus et veri vacuus essectus est , et quamvis summo quarSilus fuerit labore, animam nihil juvat. Ea enim, quae Servitutem animae insu-
396쪽
runt, inutilia sunt omnia, etsi non desit essectus Magna videtur Paeliantium Victoria, triumphantium gloria : sed frequenter ipsos videmus qui Vicerint, rursus bellorum subjacere inceriis, et transferri ad hostem eventu praelii, et eo ipso quo Victores ante fuerint, fieri miseriores. Opus est ergo ut opera tua ad Deum dirigas, et ejus tibi aspiret favor Athleta ipse, qui suis, non alienis, decernit viribus, quoties congreditur, dubio casus subire so credit. Et iam ad coronam pervenerit, intelligit citius hanc mundi gloriam
tanquam Orona ipsius soli marcessere. Gubernato Cum
in portus navim subduxerit, Vix sinem impositum labori putat, et statim quaerit laboris exordium Solvitur corpore anima , et post sinem vitae hujus adhuc tamen futuri judi ci ambiguo suspenditur. Ita sinis nulliis, ubi sinis pulatur.
Unde votis et pura conscientia et spiritu charitatis adha)re mus Deo nostro , et divinum nobis conciliemus favorem precantes ut a saecularibus curis tanquam ab immitibus et agrestibus dominis, possimus absolii atque exui, munda noque exire servitio, in libertatem supernae cogitalionis, quae Vera et Sola eSt libertas, Vocali.
397쪽
Quod diaeerat laborem fritctu nutandum , exemplo Ju-dmorum in AEgypto Servientium, et EN a=igelii testi monio consirmate quonam in loco, et quo pacto liberanda sit anima declarat, o ChriStum verum Levitem, id euet, liberatorem nostrum e Se . Denique pulchra sutilitate, quam affert juStorum familiaritas prvonit. X. E iit praeceptum legis Xemplo Stri lamias , cum deprimerent Egyptii Jridaeorum populum in operibus a riis, o luto ac lapide, inge iuuerunt dii Israel, o Domini provocaverunt in o misericordiam. Et dixit ad Moysenu Ego exaudivi gemitum diorum Israel, quomodo AEgyptiis in servitutem deprimunt eos, et memor sactus sum los ta- , menti mei. Vade, et die diis Israel: Ego Dominus, et educam vos de potentia Egyptiorum, et eruam vos des servitute eorum, et liberabo Os in brachio excelso, et jus dici magno, et sumam os mihi in plebem, et ero vester, Dous, et scietis quoniam ego sum Dominus Deus vesters qui ducam vos o potentia gyptiorum, et inducam
vos in loriam in iram extendi mauum meam . s cc
quomodo pol, nitis Hebrae Orima fructu inuta it laborem, ut qui in luto operabatu Π, spe regni peraretur aeterni. Et ideo Dominus in Evangelio inanem post uinum gentilium miseratus laborem , qui toleres coiastruercni lutulentae superstitioni, et volnptati corporis doditi solidum fidei murum aedificare non possent, Velut ad quosdam asino scelus
398쪽
388 AMBROSII loculus ait: si Vciail ad me omnes qui laboratis, et egos vos resciam. Olli te jugum meum super Vos, et discite an me quia milis sum, et humilis corde, et inVenietis roquiems animabus vestri Qua vocalione plenius mihi videor verba legis et mysteria recognoscere: quia asinam aut commutandam V docuit, Ut redimendam poeianiaci titnon Olim a Sinae paritim Ve, hoc est, mundis immundamulemus, sed etiam redimamus. Quod Videtur exprimi, si prius sacrificio puris calionis, et mysterio baptismalis deliciorum nostrorum inquinamenta lavemus; crimina quoque nostra bonis peribus, deique pretio, et miserationu
XI. Prolium nostrum sanguis est Christi. Undo et apostoliis Petrus ait: 'On auro Vel argento redempti estis, , sed protioso sanguine . η Et nullis dicit potio, ompli estis, nolite essici servi hominum Unde non otioso miramur in Evangeli quod Super pulliam asina sederit Dominus Jesus quia populiis gentilis coepit esse Cluusti hostia , qui secundum legem habobatur immundus. Unde sit de ovilis scriptum est, quod sint redemptiones eorum eo quod et sanctitate vitae suae et oratione peccata plebis lavarent. Is quibus gura agni praecessit mystcriis crum Venturum eVit 2m, qui proprii corporis passiosae tolleret peccatum mundi. exiles significatur susceptus pro me, vel ipse mihi lexis : in se enim persectae virtutis habet impurtiendae populo sanitatis indicium. Ipse ergo qui
pro salute ni Versorum expectatus adVenit, pro me est iter editus Virginali, pro me blatus, pro me gustaVit mortem, pro me resurreXit. In qNO Omnium hominum suscepta est redemptio , assumpta est resurrectio. Ipse est
verus Levites ut nos Lo ita sacerut adhaerere Deo, ipsi
399쪽
conlimias prece flandere, de ipso salutem sperare, fugere terrena negotia, in Dei possessione numerari, sicut scrip tum est a Domine, posside nos . sina est enim possessio, quae nullis obnoxia tempestatibus perpetuae gratiae erat fructus. Redemptor Leviles est, quia Vir sapiens redemptio insipientis est. Qui tanquam medicus aegrum insipientis animum fovet, et quaedam aspergit solidiora menti prudentiae medicamina, imitatus illum modicum qui de coelo venit, ut demonstraret hominibus prudentiae Vias, et sapientiae semitas parVulis revelaret Videbat enim laborantes non posse sine remedio sal ari, et ideo medicinam tribuo bat aegris Ideo omnibus opem sanitatis detulit ut qui-CUmque perierit, mortis suae causas sibi ascribat, qui curari noluit, cum remedium haberet, quo posset evadere Christi autem manis si in omnes Haedicetur miserico dia eo quod ii, qui pereunt, sua pereant negligentia riui autem salvantur, secundum Christi sententiam liberentur, qui omnes homines vult salvos fieri, et in agnitionem Veritatis venire. Denique et Sodoma si habuisset quinqua
ginta justos, non esset eversa, et si decem habuisset, esset redempta eo quod sermo remissionis peccatorum animam servitute exuat, et disciplinae plenitudo persectae mentem non sinat edaci libidinum Vapore consumi. XII. Plurimum lamen refert, et moralem aedificat assectum, si etiam numerum justorum simplicite accipia mia prodesse populorum saluti. Comprimit et resecat
invidiam, confundit improbitatem, virtutem incitat, auget gratiam. Nemo enim invidere debet alteri laudem quae sibi prosit atque improbus quisque redemptorem SuUmdum suscipit, frequenter imitatur certo Veneratur, Plerumque etiam diligit. Ipso etiam si aliis profuturum sciat, studiis augetur, eaque gratia connectit populos, accumulat
400쪽
chaillatem civium , urbium gloriam. Quam beata civitas quie plurimos just' habel, quam celebrabilis ore omnium: quomodo benedicitur tota de parte, et beatu atque perpetuus ejus latus aestimatur Quam gaude cum aliquos mites ac sapientes diu . vivere video, cum irgine eastas, Viduas Iraves aspicio longaeVas , Vehat quamdam incanam Ecclesiae curiam, quae praetendat ipso quodam Vultu et specie gravitalis quod revereantur, quod imi lentur AEUO ad Omnem morum gratiam colorentur linon eniti ipsis gaudeo , cum vivendo muli subeant laedia aeculi hujus, scd quia prosunt pluribus. Similiter dum ali quis huiusmodi decidit, quamvis longa senectute depositus,
ossiciora quia destituitur grex juvenum muro senili. Deni- quo periturae Urbis, aut malorum imminentium, vel suturaelabis hoc primum indicium est, si decedant viri consul liOros, vel otiani graviores sceminae. 4linc primum ingruentium p ta aperitur malorum. Sicut ergo urbs lota Solidatur at tuo augelua coetu sapientium, vel obitu labefactatur cita sermo graVis, et quidem senilis plenus prudentiae stabiliro uniuscυjusque animam, et Confirmare mentem solet. Jam si accedat muliarum lectionum Usus, plurimorum praeceptoriana ct consilior uin quidam SenatuS, Velut perpetuum urbis ejus quae in singulorum est prae- Cordiis, statum ossicit.