장음표시 사용
601쪽
Domini nostri. Non ergo philosophiae traditioni descriptio
concurrit prophetica. Denique Vocem alarum audisse se dicit Propheta. Istae alae Virtutes sunt, qua D maximo et
duplici plausu prudentiae 57 , sortitudinis, temperantiae,
justitia suavem decorem, vitae cantilenam resultant Plato autem dulces quosdam sonitus siderum mutuavit sphiaerae coelestis generbri conversione, samam magis et pompam, quam verilatem secutus. Nam licet Origenes quoque noster, hoc est, ecclesiastic vir ossici deditus, planetarum stellarum quamdam inenarrabilem motu harmoniam esse Sua
vissimi illius soni coelestis asserat, tamen etiam ipsumphiuimum indulgere philosophorum traditioni pleraquc ejus scripta testantiar; quod e scripsi, ut et ab aruspicinae et a philosophiae traditione sacrificii istius interprelationem secernerem Velint alii doctrinam probare suam,ogo juxta Apostolium timidus malo, quam doctus videri, qui ait: si Videte ne quis vos depraedetur per philosophiam
se inanem seduclionem secundum traditionem hom1 num secundum elementum hujus mundi, et non secun- , dum Christum . LV. Quod autem ait : Divisit Abraham corpora, eth consedit illis ne quis extispicium putet, aruspicina verba esse non nego Sic enim audi sed divisionem corporum quadrupedum, cum lectio actam Struat, non factam avium lique si inspectio suisset istorum, etiam
avium facta esset divisio, ut iure inspectio. Quid si idei nostrae hoc convenit Et ideo quod supra aruspicinam voti nobis datura diti requiramus. Diximus supra quia in vitula torram accipimus, in capra aqtiam in ariete aerem quod ipso nomine colligitur, quod trima ad sacrificium sum jubentur; quia terra ipsa siler tres dividitur species Eui; ut enim continens, aut insula, aut peninsula est:
602쪽
aqtia ipsa in tria quia aut mare est, aut fluvii, aut lacus; nam sontes, aut putei privata negotia nequaquam digna divisione generali et publica putei latent, sontes aliis originem praestant. Aer quoquo habet divisiones temporum
Veris, aestatis, autumni, hyberni et haec mundana divisio ost. Quo hoc proficiat Ut cognoscamus Deum esse horum auctorem moderatoremque omnium, qui omnibus ordinem
rebus dederit, et ea divisione distinxerit, ut his colligas posse tibi Deum conferre quod pie postulaS, et quae pondo implere. LVI. Itaque Abraham quia promittenti Domino terrae
haereditatem responderat: si nilo cognoscam quia haeressor terrae hujus , per illas species hostiarum informa tuis, ut credat Deum esse supra mundum, qui UniVersa quae mundi sunt provida distinctione diviserit sed ea quae sunt divisa resolVi postea, o autem quae nou sunt divisa aVe enim, hoc est, turturem et columbam non divisit)nunquam resolii fides enim manet integra, quae columbae more in Sublime suberigitur, lustrans superna, et spiritalibus alarum remigiis coeliana circumvolans. urturi quoque mens illa consertur, quae avis usu istius secretis alitur, intelligibilem illam o indivisam quaeron Trinitatis substantiam, refugiens plebem quamdam creaturarum C COP-pored Se non miscens congregationi , atque ab omni
passionum labe secernens. IIo sacrificium de leposcitur. Qui tales osser hostias, fido in t castimoniam mentis, Sina-plicitatis gratiam charitatis et pacis assectum, ipse se beatae illius tori de agnoscit haerodem sicut etiam Dominu ape
tius in Evangelio declaravit dicons: Beati pacifici quoniam ipsi possidebunt terram . LVII. Accipe aliam divisionem Caro quoque DoStra
ipsa Dei ordination divisa habet membra omnia. Duo
603쪽
DE ABR HAM. LIR. II. 593 oculi fiunt, laina aures, diis genae, nare di Uisae, denti limgominatu ordo, Ubera, Capillae, manUS, latera, semora, genua Crura pedeS; nonne bina Omnia, ut subnixa gemi natis subsidiis omnia nostra obire videantur ossicia Anima otiam divisionem suarum patitUr portioni m. Nam ct ορατικου,
hoc est, superiora 58), quasi oculi quidam contrarii, rationabile est et irrationabile lationabile ipsum dividitur
circa mentem et sermonem Sensibile ejus in auditum et Visum, quibus vitae hujus cumulatur gratia. Nam odor et gustus Vitalis Usus identur necesSarium praebere ministerium. Nares jugi flatu aspirationem recipiendo vitalem, continuat quodam stubstantiam hominis cibo pascunt. Gustus autem potu epulisque generatur. UintUS Vero Onsus, hoc est, tactus, velut admixtus est illis quatuor odoro gustus qua)dam magis alimenta sunt corporis, quibus hujus carnis militia subsistit. Visus er et auditus montem adjuvant. Hae sunt divisione quae Secundum 9rnem nostram animamque a Summo operatore divisae sunt. LVIII. Unde oportet nos colligere quia etiam iste mundus velut per membra quaedam gemina, et tanquam αυτ προ 6ωτα distributus est terra in montes et in campos titsunt partes nostri corpori elatiores aliae, aliae planiores. Eminent Scapulae, et pedum Superiora, Vel manuU- latera vero et inferiora cervicis, Velut valet trita et Concava. Quod et de vola manus intelligere licet. Nam in ipso calcane pedis eminere alia, media autem inuala esse quis
dubitat Aqua in mari salsa, in flumine dulcis, vel in sontibus. st aer hyberno frigidus, Veris menSibus temperatus, calidus aestale. Ergo ista divisit operator Mentem autem nostram, quae modo Vitam, Virtutum diversarum et xlgoris sui vecta remigii , Uper celum Volat, non divisit; quia
Τrinitati adhaeroi dividenti omnia, soli indivisae. Indophilosophi superiorem mundi hujus substantiam, quam
604쪽
aethera Vocant, non X caelororiam Clementoriam Volunt
admixtione constare : Sed Splendidam, et multo rosulgontem lumine, quae non terrae Sordidum nec aquarum humidum , nec aeri nebUlosum , nec ignis ipsius rutilitam quid quam recipiat, e quinta quadam ουσι CSSO SSeriliat, tvolui volii rem mundi hujia mentem Velociorem puriorum
iri osso caeteris partibus. Nam aliae mixto sibi et concroloe sunt. Nos autem nihil materialis compositionis immuno atque alienum UtamVS, praeter illam solam Venerand eΤrinitatis sub Stantiam, quae Vere pura ac Simple sinceroe impermixtaeque naturae est quamvis aliqui pulent docilla quinta ουσι lucem esse clariorem do qua dixerit David quod Deus sit circumdatus blacem sicut Vestimentum . Et
Apostoliis scripserit de ipso omnipotente Deo, quod si So , Ius habeat immortalitatem, et lucem habitet inaccessi , bilem . LIX. Qua autem ratione dixerit quod aves descenderint
supra diVisa corpora Vitiatae, capra , atque arietis non facile operio, nisi quod omnia terrena, maritima, atque ipsa aeria plena sunt insidiarum ac perturbationum. Vi dentur enim aves istae cibi causa descendisse supra corpora. Naturaliter autem violentiores potioresque Viribus super infirmiores irruunt, et quasi mortuis corporibus incumbunt, ex improviso frequentius irruentes oel, quod verius puto, quia princeps mundi hujus, et Ohi res coeli, spiritualium nequitiae quae sunt in coelestibus, eo qui mundana solii citudinc curaque divisi sunt, gravi motu incessant et velut cadavera mortuorum dilacerent dente aspero De his enim dictum est: si Relinque mortuos Sepeliro mortuos suos '; η
quia sunt de regno diaboli, qui in seipsum divisus est. Qui autem sunt de regno Dei, quibus dicit Jesus Regnum
605쪽
n Dei in ira vos est non sunt divisi, quia adhaerent Deo Quoniam qui adhaeret meretrici, uniam Corpus st: η Erunt enim, inquit, duo in carne una. Qui autem adhiae fret Domino unus spiritu est'. ii Isti ergo non sunt mortua corpora ut Volucres caesi comedant cos , sed sunt spiritus facit enim Deus Angelos suos pii ilus. Deniquo supra colit bam et turturem non descenderunt, quia di-Visae istae aVes non erant. Non sunt enim divorsi justi quibus dicitur, ut sint simplices sicut columbae L Ideo quo dicit David, quia et classe invenit sibi domum, et turtur, nidum sibi ubi reponat pullos suos Haec spe labat Abraham h se profundo et spiritali considerabat intuitu. LX. Ideoque scriptima est Consedit illis Abram',
non quasi aruspicinae, sed quasi coelestis revelationis interpres, signa divinae operationis explorans uens enim di recta ad Christi gratiam videbat hunc mundum plenum esse iniquitatis, quod Velut a Unam caesi Voliaret, et opprimeret infirmos erro, pudicitiam aulem, idem, sinceritatem nullis esse obnoxia paSSionibu : Variliam Vero, et sollicitudines saeculi quibus suffocantur qui habent Volup latos divitiarum , dilacerari ac dividi. ndo ot divili aedictae sunt cum et cogitationes mundi huius quod mon lem dividant, atque in diversum Scindant, et in partes trahant, nec sinant incorruptam esse et integram Vir ergo pacifico mentis considebat, et considerabat qualenus prohibere cominus posset ea malia, quae hominibus in-Vehuntur mens enim Sapientis Viri a justi mederi studo thumanis casibus, et prohibere ae QSe Care animarum DoStrarum laboreS.
606쪽
Quare ceciderit caecessus ac timor Super Abraham quido ere luitum ei oraculum desu OSteritatiSperegrinatione et Seret ituto in Egypto, de morte propria , deque liberatione poStoritatis jusdem ignificet Quo denique Misio Ianimo atque fornacis pertineat LXI. ΕM0ΠΕ quam hoc Abraham spiritali et prophetico
assoctu secerit sequentia docent. Nam et Solis CeaSuiXCos-ssus cecidit super eum Det ecce limo magnu et tenebros sus incubuit superium Excessus Prophetis fieri solot, sicut habes Prophetam dixisse: Ego dixi in excessu meo , Omnis homo mendax Excedit enim mons Prophetae vehit mos quosdam humana prudentiae, quando repletur Deo. Et ante evacuat se cogitationibus o disceptationibus speculi hujus ut advenienti gratio spiritali puram so toxinanitam praebeat, sia porVeniat in eam Spiritus sanctus magna se vi infundens, ita ut mens hominis subito turbo ius. Doni quo Angelus Venit ad Mariam, et cum sedulitato os ii ratia venit C tamen uaria mota est in introitu ejus. I ndo Angeliis ait ad eam limeas Maria, invonis lihonim gratiam apud Deum : et ecce concipies in utero, , o paries silium Cognoscimus ergo quia quando venit o patia Dei super propheticam mentem, subito irruit, o indo incubuisse et cecidisse super Prophelas Spiritum sanctum legimus; ilia excessi In patitur, et turbatur, otii mot, et quibusdam ignorantia et imprudentiae tenebris
ossunditum sicut et in Actibus Apostolorum legimus quia
607쪽
circi immisit super Saulum de coelo, et cecidit, o horrore animi turbatus est, ct audivit vocem de coelo dicentem i, Saule, Saulo, quid me persequeris Desinit enim videre saecularia, qui incipit audire divina. Unde et timorem Abrahae et tenebras mirari non debes, quasi praeter Virtu
tem aut meritum ejus acciderint, Cum Prophetarum On suetudini congruere advortas, quando adjecta, Ut cognoScant sutura.
LXΙΙ. Continuo autem dictum habes ad cum Sciendo, scies quod peregrinum erit semen tuum in terra non sua, aio servitio opprimentur, et nocebunt eis, et humiliabunt acos annis quadringentis uerit tenebrosus horror et magnus factus est; quia magna oracula deserebant Ur, Cum
de populo saeculorum dabatur praeceptum. Quomodo tam facile capere istud mens humana poterat, maXime quae admonebatur, ut in hac peregrinaretur terra in On enim tam quae sutura erant declarabantur, quam praescribeban tu quae facienda nobis forent: et eregrinum, inquit, eriti semen tuum SiVe quia omnes homines peregrini esse debeamus in hac terra, Omnium etenim paler est Abraham: sive quia Verum Semen Abrahae peregrinetur in hoc mundo. Illud enim verum semen est, de quo dictum est: In Isaacherit semen tuum Donique qui so Abrahae aere domagnoscebat ait: si Advena ego sum in hac terra et peregri s DUS, Sicut Omnes pali os mei Qui enim peregrinus hic suerit, civis in caelo est qui autem in hac terra Omnem animae suae substantiam constituendam putaverit, haeredi talemque hujus terrae acquirendam exultaverit, Dei regno cxchidotur. Unde Apostoliis ad sideles viros, ut cives Ilio rusalem illius quae in coelo est, et Ecclesiae filios dicit: Ergo am non estis adVenae atque peregrini sed ostis ci-
608쪽
598 AMBROSIIn Ves sanctorum, et domestici Dui Non ergo haec terra nostra est, de qua potest princeps mundi hujus dicero os tendens Omnia regna orbis terrae: si Tibi dabo potestatem hanc, si procidoris adoraveris erunt omnia tua quae sibi alieni vindicant, et servitio opprimunt populiam Dei; ut servis ejus nocere, et humiliare conentur sanctos
Dol. Doniquo ipsi Filius Dei nihil sibi ex hoc mundo vindicandum putavit, unde ait u Venit mundi hujus prin-sceps, et non inveniet nihil Diversi orgo domini in Servitute nos Volunt lenore, in Cossit diabolus, infestant fingeli ejus, passiones motusquo corporis Volui domestici atque intestini hostes inquietant. Foris pugnae, intus limOros foris pugnae, intus Cupiditatos. Aliena est enim inter icorporis substantia puritati cordis is ideo impugnat, vulcerte repugnat Bolbim ergo quotidianum est, et intra castra ondem graVo praelium, donec Deus miseDicors dia bolum atquo ministros ejus judicet, passiones restinguat, ac subjiciat munii sedulae, exquirat animas nostras de Omnibus Ossensionis, o periculi nostri auctoribus, qui ait : Sanguinem animarum vestrarum exquiram de manibus somni una bestiarum Et Joannos vidit o dixit: e uias mors et infernus missi sunt in stagnum ignis .
LXΙΙΙ. Ita tuo cxibunt justi, ut nihil do suo dimittant in
hac terra, ne spolia eorum C sideant apud incolas et pos- fossoros istius terrae. Qui etiam sic abibunt de terra Egypti ista, ut vasa, quiae sumpserunt ab AEgyptiis mutuo, vel auroli, inquit, Vel argentea, quibus ad tempus uterentur, secum ausorant, O dopraedentur I gyptios L Haec vasa acceperunt voluntate Domitii, et Secum ea auserunt, quia O-
surrectionis filii sunt, quibus dicitur Non cribit capitulus de capite vestro Vasa haec AEgyptii dederunt, quod
609쪽
do terra amictionis sunt assumpta. Et sunt alia aurea, alia argentea, quia omnis creatura Dei bona, et maxime hominis in terris praestantissima, quam honoraVit Deus, ut inspiraret in faciem ojus spiritum itae, et omnibus praeficerotanimantibus. Haec illa sunt vasa, de quibus dicit Apostoliis: Habemus thesaurum in vasis siclitibus 4 Haec est vestis Igyptiorum qua vos titur anima nostra ut locupletior hinc recedat, et quo hic vehementer laborabat, liberetur. Non solivi enim omnis creatura ingemiscit, et parturit, sed etiam nos donec Veniat redempti Corporis nostri. IIabet Dominus curam operis sui, habet naturae promptae in plerisquo ad rationem ac benevolentiam. Neque enim excidi et perire patimur arbores, quarum circa primos sucius nobis sin tura prorumpit, Silo Steriore aetato eas aut ventus decutiat, aut sol adurat, aut sufficienda et subnii Distranda virtulo siccitatibus deficiat substantia : sed melioribus auris distorimus examinandas. Et ideo Dominus Deus noster bona Voluntatis remunerato iri etiam prima sint urto atque indolis contemplationem habens omne colligi patitur unimae nostrae patrimonium et reserVari, suturi adventus illiid probaturus tempCrie. LXIV. Memor itaque sui muneris, quod immortale O-hii ossem quis, sed si culpa non obrepsisset et graVis, quae fecit ut non expediret hominus diu vivero, ait ad Abraham :α Tu autem ibis ad prentos tuos cum pace, uti itus ins senectute bona . latitur nos discedere o hoc saeculo, ut secession uniimae hoc Corptus resoli tur in Erram suam, o si a finis peccatici deinde per resurrectionem reformetur dii ino liberalitatis gratia. Ideo tuo dicit ad Abraham Det Tuo ibis ad patros tuos. Nonnulli putaverunt patre QSSemle menta, ex quibus Constat caro nostra dum vivimus, et in qua resolvimur. Sed nos, qui meminimus matrem nobis
610쪽
esse Hierusalem, filiae Stirsum est, quae libera est, quae est mater omnium nostrum , sicut dicit Apostolus, illos asso rimus patres, qui ita merit et ordine praecesserunt.
Erat illic Abel pia victima erat pius et sanctus Enoch, erat Noo, ad eos promittitur Abraham transitus Transit enim qui de hac vita recedens ad vitam demigrat alteram, qua ivit mens sapientis et justi Viri, qui nutritus est in pace. Nam insipion in bello nutritur et in discordiis : justus insonectute bona Vivit. On dixit, Longa, sed, Bona ς 3 quia justus bene senescit injustorum autem nemo, quamVis cervis vivacibus diuturniore vita vixerit. Nam diu vivere commune sapientibus atque insipientibus est bene autem vivere speciale sapientis est, cujus senectus Venerabilis, et ostias senectutis ita immaculata : non diuturna, inquit, neque numero annorum Computata, nec capillis canis in opilo, sed sensibus L Ille ergo bene senescit, qui bene
LXV. Quarta autem generation revertentur distoria quidem do Judaeis videtur convenire, qui in Egyp tum transierunt, et de AEgypto exierunt. Quadringentioni ui et triginta anni eorum illic exacti sunt sed non in
Dos CenienOS, et quot XCurrunt, anno ViXerunt, sicut
Moysos, aut Jesus a Ve; ut quarta generationis tempus convcniat. Unde mysticum aliquid magis requiramus, O quod e trans omnibus numeris apta Sit, et radix quaedam duci natu ac sundamentum, hebdomadis quoque media Deniquo nonagesimus tertius Salinus scribitur quarta ab bati eo quod hic numerus medius sit priorum et sequen-lium. res enim praecedunt eum, primuS, SecundUS, tertius; et tres Sequuntur, quintus, Sextus, optimus. Qui hunc Salinum cani, velut aptis numeris Vitam istius nurndi transigit, quasi tetragonus, et Stabis S, atque per