장음표시 사용
611쪽
socius. In quattuor libris plenum Evangelium atque persectum est. Quatuor animalia mystica sunt. Mundi quoque istius parte quatuor sunt, ex quibus congregati silii Ecclesiae regnum Christi sacralissimum propagarunt, Venientes ab Orient atque Occidente, Septentrione et Moridie. Quadripartito igitur latere sancta surrexit Ecclesia Decas quoque ex isto numer assurgit. Si enim connectas ab uno usque ad quatuor, hoc modo decimam acies. Compula unima, adde illi duo sunt res addo tribus tres, si unt Sec et ad sex adde quatuor, sunt decem. etrans igitur
decem implet, Hecas numerum omnem Omplectitur. Quatuor quoque elates sunt hominis, pueritia, adolescentia, juventus, maturitas Paulatim assurgiti sun datur. Sapientia itaque summa prudentiae quarto aetatum ordine
venit Meritoque ut si quis ante sub rege Egypti fuit, maturioris tamen consilii Oxit de potestate ejus, et legem sibi agnoscit sequendam. unc sit ei istius Vitae mare pervium. Similis ratio his, quae gignuntur sol O Lbi semen
sparsum fuerit, soli itur humo; et primo prorumpit in a dicem, deinde germinat, formatur fructus , et pOSion maturescit Arbores quoque ipso primum fructum serunt, deinde ipso adolescit fructus, a cessu tempori mutat CO-lorem, quarto Ordine Consummatur, hoc est, OVisSimo.
Ita ergo et nos in terra hac assiictionis fugiamus lateros formare sed lacrymis ot gemitu proVocemus Domini misericordiam ut mittat nobis Moysen et Aaron, hoc est, legem et sacerdotem sed ilhun Verum Sacerdotem, et sacerdotum principem, qui licet inter homines Versaretur, dicebatur i Ecce spiritus ante aciem nostram Christus
h Dominus Τ; et liberet nos de terra AEgypti, Ut pascha Domini celebremus. Feramus etiam fructum fidei ab ipsa pueritia, augeamus in adolescentia, coloremus in juven
612쪽
titio, Compleamus in Senectute Jam nim securis ad radicem arboris posita est ut qui facit, fructum erat. A dultam etiam maturamque segetem nostram messor inveniat; ut maturos fructus in apotheci recondat, D immaturos hyom deprehendat, Ventus decutiat, hiuxta Corrumpat. LXVI. go tamen arbitror significari magis inter ad ventum Domini priorem, et Secundum, qui futurus est judicii dies, tempus medium. Ideo enim et ad solis occasum viro vijusmodi actus est paVor magnu8, quia Occidente jam mundo saturum sacrificium deClarabatur, quo mundus redimeretur, fides esset hostia, quae non divideretur asiliis Abrahae. Nam qui eam dividunt, non sunt Abrahae filii. Fides comparatur regno coelorum DK Simile est niuis regnum Coelorum grano Sin 3pis ..., etsi Simile est regnum scoelorum negotianti is qui emit agrum, et invenit in comargaritam pretiosam. Regnum coelorum indivisum est; quia regnum Pinitatis unum est. de purpetuum atque aeternum , quia indiVisum Omne enim regnum divisum sa-cile destruetur. Hostia etiam soro pudicitia rinitati di cata, post illud sacrificium, vitulo quoque pro Liboribus quia sacerdotalis est Victima : caprae autem, quia pro QCcatis hostia : arietis, quia pro omni mundo, et pro ipsis arietibus vel coelestibus, non Olum P hominibus, CC sobriu pro agnis, Sed etiam ir haedis, quos peccatricis generationis intoro xuit Testificatur ora cubim futuros adhuc in torra assiictionis Abrahae filios ut in agone Inultorum o gravium Certaminum se probent : et ita cum Duilla supellectili, aureorum et argenteorum 9SOPiam spoliis opimis exuant ut revertantur animae, atque Xeant protiosa possidentes corpora diversarum virtutum , et prod-cipuo castimoniae poSSessionum thesauro C plota , sump-
iura otiam Christi judicio de diabolo, et ejus ministris,
613쪽
coelerisque, qui sibi Voluerunt nocere, Vindictam. Tunc urit pavor magnus etiam Justorum. Nemo enim Sine peccato. Omnes habebunt quod timeant quia impleta peccata erunt. Et cum Superabundaverit peccatum, Superabun dabit et gratia. LXVII. lerum Cum iam sol esset ad Cca Sum , , flamma facta est et ecce fornax sumigabunda, et lampades ignis, quae pertransierunt per media diversa illa . Etiamsi dubitaretur do superioribus, confirmarent SeqUOn-lia quando flammam factam ad occasum legimus, quae illuminaret Vespertina mundi tempora, et fulgeret in tenebris, ac revelaret latentia. Denique continuo visa est sornax sumigabunda Cujus similitudine exprimi videtur ita humana implicata iniquitatibus saeculi istius atque inVO-lula, non habens veri sulgoris claritudinem, et splendorem sinceri luminis Inlus quasi fornax aestuat diversis cupidi- talibus, et quibusdam desideriorum anhelat ignibus : oris Velut quodam sumo attexitur, ne videat veritalis faciem. Obumbrantur itaque et obducuntur quadam caligine oculi animae; Ut confundἹlur globo quodam sumigantis nubi Clitae mentis aspectus ne pura possit spectare negotia, donec coelestes lampades dirigat Dominus Jesus, hoc est, fulgorem gloriae suae. Quando, inquit, qNon indigebunt η luce lucernae, et lumine solis quoniam ipse Dominus eriti, hi omnibus , et ipso illuminabit omnia mundi istius quorUm Upra cognita est divisio, nunc manifestata in lumine, non per Speculima in aenigmale, nec in parte, Sed facie ad faciem veritatis soliditas, atque illud, quod persectum est, possit videri.
614쪽
Cum dicitur Abraham, Semini liuo dabo terram hanc, ei, ero beatitudo Promittitur e magis tamen proeligit ratur Ecclesia, cujus p us in Sara sterili, ut Syriagogo atque lucre3um in Agar ancilla exprimitur. Quo debeat 3se sapientis igilantias et quid sit, quod Abrahcn Deus pollicetur illis Derbis, Augebo levalde, etc.
LXVIII. Post haec secutum est oraculum Dei dicentis e Semini tuo dabo terram hanc a lumine Egypti iisque, ad flumen magnum Euphraten Qui suturam gloriam
demonstraverat, debuit etiam conserenda Virtutum merita polliceri. Ipse enim et adjulo laborantium, et remunerator innocentium est. EgVptus hic nomen non regionis, scd fluminis est. Sic enim veteres ilium vocabant, Sive quod ipse regioni nomen dedisset, sive quod regionis accepisset Vocabulum Denique et poeta graecus testificatur ita esse dicens Angustum autem et Vile ost, ut putemus, quod coelestibus signis errena spoponderit. Itaque consideremus ne Orto persectam beatitudinem et consummationem bonorum meritorum promiserit Persecta enim beatitudo ex tribus istis videtur subsistere, corporis, atque animae, Et acci dentibus bonis, quod Graeci boum dixerunt ut sit corporis
615쪽
castimonia, patientia , Vel te imperantia ; sit animae prudentia, atque justitia. Egyptus igitur flumen corporalia videtur significare an de et Geon dictus est ipse fluvius invia do terra siguratus eS homo Euphrates autem , quae sunt animae eo quod sons sit juStilia caeterarum Virtutum, quod virtutes alias illuminet. Prudentia enim sine iustitia nocet: sortitudo quoque nisi eam justitia temperet, intolerabilis insolentia est, furori quam rationi proprior, dominati otii quam liberiali. Sobrietas et temperantia privata bona sunt, nec ulli usui, nisi usta erga Deum reverentia, o fidei mente pietatem colas. Justitia sola est,
quae Virtutes Omnes complectitur, et Commendat omnes. Accidentia quoque sunt negotiationes, mercaturae et agriculturae, competentia quaestu laborum operumque Uralium. Sunt etiam corporis accidentia salubritas, et commoditas valetudinis, decus, sortitudo, quae e tempore accidunt, et cum aetate mutanti P.
LXIX. Non mediocrem hanc tiplicem gratiam putes. Habes enim persectionem persectam in Vangelio iam cum dicit Dominus Jesus legisperito illi u Diliges Domi
, num Deum tuum , sanima justitiam a Indat tenendam. Etiamsi honorari parentes justum est, quanto magi parenti omnium deserri debet honorificentia Rursus cum dicit: si Non occides, non adulae rium, non Urtum facies, non salsum testi inonium dices Virtute corporis Servandas admonet. In posterioribus vero dicens , Nemo est, squi relinquat domum , aut parente S, Ut Uxorem, aut si alios propter regnum Dei, et non recipiat septies tantum snunc in hoc tempore, in saeculo autem ventur Vitam saeternam possidebit '; nonne incrementa bonorum ac cidentium cum animae corporisque remuneratione pro
616쪽
LXX. Haec qiuae simplicibus verbis sacra Scriptura exprimit, magno quodam cothurno Aristoteles et Peripato tici personant, atque extollunt Pythagoricum quoque dogma esse testificantur sui . Sed quis illorum sequatit Abraham tempore prauis auctoritate et sapientia Dominum, cujus oraculo Abraham triplici hujus gratiae munus agnoscit PLXXI. Dantur autem ei tanquam in disciplinam alienigenae nationes Ut mens aequi observantissima recidat vi lia, emendet errata. Magis tamen evidens Ecclesiae declaratur 7sterium, quia per Apostolos ejus , qui sunt Israe litae, quorum patres, et e quibus patribus Christus sociandum carnem sub lege actus est, congreganda Ecclesia foret, credituris populis nationum. Quos non otioso decem numero significaVit, sed ut ostenderet quod illi ante per sidi, ubi monsuram pietatis implessent, profecto ossent fido adepturi coronam. LXXII. Denique sequitur quia Sara uxor Abrahae lo-rilis fuerat : erat autem ei ancilla AEgyptia cui nomen Agar, quod ad Ecclesiam pertinere in ea expositione, quam de moralibus scripsimus, apostolicis docuimus exemplis Ecclesia enim sterilis videtur in hoc saeculo:
quia non Saecularia parturit, nec praesentia, Sed sutura, hoc est, non ea, quae Videntur. Iujus ancilla est Syna goga, Vel omne haereses AEUM SerVOS, non liberos creat.
Ideo tuo Agar dicitur habitatio. lenim temporalis spem fovet, non perpetuae possessioni gratiam tenet. Itaque ut non insolens partu corporeo fiat ancilla cius, ct jus Ecclesiae sibi vindicet, dicitur ibi qΕjico ancillam ct filium s ejus non enim haeres crit filius ancillae cum silio co
LXXIII. Sed etiam in singulis Sara est, et in singulis
617쪽
Agar Sara virtus Vera est, Vera sapiontia rogit aulem est vorsutia, an Itiam ancilla persectioris Virtutis. Alia
enim sapientia spiritalis, alia sapientia hujus madi. Ideo eliam Egxptia scribitur; quia philosophica eruditio abun davit in Egypto. Denique et Moyses eruditus erat in omni sapientia AEgyptiorum , sed abiecit eam praeserens Fgvpli thesauris opprobrium pro Christi nomino. Nam si tuam
j iidicasso alicujus momenti esse sapientiam, non liquo dixisset si Precor, Donaine, non sum dignus ante hoste nnam et nudiustertianam diem, neque ex quo coepisti loquis servo tuo gracili enim collocutione, et tardiore lingua ego sum' Denique quasi inerudit respondetur ei quod orudiretur a Domino : Ego aperiam Os tuum, et instruam
LXXIV. praeclarum autem mysterium, quod lecnon salisaelena erat ut persuaderet populis, et gente Vocaret, vel quia clausa foret usque ad Christi adventum, qui e ponens nobis prophetica oracula, et proferens octionis veteris testimonia, vehil quoddam os legis aperuit ut fidei clamor in totum perveniret orbem Lude et mystico ait Sara u Conclusit me Dominus ut non pariam in iras ergo ad ancillam meam, et silium acies ex illa 4 Quo agnoscas in praedestinatione suisse semper Ecclesiam Dei, et paralam fidei oecunditatem, quando uberet Dominus
prorumpere, sed olivitate Domini certo reservatam tempori. Denique Sic scriptum est: Tempor a Ccepto exau-
, divitio, et in die sabitis adjuvi te is Advertimus ita tuo
quod ostinabat sides Ecclesiae, sed conclusa erat ejus co cunditas. QUO Verbo demon Stratiar quoniam expectabat partus sui tempora quia quod Conclusum est aperiri solet. Qua ratione conchisa suerit, docet te Apostolus dicens i. Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnibus
618쪽
, serantis Der sesso gratia ne te ipsum justificares, sed omnia tribuere Deo, qui te VocaVit Nem ergo pigrescat,
et excusationem praetendat deSidiae Ude, quo Serius credat, quia scriptum est non Olenii , neqU Currenti esse C Onsideret enim quid additum Sit, Sed miserantis, inquit,s Dei. sΤalem te ergo pra be bonis studiis et prompta sido;
ut Deus tui misereatur, et vocet te sicut Ecclesiam vocavit dicons si Palam actu sum non quin'entibus me, apparui, iis, qui de me non interrogabant L
LXXV. Et recte praemissa sunt inferiora, ut meliora sequerentur. Peperit ancilla serVos, ut eos Ecclesia liberos saceret, et de Servitute populos ad libertatem Vocaret, de culpa ad innocentium, de ossenSa ad gratiam. Singulorum quoquo hominum si Spectes ordinem, non omne a perfecistis inchoaverunt, nec apud Omne tempore prima OSt, sed merito antiquior persecta Virtus. Prudentis igitur montis os considerare quandiu imperfecta Si anima, quae sunt secum deliberet, ut Vel in posterioribus Se exerceat virtutum disciplinis, donec exerciti usu Valescat. Dum Ver se orporis inVObicris exuerit, et ab Omni enodavori ossensione, conSummatam Sui purgationem Xhibens, tunc suo nitatur Ordine 3gno partu edere.
LXXVI. Proeterea dicitur Abrahae : Est sine repre- ,honsione ; cui dabatur Spiritus sapientiae sanctus in logor bene mobilis, immaculatus. Oportet igitur viri sapientis animani die noctu quo in exercitio jugi speculii
prio tendere, nunquam Somno indulgentem, perpetuis vi giliis intentam Deo ad comprehensionem rerum earum, quae Sunt, et Singularum causarum cognitionem. Sed etiam futurorum interpres Sapientia est, sit prieterita, et de suturis aestimat Scit Versutias sermonum , et Sobiliones
619쪽
argumentorum Signa et monstra scit antequam sant, teVentus emporuIn et saeculorum. Non potest igitur bonus atque perfectus non esse qui hanc acquisierit; quia et omnem habet virtutem et imago bonitatis est. ndo et
saeculi istius sophisiae traxerunt desinitionem hujusmodi, quod sapiens vir bonus dicendi peritus sit. LXXVII. Redeamus nunc ad donum Dei quo nihil pIonius. Quid enim melius sapientia Quid ejus vanilalo PQuid deterius superstitione Ideoque tanquam ei, cui pro
miserat plenitudinem persectionis, ait: e Augebo te valdo, set ponam te in gentes, et reges de te erunt quia ejus, qui fidelis est, tolus mundus diVitiarum est, et auge tur, non minuitur ut stultus. Ponitur in gentes Abraham, hoc est, sides ejus ad gentes transfertur, et reges saeculi qui crediderunt, o se subjiciunt Domino Jesu cui dici tur ibi onerent reges munera . oec illud ab sui' dum, quia ex genere Abrahae non solum reges erunt dignitate, Verumetiam illi reges, qui peccato non Serviant,
nec Vincat eos malitia, supra quos regnum mors non habeat Meritis quoque bonae cognoVimia regesisSe et principes inVentiones, quae Sicut Abraham modiocris quidem generationis proVentu non habet, sed abundat regalibus. Cui data est terra in possessionem ς Ut dominetur corpori, nec sit captiva carnalium Voluptatum, sed quasi famula ludebito obnoxia caro menti serViat. Secundum personam autem Abraha evidens mysterium cclesio , quae lotum
orbem fidei haerediluto possedit, bene paler lectionis dicitur, pater fidei, pater piae consessionis.
620쪽
Princeptum circumcisionis Abrahou datum quid signisἰ- cot quidve etiam infa=ιtibus octavo di non circumcisis intentatum si exitium Saroe nomini una littera additur. Abraham in faciem cadit et ridet Numidem dubitaυeris Ipsi pro Ismael oranti annuit Dominus, ct silium in Sarra promittit. LXXVΙΙΙ. Ε quia ad persectum Vocatur, oraculum
porsectionis accipit e Circumcidatis , inquit, Omne mas Culinum VeStrum, et circumcidatis carnem vestram Persecta autem circumcisio spiritalis est. Deniquo et lectio hoc docet cum dicit Circumcidit duritiam cordis vestri . I hic plerique ita accipiunt, ut si Circum scidatis omne masculinum ostrum, hoc est, mentem vestram nihil est enim mento validius. Dein do quia mas culinum etiam sanctum dicitur Omnis masculus adas periens Vulvam Sanctus Domino vocabitur L a Quid autem mente sanctius, quae dat bonarum semina cogitatio num quibus aperit ulvam animae conclusam pariendi
sterilitato ut possit illas invisibiles onerationes edere utero illo videlico spiritali do quo dicit satas In η Uter accepimus et parturivimus spiritum salutis P ti Circumcisio ergo cordis intelligibilis, circumcisio etiam camnis mandatur sensibilis Illa in veritato, ista in signaculo. Gomina itaque circumcisio quia et animi et corporis quaeritur abstinentia. Denique aegyptii quarto decimo anno