장음표시 사용
51쪽
. tamen satis est ad praesentem Ssertionem, quod in principi coelum se erit, unde praerogativa generationis et ausa et terram secerit, in qua esset generalionis substan-lia. In his enim quatuor illa elementa creata Sunt, e quibus generantur omnia ista quae mundi sunt. Elementa alitem quatuor, aer, igni S aqua , et terra , qua in omni
bus sibi mixta sunt. Siquidem et in terra ignem reperies, qui ex lapidibus et sorro frequenter excutitur; et in coelo, eum sit ignitus et micans sui gentibus stellis Olus, aqua esse possit intelligi, quae vel supra coelum est, vel de illo superiore loco in terram largo frequenter imbre demittitur. Qua pluribus colligere possemus, si quid ad aedificationem Ecclesiae ista proficere videremus. Sed quia his occupari
infructuosum negotium est, ad illa magis intendamus animum in quibus vllae sit prosectu aeternae. XXI. De qualit ilo igitur et id, stantia coeli salis est eat promere quae in Esaiae scriptis reperimus, qui mediocribus et usitatis sermonibus qualitatem natura Coelestis expresSit, dicens quod firmaverit telum sicut sumum , subtilem ejus naturam nec solidam cupiens declarare. Ad speciem quoque ejus abundat, quod ipse de coeli firmamento locutus est, quia socii Deus coelum sicut camerama quod intra caeli ambitum universa claudantur, quae Vel in mari geruntur Vel terris. Quod similiter significatur, cum legitur a Quia coelum Domitius extendit . AExtenditur enim vel
quasi pellis ad tabernacula , habitationesque Sanctorum; vel quasi liber, ut plurimorum scribantur nomina qui Christi gratiam fide et devotione meruerunt, quibus dici
tur is Gaudete, quia nomina vestra scripta sunt in coelo .
XXII. De terrae quoque vel qualitate vel positione tractare nihil prodest ad spem suturi, cum satis sit ad scienum, quod Scripturarum divinarum sernes comprehendit,
52쪽
cIuia iuspendit terram in nihilo . Quid nobis disci itere,
utrum in aere pendeat, an Super aquam, Ut inde naScatur contrOVersi , quomodo aeris natura tenuis et Ollior molem possit Sus lentare terrenam Aut quomodo, si super aquas, non demergatur in aquam gravis ruina ter
rarum Aut quomodo e maris unda non cedat, o in latera ejus sese loco suo mota disrundati uulti oti ai in medio aeris terram esse dixerunt, et mole sua immobilem permanero, quod aequabili motu hinc atque inde propendeat. De quo satis pulamus dictum a Domino ad Job se Vum Suum, Uando locutus per nubem ait : Ubi eras,scum undarem terram Indica mihi, si habes scientiam. Quis posuit mensuras ejus, si nosti Aut quis est qui su- perinduXit mensuram super eam, aut super quid circulis ejus confixi sunt is Et infra De Conclusi mare portis, et a dixi: Usque huc venies, et non transibis, sed in tes comminuentur luctus tui 4 Nonne evidente ostendit
Deus omnia majestate sua consistere in numer , pondere,
atque mensura Neque enim creatura legem tribuit, sed accepit, et Sor, at ac copiam. Non ergo quod in medi sit terra, quasi aequa hanc suspenditum sed quia majestas Dei Voluntatis suae oam lego constringit ut supra instabilo atque inane stabilis perseveret, sicut DaVid quoque prinpheta testatur dicens a Fundavit terram super firmam u-ytum ejus, non inclinabitur in sarculiun saeculi'. Non aliquo hic quasi lantummodo artis ex Deus; sed quasi Omnipotens praedicatur, qui non centro quodam terram, Od praecepti sui suspenderit firmamento, nec cam inclinari patiatur. Ora ergo monsuram contri, sed judicii divini accipere debemus; quia non artis mensura St, Sed potCStatis mensura justitiae, mensura cognitionis, quia omni
53쪽
non tanquam immensa praetereant eius Scientiam , sed coo nitioni ejus tanquam dimensa subjaceant. Aeqtie enim cum legimus : Ego confirmaVi columna ejus , Vere columnis eam subnixam OSSimati aestimare, Sed ea Virtute quae suffulciat substantiam terrae atque sustineat. Denique
qiuod in potestate Dei sit terrae constitutio, etiam linc colligo , quia scriptum est si ui aspicit erram , et facit scam tremere . sint alibi is Adluic ego semel conculios terram a Non ergo libramentis suis immobilis manet:
sed spoquenter Dei nutu et arbitrio commovetur, sicut et Job dicit Du uia Dominus commovet eam a fundamentis scolumnae talem ejus exagitantur'; set alibi ut uda in s seria in conspectu ejus, et non est morti inVolucrum, nextendens boream pro nihilo, suspendens lorram in nihi-stum, alligans aquam in nubibus Sui S. . . Columnae coelLavo flaveriant, et expaverunt ab increpatione ejus virtutos mitigavit mare, disciplina straVit celum claustra aulem, coeli timent eum . Voluntate igitur Dei immobilis a Dei, et stat in saeculum terra' secundum Ecclosiastis
sontentiam, et Voluntate Dei movetur, o nutat. on ergos undamentis suis nixa subsistit , nec fulcris suis stabilisperso vorata sed Dominus taluit eam, et firmameni vo Iunialis suae continet; quia in manu ejus sunt omnes mesterrae. Et hoe fidei simplicitas argumentis Omnibus ante
cellit. Laudent alii quod ideo nusquam decidat terra quia
secundum naturam in medio regionem pOSSideat Suam , eo quod necesse sit eam manere in regione Sua, nec in partem alteram inclinari, quando contra naturam non OVetur, Sed Se Undum naturam. Praedicent Artificis divini et operatoris aeterni excellentiam quis enim artificum non
ab illo ac copii aut quis dedit mulieribus texturae sapien-
54쪽
liam, aut varietatis disciplinam Ego tamen, qui prosundum majustalis j iis, et arti excellentiam non queo com Hlprehendere, non disputationis me libramentis committo atque mensuri Sed omnia reposita in ejus existimo voluntate, itod Voluntas ejus undamentum sit universorum, o propter eum adhuc mundus hic maneat. Quod apostolicae quoque licet Siruere alictoritatis exemplo. Scriptum est enim : Quia anitati creatura subjecta est non sponte, sed propter eum qui subjecit in spe . . Liborabitur autem et ipsa creatura a SerVitulo corruptionis, cum .divinae rem1Inerationis gratia assulserit.
XXIII. De natura autem et qualitate substantia coeliquid enumerem ea quae disputationibus suis philosophiloxuerunt cum alii compositum caelum ex quatuor ele- montis asserant alii quintam quamdam naturam novi comporis ad constitutionem ejus inducant, atque affingant aethoreum esse corpus, cui nequo ignis admixtus sit, o que aer, Dque 'IUM, Deque terra; quod hujusmodi olo menta suum quemdam Ursum Ibstant atque usum et motum naturae, Ut graViOra demergant, o in pronum erantur, a Qua et leVia in Superiora se subrigant; os enim proprius cuique motus, in sphaera autem circuitu ista confundi, et Vim sui cursu amittere, quoniam sphaera in or bum suum Volvitur, et superiora inferioribus, stiportoribus quoque inferiora mulantur. Quorum autem Secundum naturam motu mutati Sunt, horum necessario serunt mulari solere qualitates substantiarum suarum. Quid igitu
tioni obnoxium Quod uni in compositum ex corruptibilibus elementis est, necesse est resolvatur. Nam hoc ipso quod diverso eadem sint elementa naturae, simplicem Linviolabilem motum habere non possunt, cum se dixersus
55쪽
elementorum motus impugnet. Unus enim motus omnibus aplus esse non potest, et elementi distantibus convenit o. Nam qui levibus accommodus est, sit incommodus gravio ribus elementis. Itaque quando ad superiora motus coeli est necessarius, lectenis gravatur; quando ad inferiora decursus expetitur, igneus Vigor ille Violenter attrahitur.
Etenim contra naturae suae sum deorsum cogitur. Omne autem quod in contrarium cogitur, non diurae SerViens, sed necessitati, cito solvitur, et in ea scinditur ex quibus Videtur esse compositum , in Suam quamque regionem in gulis recurrentibus. Haec igitur alii considerantes stabiliaeSSe non posse, pelliereum Corpii coeli Stellarumque esse arbitrali sunt, quintam quamdam naturam Corporis introducentes, quo diuturnam caeli putarent mansuram esse substantiam.
XXIV. Sod non ista opinio prophelicae potuit obviare sententiae, quam divina quoque Domini Jesu Christi majes tas in Evangelio comprobavit. Dixit enim David dii inci
spio terram tu undasti, Domine, et opera manuum tua i rum sunt coeli. Ipsi peribunt, tu autem permanes, et Oubi, ni sicut Vestimentum Veterasceni, et tanquam amictumii mutabis ea, et mutabuntur; tu Ver ipse es, et anni tuit, non deficient . , Quod adeo probavit in Evangelio Domi nus, ut dicere : si Coelum et terra praeteribunt, mea au--γilem verba non raeleribunt' a Nihil igitur agunt, qui propter coeli asserendam perpetui latem, quintum Corpus aethereum, introducendiaria putarunt cum aeque Vidoant dissimilem caeloris adjunctam membri Unii Sportionem, labem corpori magis asserru consuevisse. Simul illud ad-Verte, qui propheta David cum terram priori loco nominavit, et postea coelum, credidit opus esse Domini decla
randum; quando enim dixit et sacta sunt nihil interest
56쪽
48 AMBROSII quid prius exprimas, cum simul utrumque sit factum simul ne liae saltem praerogativa caelo divina videatur ad-judicala substantice, Ut primogeni lae creaturae privilegio potior aestimetur. Itaque illos suis relinquamus contentio nibus, qui mutuis disputationibus se refellunt. Nobis aulem satis est ad salutem, non disputationum OnlrOVCPSia, sed praeceptorum Veritas nec argumentationis astutia, sed sidus mentis, ut serviamus Creatori potius quam creaturae, qui est Deus benedictus in Saecula.
Occurritur iis qui materio internitatem e Scripturin Nerbi conantur astruere. Perram eo invisibilem clio , quod qui cooperta eSSet. Cur ea riu facta εἰgnisicetur, quam Ornata. XXV. TERRA autem erat invisibilis et incomposita'. Bonus artis ex prius standamentum ponit postea sundamento posito pestificalionis membra distinguit, et adjungit Ornatum. Posito igitur sundamento terrae et confirmata coeli substantia, duo enim ista Sunt elut cardines rerum , subtexuit
4Τerra autem erat invisibilis et incomposita. Quid est, inrat, nisi ne sorte in in sinitum et sine principio extendant opinionum suam, et dicant: Ecce quia materia, id est, hyle, sicut philosophi dicunt, etiam secundum Scripturam divinam non habuit in illumi Verum hoc dicentibus respondebis, quia Scriptum est si Erat autem Cain operarius sterrae '' .s Et de eo, qui Jubal dictus est, habet Scriptura
57쪽
. Hic erat pater liti demonstravit psalterium et citharam t. . Et, momo erat ita usit id regione, citi nomen Job . Desinant ergo de Verbo filiae Stionem OVere, Um pri Ser-lim praemiserit Moyses, quia secit Deus terram. Erat ergo, ex quo facta os t. Nam si sine principio eam dicunt esse, jam non solum Deum, sed etiam hylen sine principi di Cenies, desiniant ibinam erat. Si in loco ergo etiam Iocus sine principio fuisse astruitur, in qu erat materia rerum, quae principium non habebat. Quod si absurduuividolia de loco credere, Videte ne sorte volatilem terram debeamus aestimare, quae non habens Undamentum, Iarum remigiis suspendebatur. Unde ergo ei alas sumemus,
nisi orto huc derivemus prophetici sermonis interpretalionem. Ἀ pennis terrae prodi a audivimus ni Et illud tuVae terrae navium pennae Sed hoc si accipiamus, in quo
noro volabat terres Sine aere enim Olare non poterat, Sed ne adhuc esse non poterat, quia non erat Sine rerum maloria elementorum acta distinctio, cum ipsa adhuc lumenta facta non ossent. Ubi ergo erat materia ista alarum sussulta remigiis dii aere non erat, Uia aer corpUs est mundici corpus autem esse aerem docet lectio, quia emissa
sagitta in locum, quum jaculato intendit' incisus e statim in seipsum resolutus est. Ubi ergo erat hylla, nisi sorio dicatur quadam demonii iniuratione, quia in Deo orat 'Ergo Deus, qui est invisibilis, naturae atque inviolabilis qui hicem habitat inaccessibilem, incomprehensibilis et
purissimus spiritus, locus erat materiae mundialis, et in Deo mundi portio , cum de hoc mundo non sit nec mens servulorum ejus, Sicili habemus scriptum is De hoc mundo non Sunt, Siculi ego non sum de mundo . h
. XXVI. Quemadmodum ergo invisibilia visibilibus, ei
58쪽
eiritii ordinem ac docorem donaVit omnibus , incomposita copulabantur nisi sorte quia dixit : Terra autem orat in , visibilis ussit in isibilem eam per Susbtantiam credant; et
ideo quia quis operta xisibilis corporeis Octilis esse non poterat, quemadmodum pleraque in profundo aquarum sita, Visum Ocritorum , aciemque praetereant. Non enim Deo ali liuid invisibile, sed creatura mundi Crepturae utique aestimatione consetur. ΙnViSibili etiam terra, quia nonduim lux qua illuminaret mundum, nondum Sol postea enim
Iumius ria facta sunt celi. Quod si solis radius plerumquo etiam aquis porta illumindi, et prosundo mersa splendoro luminis sui prodit quis dubitet Deo ea , quo in prosi do sunt, invisibilia esse non po6Sc nisi Orto sic acci piamus invisibilem terram, quod nondum verbo Dei et protectione visitubatur, quae hominem non habebat, propter quem Dominus respiceret in terram, sicut scriptum est : Dominus respexit super filios hominum, ut videret, si est intelligens, aut requirens Deum Pa Et alibi ait : Do, coelo aculatus est judicium terra tremuit et quievit . Ei morito in isibilis, quia incomposita, quae siguram et
XXVII. Et fortasse dicant: Cud cnim Deus, sicut dixit
et sacta sunt, non Simul Ornatu congruo assurgentibus
donavit elementis; quasi non potuerit, coelum insignitum stellis subito ut creatum est, rosulgore , et storibus ac fructibus lepra vestiri Potuit utique, sed ideo primo facta,
postea composita declarantur; ne Vere increata et sine principio crederentur, Si species rerum Velut ingeneratae ab initio, non postea ad dilae Viderentur Incomposita terra
legi iuris iisdem a philosophis aeternitalis, quibus Deus, privilegiis honoratirae quid dicerent si ob initio ejus pul
a Psol. III, 2. - Id. LXXV. 9.
59쪽
chritudo vernasset Demersa aquis describi itur, velut cuidam principiorum suorum addicta naufragio, et adhuc a non nullis acta non creditur; quid si decorem primogenitum vindicaret Accedit illud, quod imitatores nos sui Deus esse
voluit, ut primo faciamus aliqua, O Ste VenuStemus nedum simul utramque adorimur, neutrum possimus implere. Fides autem nostra quodam gradu crescit. Ideo primo secit Deus, postea VenusiaVit, Ut eumdem credamus ornasse qui fecit, et secisse qui OrnaVit; ne alterum pule mUS Ornasse, alterum CPPaViSS Sed eumdem utrumque esse opera luna Ut primo saceret, OStea Componeret, ut
alterum allor crederetur. Habes in Evangelio hujus dioxidon testimonium. Nam Suscitaturus Lazarum Dominus, jussit ut Judodi removerent lapidem de Sepulcro, ut m OP tuum identes, postea resuScitalum crederent. Deinde ο-caVit Lagarum , et resurrexit, et iligatis manibus et pedibus exilis ras . Nonne polora remo Vere hapidem, qui pol erat mortuum suscitares Et qui potuit defuncto vitam reddere, non potuit noxiis solvero inculorum Cui vinclis pedibus gressum dedit, huic non potuit, ruptis Vinculis, incessum reddere Sed utique advertimus quod Oliiit primo demonstrare mortuum, ut oculis uis crederent: deinde resuscitare Merito ubere ut ipsi vincula uneris solvorent; tinter ista fides infunderetur insidelibus, et per gradus
60쪽
Terram incompositam fuisso itim quἰa in ea nihil dis tincti, tum quia enobris Sse velata Malitiam per tenebras non intelligendam, Piritu Sanctus qui ferebatur super aquaS, aliaque declarant sed Mel maximo quod malitia non riSi a nobis oriatur. XXVIII. Fisci ergo Deiis primo coelium t terram, ea amen non quasi perpetua, Sed initas corruptibilis crea iura consummationi Voluit subjacere. Unde in Esaiae libro
ait: Tollito in cretum oculos e Stros, et aspici: torram j, deorsum; quia celiam Ut sum US Olidalum est, terra au- tom ut Vestimentum Vetera SCet . Haec terra est, quod ante erat incomposita. Ondum enim Crani maria suo sino distincta, et de vago fluctu, et profundo gurgit terra inundabatur. Considera, quia etiam nunc inlustri uliginoterra inhorrere OnSUeVit, nec patiens est o moris, ubi insusus terris humor exundat. Erat ergo incomposita ut pol solertis agricolae in aras a culturis , quia adhuc deerat cultor Erat incomposita; quia nuda gignentium, nec ilio ris herbosa riparum, nec Opaca nemo PibUS , nec laeta se o otibus . nec umbPOS SU percilii montium , nec odorastoribus, nec grata Vinetis uerit incomposita, quae Ornalibus indigebat, cui deerant Vitium serta gemmantium. Ostendere enim obiit Deus, 'litia nec mundus ipso habe rotis ratiam, nisi eum Vario Culii Operator Ornasset Coelum ipsum intextum nubibus, horrorem oculis moestitiam animis excitare consuevit. Terra imbribus madefacta, fas