장음표시 사용
431쪽
Terram iniquitate hominum fuisse corruptam; item omnis hominis tempus ante Dominum ess cluplicinio do γε telligi denique pro toto homine carnem Sumi, cujus illecebris anima noStra CorrumPitur. XI. TOBRΓΡΤΑ est at ilem terra coram Deo, et impletas est, inquit, iniquitate Causa terrena corruptelae manifesta est, eo quod iniquitas hominum terram Orria perit. Unde et Dominus Deus ait : Iempus omnis hominis Vonuit ante me, quia repleta est erra iniquitatibus suis . Tempus quidem omnium hominum in conspectu Dei, et in ejus Oluntate est. Non enim, ut vulgo aiunt, salal decretum alligatur sed tamen specialiter hic dictum pulo; quia in Evangelio Dominus redempturus hominum genus
passione sui corporis, et emundaturus sanguine SUO, Sacramentoque baptismatis, ait : Paler, venit hora, clarificas Filium liuini, ut et Filius tuus clarissicut lo Ergo quia in iliivio per arcam Noe servatae sunt reliquiae generi Shumani ad seminarium reparationis et renovationis suturae, ideo praemisit hic Iompus omnis hominis Venit quia repleta est terra iniquitatibus suis stoc in sigura in Veritate autem ait: si Reliquiae per dilectionem gratiae SalVae η factae sunt Ideoque exclamat Apostoli1 dicens Su- η per abUndavit peccatum, ut superabundaro et gratia .s XII si Corrupit, inquit, omnis caro iam suam carnem hic posuit pro homine terreno, in quo carnis ille
432쪽
cebra iam ejus corruperit. Qui si intellexisset quod munus accepisset a Deo, non utique paSSUS esset, Ut Caro Obstaret animae virtutibus. Ita quo caro causa fuit corrumpondae etiam animae, quod Velut Origo et locus est quidam Volup talis, ex qua Velut a soni prorumpunt concupiscentiarum malarumque passionum flumina, lateque exundant. Quibus demergitur animae quoddam excusso gubernalor remigium, cum ipsa mens Velut quibusdam tempestalibus et procellis victa loco suo cedit. Pulchre autem ait , quia homo iam naturae suae corrupit. Nam Via sua in paradiso
erat, in illo beatitudinum tramite, in illo virtutum flore, et in illa incorruptibili gratia, qtiam viam terrenis inquinavit vestigiis. Alii habent iam ipsius, hoc est, Dei. IIoc solet verbo Domini declarare.
De constructione arcoe, in qua humani corporis sigura describitur et cujus nidi singulas ejusdem corporis humani partes signisicant. Quomodo illo bitumino, ut sirmiter sibi cohoereant, sint liniendoe. XIII. En jam de ipsa Noe arca dicendum , quam Siquis est impensius considerare, inveniet in ejus aedificalione descriptam humani figuram corporis. Quid est enim quod ait Deus Fac igitur tibi arcam do lignis quadra - , iis Quadratum certo hoc appellamus , quod omnibus bene consistat partibus, et conveniat sibi. Itaque et Deus auctor nostri corporis, naturaeque fabricator as-
433쪽
truitur, et opus ipsum persectum esse iis sermonibus significatur. Quadrata aulem hominis membra esse evidens ratio, si consideres pectus hominis, consideres Venirem pari mensura longitudinis et latitudinis, nisi cum voluptalibus et epulis Vontre distent mensura naturalis exceditur. Jam pedes, et manus, brachia semora et crura quadripartita quis non ipso visu adverta Lyciunt autem pleraque eorum, etsi non ejusdem longitudinis, aut latitudinis tamen quod analogiam ita servent, ut in iis quoque congrua men Sura ratioque concurrat longitudo prolixior quam latitudo sit, tali, ludo quam altitudo. Et sicut ligni arcae trina distantia est; siquidem trecentorum cubitorum longitudinem, et quinquaginta cubitorum latitudinem et triginta cubitorum altitudinem Servandam esse praescripsit ita et in nostro corpore summa est, et media, et minima distantia. Summa secundum langitudinem, med i secundum talitudinem, minima Secundum altitudinem totum tamen corpus attextilm e Singulis membris quadratum videtur. Nam et in usu ita est, ut eos quadratos dicamus , quos nec enorme proceritate et alidos robusti qualitate corporis aestimamuS.
XII. Quid etiam sibi vult quod ait : Nidos facies in
η area , nequaquam silendum videtur. Naturaliter enim dictum arbitror, eo quod omne corpus nostrum attextum est sicut nidus ut spiritus vitalis omnes partes Viscerum
penetret, atque de principali nostro undat se per artus singulos. Nidi quidam sunt oculi nostri, quibus se Visus inserit. di sunt nostrarum sinus aurium , per quos audi ius se infundit, et vehit in foveam altam dejicit Nidus est narium, qui ad se odorem altrahit Nidus est quartus major caeteris hiatus oris, in quo nutritur, donec adolescat Sapor et unde vox evolat In quo latet lingua quae Velut organum Vocis sonos ejus artifici suavitate modulatur; et
434쪽
α s. AMBBOSII cum sit ipsa irationabilis, rationabilem Vocem exprimit. idus est io micranium Nidus est membrana illa, quae cerebrum 1 vet, o intra cohibet Ridi sunt viscera pulmonis ot cordis Spiritus quidem nostri, hoc est, ejus quem carpimus , et quo alimur in hac Vita, nidus est pulmo : sanguinis autem et spiritus nidus est cor Duo sunt enim jus uteri : unus quo Sanguinem Velut quodam sinu suscipit, et transfundit in Vena alter quo rigatus ex illo superiorido ducit in arterias jugi meatu Ossa quoque validiora nidos habent. Sunt enim intus cavata, in quibus foraminibus est medulla. In visceribus ipsis mollioribus nidi cupiditatis aut doloris sunt. Et alia si quis consideret, etiam plures nidos invenio in hac fabrica humani corporis. Unde putoo illum in Psalino non solum mystice, sed etiam natura liter dixisse : Etenim passer invenit sibi domum, et turturn nidum, ubi reponat pullos suos . Est enim jam in hoc corpore nidus pudicitiae, in quo erat nidus irrationabilis concupiscentiae. Sed ubi ante partus deformes nutriebat libido, ibi nunc decoro castitatis adolescit haereditas. XV. Illinies , inquit, eam bitumine . Ex multis ossibus, nervisque , et aeteris aliis conflat humanum corpuS.
Et oris igitur et intus apta compage connexum sibi ad haeret, o habitudine propria quam φη Graeci dicunt, tenetur ut intus clausus spiritus, qui infunditur, vel spiri talis substantia, quae intus Operatur, Veluti gemini con- st,icla vinculis non Vagetur sed ad unitalem aptam et Continentem, connexionemque validam cohibetur. Ideo bitumino constringi arca jubetur est enim bitumen Voli montis ad constringendum naturae. Unde graece dicitur
que constringat in dissolubili, ita ut naturali unitate sibi
435쪽
credas convenire. Ob hanc causam intus o foris bitumine arca constringitur, ne connexio illa acile rumpatur.
Arca Noe cum arca se deris comparatur cujus dimensionibus denotari ostenditur Sithgulas humani corpori partes ad Sum ali quem et decorem SSe com- ροδ itaS.
XVI. Livi autem, hoc est, in Exodo etiam deauratur foris et intus arca illa , qua in Sanctis est mundi intelligibilis imitatrix imago. Sicut enim pretiosius aurum bitu mine cita illa, quae in Sanctis est, arca, quain Sta piae stantior. Denique hic simpliciter ligna posuit : ibi autem ligna quidem, sed imputribilia comprehendit, declarans merita Sanctorum. Addidit etiam illic supportatoria immobilia esse, quod Sanctorum latio labilis et firma sit; quia vitae probabilis tramitem virtutis ductu seculi sunt,
corruptelae declinantes consortia. Η aec autem arca Utpote in diluvio, huc atque illuc motu impellebatur incerto eoqUod peccatorum Status mobilis sit, et Vita eorum quodam redundantium passionum diluvi corruptioni obnoxiae errore inconstanti agentur.
XVII. cc illud praetereundum quod cum dixisset :KEthsacies arcam trecentorum cubitorum longitudine, et quin-aquaginta cubitorum latitudine, et triginta cubitorum altitudine , addidit e Colligens acies arcam, et in cu-ηbit consummabis eam a summo ci ut reliquo corpori
436쪽
4u6 AMBROSII mensurae sibi convenientis ad gratiam decoro quadraret caput hominis, et tanquam regale arcae adjungeret, ex quo Cum sensu Omne ad caeleras parte corporis trans funderentur tum maXime oculi, Velut speculatores et custodes naturae appositi proVidentia, prope totum orbis nostri statum desuper contuerentur. Ipsaque mens illic locata secundum plurimorum sententiam , et maximo a
lomonis, qui ait : Oculi sapientis in capite ejus Q quasi in aula imperiali virtutum concilium sibi contrahat, quo stipata comitatu et ipsa munitior sit, et tanquam ex edito quodam loco luendi lotius corporis regimen impertiat,
responsa proserat per quem possimus nos ipsos non solum retro respicere, nec Oham quod ante pedes est Videre, sed etiam coeli ipsius secreta profundo Oblutu spectare
sapientiae. Ibi igitur summa nostrae salutis, ibi gratia. Inde custodia, indo otiam pulchritudo toti corpori aequi
ritur, quae primum in Vultu Vernat. Decet enim praestantiorem esse aulae regalis nitorem, in qua sicut visus major, ita splendor CSt.
XVIII. Namque si species singula, quod in hominisserina ad sum aliquom composita videntur, ut oculi ad Videndum , aures ad audiendum, nares ad odorandum os ad loquendum, ita usus ministrant, ut praestent decorem. Quam deformes sunt vultus caecorum Et quid mi rum, si vultus hominis absque oculis deformis est, quando ipsum coelum sine sole non habet suum decorem P Pisios sine solo dies ducimus, noctes sine luna non placent; ipsi enim sunt quidam mundi oculi. Dotrahe stellarum lumina, et quaedam est in coelo ipso caecitatis deformitas. Ρili ipsi, qui Orbem oculorum praetexunt, o Velut quamdam aciem praetendunt, ne sorde aliqua vel pulveris ali
gine pupilla loedatur et ipsi excipiunt, si quid fuerit illa
437쪽
tum qiuod cultam possit laedere. Si lippitudine inlorci dant, quam dedecet si palpebra contractior fuerit; si
radantur supercilia, quae pretiosiorum monilium specie velut intexta gemmis refulgenti XIX. Aurium quoque ut necessarius usus, ita decora species inuas si quis truncaverit, loti vultu inseri des or-mitalem. In quibus ita elaboravit opus suum natura Ut ipsi anfractus cavernarum mira providentia sinuati, plurimum utilitatis asserant, ne repente seria secreta capitis sonus Denique saepe multos improviso clangore con Si P-nari Videmus, o allonitas aut vocis alicujus aut lumultUS SODO XpaVescere Sordes ipsae, quod inter eosdem gignuntur anfractus, Veliat quodam glutino auditum ligant. Simulsi vehementior pulsus fieri alicujus sonus , infringitur a Cretardatur, ut praenuntiatus potius mulceat, quam Inpro visus interna concutiat Vermiculi quoque si aurem penetrare tentaverint, quodam ordium visco tenentur. XX. Nares simae contra naturam videntur jam si incisae suerint, quomodo potest vita subsistere, sublato spirandi meatu quemadmodum pecudis magis sacies, quam Vultus
hominis aestimatur PXXI. Capilli capitis quam grato amictu capta VCStiunt,
Velut quidam aulae regiae stipatores; ne cerebrum Ura laedat, aut imber seriat, aut sol adurat. Quos ita tamen dedit natura, ut pro sexu aut prolixiores placeant, Ut recisi et pro aetate, aut plerumque pro tempori et anni qualitate. In senibus grata canities, in pueris prodigiosa delectat tonderi aestate pressius, hyeme indulgentius mulieribus Orna monto est coma, dedecori est viris. Denique Apostoliis evidentius expressit hoc dicens is Nam ipsannatura docet os quod vir quidem si comam nutriat,
signominia est illici mulier vero si capillos habeat, glorias est illi . ,
438쪽
4s s. AMBROS HXXII. Quid de ipsa regia loquar, per quam aulici sermoneSprodeunt, quidam mentis nostrae indices, animique internuntii Quid do ipso dentium ordine, qui cum suo opere toti quidem corpori Vires ministrent, tum etiam modulatores sunt vocis ipsius yle quibus si qui ceciderint, vox claudicat. XXIII. Haec de capite prolixius diximus; quia oportuit
SenSu Omnes in summo locari, Unde omnia per reliquas partes ossicia dividorentur. Capiti autem nostro a tergo cervix proxima, dextera laeVaque brachia sunt, quae arcem imperialem tanquam id tuentur custodia. Denique haec in nobis alidiora, quae propiora capiti, haec praeStantiora. Pectus quoque Velut quoddam sacrarium Sapientiae, et stomachus velut quidam testis, ut medici aiunt, et conscius Secretorum capitis, CompassioniSque OnSors, Cui sua omnia vel salubria, Vel adversa transfundat. Latera, naticae semora et crura mensurae latitudinem ipsa specie significant pedumque gressus, qui etsi exiliores videntur stulit tamen latiores, cum incedimuS.
Por ostium e transverso in arca positum decontor eae prirni Partem corporis ignobiliorem, ut eae Apostolo honorem abundantiorem circumdamus. Hoc ipsum eum Ecclesia membris, tum eidem Ecclosia ac Syna
XXIV. Ps1 cilli autem addidit : Ostium ex adversos facies , heam partem declarans corporis per quam cibos
439쪽
egerere ConSiuevimus iit quae illamus ignobiliora esso corporis , his lionorem abundantiorem circumdaret. Quod
multo gralius Scriptura expressit, quam Socrates in libro Platonis dixisse legitur. Nam cum istud in Moysi scriptis sive ipso Socrates, sive Plato, qui in AEgyplo fuit, potuerit vel legere, Vel ab aliis percipere, qui legerant , decoro
motus invenio ostium sibi apertum pulavit ut operatoris nostri consilium praedicaret laudans eo quod id potissimum decori convenerit, ut ductus quosdam Vel exilus Cunicillorum nostrorum a tergo aVerteret ne in purgatio nibus Ventris conspectus noster Ostenderetur. At vero Apostolus : Quae videntur, inquit, membra corpori in- η firmiora SSe, necessaria sunt, Un ac simplici Verbo descriptiones philosophiae supergressUM; Et quae Ulamias η ignobiliora esse membra corporis, his honorem abun- dantiorem circumdamus; et quae inhonesta Sunt nostra, s honestalem abundantiorem habent . Sobrietatis enim nostrae et temperantiae indicium praecipue illic cognoscitur. Helluones enim aut distenduntur crudi late usque ad perb Ulum, aut plerumque OlVuntur Visceribus exinanilis.
XXV. Quod pulchro etiam ad Ecclesiae membra Apostolus retulit. Quae enim inhonesta sunt nostra a Super
flua, nisi hixuria, nisi lascivia P Quibus si quis juveniae
irrelitus tempore , cum ad maturiorem de talem processerit, Veniat ad baptismum, renuntiet superioribUS, Oresquo priore DXuat, peccata deponat, OnSepeliatUr cum Domino Jesu Christo , crucifigatur ei naudus, et ipse mundo; nonne is peccatorum remissione donatus, abundantioremtiones talem, quam ille catechumenus, cujus Vita innocentior, habere aestimatur Pet ut Apostoli ipsius exemplo lamur, Judaeus erat, perseeutor erat : Vocatus ad gratiam
Christi, coepit esse Apostoliis. Et quia plus ei dimissum
440쪽
ost, plus coepit diligere, abundantius caeteris Apostolis laborare, vas electionis actus, Ocior gentium missus. Nonne etiam Apostolorum ipsorum plurimis uberiorem et honestiorem Consecutus est gloriam, qui ante et inhonestus
se ingloriosus fuit, cum persequeretur Ecclesiam Dei ΘPaupor isto debilis in Ecclesia ipse te redemit suis votis. XXVI. Et ut majora aperiamus mysteria, quid tam ignobile quam gentilis populus P Pauper, utpote qui nulla habero eloquia Dei, bilis et utroque pede claudus, qui nec in legem, nec in Evangelium credidisset Vocatus tamen credidit ei, baptizatus accepit gratiam. Itaque quia plus o dimissum est, plus dis:git. Remansit Judaeorum populus, licet uno pede claudus quanquam et in ipsa lego claudicet. Itaque ille qui gloriosissimus habebatur,
amisit omnia , mirabilem consiliarium , et prudentem architectum, et sapientem auditorem. Isto qui ignobilis erat, adeptus omnia fidei titulo, trophaeo martyrum, Angelorum gloriatur consortio Ergo Plato quod potuit, sermonis nitorem adhibuit opostolus autem qui habebat Dei spiritum, revelavit mysterium. Salis dictum est de ostio quoniam qui retro erant, priores facti sunt.
Per inferiora arcin ris edocer cιborum receptaculaminini esse facienda et hac occasione de intestinorum conformations ac Su dimittatur. Eaeoriri eae intemperantia diluvium, quodve adhibendum ei remedium sit, Ostenditur.