장음표시 사용
581쪽
storum . Gumenta aulem en Sus corporis irrationabiles significari accepimus. Ut Sunt ergo a Store denSUum, nisi praeceptores , et quasi quidam rectores gregUm , duces Orum, vel monitores alicujus sermonis, Vel montis OS-tro cogitationes Qui si pastoralis disciplinae gnari et lenaces sunt, non permittunt longiu Sen Suum gregem a
gari , et inutilibus aut noxiis inhaerere pabulis sed provido duci ore revocant, e freno rationis admOVent, atque obsistunt renitentibus Mali aulom praeceptore , Vel inutilis disceptationis permillunt eos impetu suo ferri, et in praertiplum ac periculum ruere, et Ulla obterere seu culosa depasci ut si qui sunt in eadem anima virtutum hujuscemodi fructus, eos quoque dissipent. Hinc ergo cogitationum nostrarim discordia. Cum car reptagnat ad Versus spiritum, et spiritus adverSus Carnem, non mediocris pugna est, quando ipse Apostolus Vas electionis dominicae dicit Video legem carnis meae reptagnantem a legi mentis meae, et captivantem me in lege peccati, quod sest in membris meis . Sedare hanc pugnam ipse nequiverat, et ideo ad Clidis tum confugit dicens : Infelix aego homo : quis me liberabit de corpore mortis hujus PsHoc est, ne delectationibus carnis adhaeream. Quis igitur est qui is me solvat vinculis, et liberum societ Deo sensusvie ad Sobrietatem animae magis detorqueat, quam ad corporis temulentiam P Sed quia in lor hominos tantum non potuit rectorem invenire, conVersus ad Deum De Gra-
alia, inquit Dei per Jesum Christum Dominum Si sortior sui non commisit viribus, quod corpus mortis Vaderet, sed auxilium quaesivit a Christo quid nos sacere oportet infirmiores manc tignam graVem Ss cognoVit Abraham, et ideo in principio cavendum pulavit Sapienti enim pacis est studium , imprudenti amica urgia.
582쪽
XXVIII. 4 0n sit, inquit , rixa inter me et inter te, et inter pastores meos et pastores nos ita homines s nos fratres sumus Patruum legimus Abraham, o Lot Djus nepotem; quomodo eum fratrem appellat Sud ad
Verte quia causa concordiae Sapiens adhibet. Unde prae misit: si dominos nos Sumus h Omne autem homines unita naturae partus Sunt, intra ejus concepti Viscera, et
uno soli atque essus utero. nilo nobis ure quodam germanitatis Volui fratres connectimur ab uno patre conditi, et ima matre tanquam Patros uterini editi. Et ideo cum
Simus rationabilis naturae soboles, tanquam uterini nos diligere debemus inore mutuo , non impugnare a pePSequi. Multo autem crius ad unam animaui es Ptur, CUjuS rationabile cognatos habet, ut supra diximus, en SUS Prationabiles quod autona rationabito, Virtutum habet opu-Iam. Unde ratoria quadam sibi copulantur necessitudine Vitia virtutesque hominis; quia ilia carnalis, istae rationa bilis animae sunt Caro autem atque anima veluti quadam lege sociantur Conjugii, ex quibus homo constat ΙIOmo igitur vehit portiones suas foederare debet, atque ad pacem
Cogere. Sed quia nemo erat tantus qui carnem Vinceret; ideo, si Venit pax nostra, qui fecit utraque unUm me dium parietem maceri: solitias, inimicitias in came Sila, o legem mandatorum edictis evacuans, ut duo condereto in Semetipso, in uno novo hominu faciens pacem, Ut conciliaret utrosque in uno corpore Deo, per crucem instorsiciens inimicitias in semetipso Recte igitur u ut hominem in soli cum dixit Apostoliis L qui tantum bulbim
in ira e pateretur, quod non possit restinguere. Denique cum de una Irtiuncula passionum, hoc est iracundia, diceret Salomon Musior est, inquit, sapiens sortici quis autem iracundiam continet, melior est quam qui urbem
583쪽
, capit . a Beatus igitur ii hoc bellum evaserit etiam non advena et peregrin CS, Sed ciVi Sunctorum et domesticus Dei, quom in terris positum terrena non quatiant. XXIX. Hunc sectum servare cupiobat Abraham Itaque ut vir pacificus ait primo : Non sit rixa inter Die et ,, inter te. Inde ait Et inle pastore meos, et pastores, tuos. 1 Tertium positi : Ecce, inquit, lota terra antes le,s hoc est, si non poteS Con Venire, Ced Onanibus, lotum cape, si de Oc aut possessione dissensio est. Quod si moribus non convenit, discede a me. Mania an leproemisit, ne cogeretur discedere Sed etiam hoc virtutis ac disciplinae est. Dixit enim ante nos vir ex philosophiae prosectus disciplina, quatuor dec bono vir inesse. Ut cle boret primum ut omnes sibi amicos faciat : Secundum, ut si non potest amicos sacere, Certe nec inimicos Hor lium, ut si nec istud suppetit, ex sententia discedat quartum, Si quis cedentem persequatur, Vindicet se, ut polost. Sed illa tria superiora in Abrahae non sermonibus
nudis , sed veris operibus agnoscimus. XXX. Quartum aulem non ita est, quando etiam circa cedentem servavit asseclum parentis Ut eum non solium non persequoretur, Sed etiam aptum errueret ac liberaret. Doni quo Apostolus cum tria illa doceat, quartum praecepi is suis solvit, quod addiderat philosophia. Ait enim cum pacificum populum Dei informaro vello Si siori ii potest, quod X Obi est, cum omnibus hominibus pa- , cem habuntes deinde si hoc non potest, certe, nec discordias, se inimicitias. duo quo addidit Non vos vindicantes, charissimi , , in quo et tertium illud cxcluditur 52), ut vindicare nos nequaquam Velimus Sed, dato locum irae. IIabes et quartum, Ut disceda magis, et vindictam Deo committas, quam tibi exigasa quanquam
584쪽
et hoc seciundum legem magis dictum voluit videri. Nam secundum Evangelium supra habes Benedicite eos quis vos persequuntur . labemus haec praecepta ad Timo thoum in secunda Epistola : Propter quam causam, in squit, admoneo te, ut resuscite gratiam Dei, quae est insto per impositionem manuum mearum. Non enim dedits nobis Deus spiritum timoris, sed virtutis, et dilectionis, sot sobriolatis . Et lorum isau autem sili charissime, , sortitudinem cape in gratia 4mabus ergo primae praeceptum sententicae, Ut erga omnes gratiam locet deinde si non polos praecepti SUiS Omne aquirere, cu Veat ne Verbis aliquo exasperet, hoc est, ne inimicos faciat. ndo ait infra Haec Commoneo, testificans coram Deo, noli verbis contendere , in nihil utile , nisi ad subversionem audien-hlium 4 Servum autem Domini non oportet litigare, sed mansuetum CSSe ad omne S. Pulchre post pauca subjecit, et causam prde Stilit, quam philosophia non vidit Cum smodestia, inquit, corrigentem eos qui resistunt, nes quando Deus de illis poenitentiam ad cognoscendam Vesrilatem 4 Ad tertium quoquo illud, ut discodamus ab eis cum quibus nobi convenire non potest, habes additum, cum praecepit ut loquatur quae decent Sanam doctrinam, dein do pugnas legis declinet, hoc est, primum gratiam seminet, deinde nullum litigando avertat lertium est litu Haereticum hominem post unam correptionem devitet; squia subversus est qui hujusmodi est, et delinquit, cuius sit a semetipso ainnatus uam argute suo judicio damnatum nostrae litorii subtrahit, quasi indignum in quem vindicetur David autem videntur studium Vindictae amovet dicens Si reddidi retribuentibus mihi η mala' ,
585쪽
XXXI. Ergo mons viri sapientis j iisdem animae vel lapsius, vel irrationabiles motus studet corrigere, sibique conjungere. Potest enim fieri Ut quae interdum displicent, emendentur cum gratia. si asi patrimonii si rocidatur, habet liberalitatem sine dispendio Verecundia interdum remissior est Si confirmetur, habet et pudoris gratiam, et propositi constantiam. Commotio si temperetur, indigna tionis horrorem deponit, assumit laiidem vigoris. Quod si
omendare non potest, non exasperet intemperantia Deprehendit ardorem libidinis quam conjugi Coerceat, ne, dum quaeritur continentia, obrepat impudicitia. Ideo quo bonorum magister : Dico, inquit, non nuptis et viduis, a bonum est illis si sic permaneant, sicut et ego. Quod si a se non continent, nubant uelius est enim nubere, quam auri Sunt aliquae mulieres immatur destitutae maritorum obitu, et se continere nequeunt et Volo, inquit, a juniores nubere, filios procreare, matresfamilius esse, nullam occasionem dare adversario . a Quod si aliquas deliciae delectant, et hixuriari in Christo voliuit, viduitatis assectantes gloriam, germanitatem autem non CuStodientes, eas devitandas judicat, ut habes scriptum Adolescenatiores viduas de vita hXXXII. Biecto igitur Abraham cum bona venia obiit nepotem dimittere, quem deflectentem arae tenere non poterat. Sic et mens bona a praecipiti et dimerso irrationabilium lapsu secernat se ac Separet et Si tu, inquit, in sis nistram, ego iti dexteram : Vel si tu in dexteram, ego in asinistram hoc est, quae tibi in dextera sunt, mihi in sinistra sunt et quod tibi in sinistra, mihi in dextera sunt. Vir enim imprudenti in dextera sunt, quae sunt corporis: ea praesert ea constituit in meliorem partem divitias quoquo et honores praeponit : at Vero immortalitatis adipis-
586쪽
5 6 AMBROSII condo gratiam ad sinistram habet, quae sapienti ad dexteram os t. Longitudo enim Vitae in dextera ejus. Omnesquo animae virtutes insipiens Vir in sinistram ejicita prudens autem vir has sibi ad deXteram locat, quae autem corporis, in sini Stram. XXXIII. 4 Et levavit, inquit, Lot oculos, et aspexit, omnem regionem JOrdanis . Deflectentibus a vero amica jactantia est Denique ut Abraham humilius, qui electio nona obtulit ita Lot insolentius, qui electionem surpavit. Virtus se humiliat, extollit autem se iniquitas qui se debuit committere maturiori, Ut esset lutior, denique eligere nescivit. Nam primo levavit Oculos, ct aspexit regionum, hoc est, illam rem quod non Sset prima ordino, sed tertia, hoc est, novissima Prima sunt enim quod sunt animae bona Secunda, quae CorporiS, id est, Salus, Virtus, pulchritudo, formae gratia : tertia Sunt, Πί accidunt,
hoc est, divitiae, potestates, patria, amici, gloria. Regio igitur orti loco ponitur est enim res habitationis. XXXIV Vidit igitur region 2m,qQuae irrigabatur, prius squam Verteret Deus Sodomam et Gomorrham, sicut sparadisus Dei, et terra AEgypti, Squo dum Venia Zosthopa . In quo nisi diligentur intendis, numquid in coorrasso eum dicere potes , quod elegit vicina Jordanis, oto quod irrigabantur sicut paradisus cit Non utiquo se cundum littoram. Sed cum Jordanis oscensio dicatur,
descendit qui deseruit Virtiatis consortium, et speciem ol git, non Veritatem. Paradisus enim persectae catitudinis amoenitas ost, vel animί fructuosae sundamenta, in qua sapientia sint, justitiae, caeterarumque Virtutum phantaria. Torra autem Egypti corporalem substantiam significat, cuius plantaria Sunt sensus, et passiones corporis. Sicutonim viret virtutum sontem habent Christum, et spiri
587쪽
talis ubertatem gratiae, quo exuberent: ita intemperanti sons quidam est passionum corporalium, quo aluntur superflua.
XXXV. Pulchre aulem ait Scriptura Elegit sibis Lot , hoc est, declinatio; quia posuit Deus ante nos bonum et malum, Ut unusquisque eligat quod velit. Non eligamus ergo quod specie ideatur jucundius, sed quod verilate praestet ne cum Sit nobis tributa optio, ut sequamur potiora, leVemus oculos inflexi salso amoenitalis de Core Veritatem autem naturae velut deflexis obtutibus
XXXVI. Quod autem homines in Sodomis saevi erant,
et peccatores in conspectu Domini valde'. non mediocris hic est oeconomia, ut advertas mitem Deum gravi peccatorum moveri acerbitate ad ulciscendum, nec immerito non potuisse exorare Abraham Sodomitanis Veniam, quia supra modum sagitiosi erant Plerique sunt quo nequiores, eo lectiores, qui hominum subterfugiunt indaginem , ubi res sine arbitro geruntur, aut salso estimonio justus circumvenitur. Nanet tamen ante Deum justus, iliam si condemnetur ab hominibus; quia Deus non judiciorum exitus, nec cum intexti nequitiae commentis negotia, sed nudam spectat negotiorum naturam. In examine aulem hominum salsae opinionis error plerumque obducit vim veritatis. IIanebat apud Deum Susanna pudica valde, etiam cum damnaretur adulterii quia Deus non assertionibus salsorum testium acti examinabat idem sed intimae conscientiam mentis interrogabat.
588쪽
Eae erbis Domini ad Abraham philosophos hoc suum dogma, Omnia esse sapientis , hausisso, atque inibi quin possessio Abrahc divinitus sit promissa Quin
corporalibus illecebris devincuntur a Sodomorum equitatum idem Patriarcha in Chrἰsti nomine pugnanδreMocat, vitia Scilicet refrenata erroreS. XXXVII. SΕ0siis locus quo evidenter dOCemUP Uan tum mens superfluis portionis irrationabilis exhaustis prosiciat, et quantum vitia vitiis adjuncta mali asserant. Non enim otioso Scriptura posuit et Et dixit Deus ad Abram, postquam recessit Lot ab illo Respice oculis tuis et vide a loco, in quo nunc tu es, ad Africum, et Aquilonem , et η Orientem, et mare; quia omnem terram quantum Vide S, stibi dabo eam, et semini tu in aeternum . h in lati quam a fonte hauserunt Stoici philosophi dogmatis sui sententiam : Omnia sapientis esse . Oriens enim et Occi dens, optentrio, et Meridies portiones sunt universi talis. His enim lotus mundus includitur. Haec cum promisit Deus daturum se Abrahae, quid aliud declarat, nisi sapientiet idoli praesio omnia, oesso nihil Undo et Salomon in Proverbiis D Ejus qui fidelis sit, lotus mundus divitia arum L Quanto prior Salomon quam Zenon Stoicorum magister, at tu auctor sectae ipsius Quanto prior quani ipso paler philosophiae Plato, vel ejus inventor nominis Pythagoras Quis autem fidelis, nisi sapiens Stultus enim
Gen. III. I , 5. - a Diogen Lauri lib. D. in ita Zenonis. a Prov. VII, 6.
589쪽
sicut luna immutatum sapiens autem immobilis fide per
XXXVIII. Sed sorto dicas : Quomodo sapientis totus mundus est y Quoniam ipsa natura dat illi sortem omnium, etiamsi ipso nihil possideas Domitia est enim et posseSSOPomnium sapientia , quae sua putat naturae munera; UO-niam in usum hominum data sunt, nec ullis indiget, oliam si dosint ei ad victum necessaria. amque Ut USiCUS OP-gana, aut medicus medicamenta, aut nauclerus quae ad navis instrumentum necessaria sunt, etiamsi quando non
habeat habet tamen eo ipso quo possit his uti, etiamsi ad tempus Usus eorum non suppetat quanto magis sapiens suum judicat quidquid naturae est, qui vivit secundum naturam Νο enim amittit jus suum, qui meminit se ad imaginem Dei sactum, et ad homines a Domino Deo dic tum Crescite, et multiplicamini, et replete terram, Ot dominamini in eam, ut imperate piscibus maris, et Volatili bus coeli, et omnibus pecoribus, et omni terrae, et Omnibus serpentibus qui mOVentur super terram . Et novit quia sapientia omnium mater est, et ipsa orbem terrarum possidet. Denique Salomon qui sapientiam poposcit et accepit a Domino Deo nostro Ipse mihi, inquit, dedita Orum, Uae Sunt, scientiam Veiam Ut sciam dispositio snem orbis terrarum, et Virtutem elementorum, initium se consummationem et medietatem Omnium rerum, Ota divisiones temporum, et anni cursus, et stellarum dispo- sitiones, naturas animalium et ira bestiarum, Vim Venatorum, et cogitationes hominum, disserentias horbarum, vel Virtutes radicum, et quaecumque sunt abscondita tu improvisa Sed haec nulli nisi persecto Suppetunt. XXXIX. Denique Abraham quandiu adhaerebat et Lot, hoc est, deflectio morum, Sortem horum non acceperat.
590쪽
Ubi vor doso clionis anabiguo qtiodam atque anfractu absolutus, rectas 3irtuliam Semitas conlinui animae suae gressibus coepit carpere in Omnem terram possessor mittitur, alque dicitur eici Surge , et perambula terram in longitu dinemn quia tibi dabo eam, et semini tuo in aeternum . Ergo qui sapientiam meruerit, et non fuerit ancillae dius, non peccati Serxus, non successioni carnis obnoxius sodliberae, id est, Sarie illius non servientis, Sed principantis, bono stirpis bona indolis, persectae titulo virtutis haeredi talem acquiret universitatis. Dicitur ergo Abrahae, si Surge. Non corporalem asSurrectionem significat, sed spiritalem hoc est si Surge qui dormis , surge a terrenis, Urge a corporalibus, relinque terrena, coelum aspice ussit exurge a mortuis, hoc est, Opinionibus vanis , et disputationibus Chaldaeorum. Intuere mundum, intuere etiam illum qui potest totum donaro mundum. In possessionem, inquit, tibi dabo mundum, quem Deum ante credebas. XL si Perambula terram in longitudinem jus et latitu dinem hi liquo intra momentum terram istam Persarum interchisam imperiis, ab Indis quoque littoribus ad Iler Chalis, ut aiunt, columnas, Vel Britanniae extrema confinia non potuit perambulare. Et poluit quasi in devotus videri, qui coelesti oraculo non obedisset, si obeundae hujus terrae mandatum accepisset sed cum sit jus de otio probala;
quia ad quercum tantummodo Mambro transtulerat taber naculium , utique terram, hoc Ost, Virtutem possumUS POP- sociam intelligore, quae bonos fructus daret, et saecundas inVentiones , cogitationumque primitias , meritorum Vindemiam, frumento, vino et leo repleret interiorem O-miam, terram reSurrectionis quam promisit patribus nostris quontem lac et mo suavitalem vitae, jucunditatis