장음표시 사용
621쪽
circumcidunt mares, et sceminae apud eos eodem anno
circumcidi seruntur; qiuod ab eo videlicet anno incipiat
sagrare passio Virilis, et sceminarum menstrua sumant exordia Legis autem lator petorno si0naculum circumcisionis carnalis in solis maribus exigit, eo quod ad mixtionis usum vir muliere vehementior sit; et ideo ipsius impetum infringere voluit circumcisionis signaculo Vel quia viri licito se errare credunt, si solo se abstineant adulteri :meretricios autem usus tanquam legi naturae suppetere putant eum praeter conjugium nec Viro liceat, nec sceminae misceri alteri. Allior aulem interpretatione illii pandi tur, quod si mens purgata et Circum Cisa sit, Xuta superfluis voluptatibus et cogitationibus restringit animam ad sui castimoniam, purisque sensibus insusam bonorum a
LXXIX. Octavo autem die circumcidi puerum lex iubet, mystico utique praecepto , quia ipse est resurrectionis dios dominica enim die resurrexit Dominus Jesus. Ergo si dies resurrectionis circumcisos nos et Xulos iuveni ut delictorum superfluis, ab omni abluto sorde, mundos avitiis corporalibus, si hinc mundus Xieri , mundus resurges Circumcide igitur te non carne , sed Vilio carnas. Et circumcide tuum non Olim Vernaculima, Sed etiam pre ii emptum. Si ad singula reseras, Vernaculi sunt motus naturale pretio empli , ratione et doctrina acquisiti. Egon autem et illi et hi, tanquam Virgulta, purgatione otincisioue luxuriae; ne Vagentur ut Sterilia armonia, et
obumbrout inutilia fructuosis. Velut qua dam omni vitio distenta multis incassum laborat Pila cavendum no etiam nostra mens pluribus occupata d9), non solum honos in generet partus, sed etiam inutilibus plerisque ogonores: simul ut vitis putata non facile SylVescat, dissolvatur cito,
sed posteritati reservetur. Nam et ingenioli multa pariunt, 39
622쪽
qiis utile est circumcidere, et qui doctrinam diligentia assecuti sunt, videre in se debent inscientiam LMysterii autem alio dilucida. Vernaculi enim Judaei, pretio empti
sunt gente quae crediderunt; quia pretio sanguinis Christi redompta est Ecclesia. Ergo et Judaeus et Graecus, et quicumque crediderit, debet scire se circumcidero a peccatis, ut possit salvus sterici et domesticus, et alienigena, et iustus, et peccator circumcidatur remiSSione peccatorum ut peccatum non operetur amplius; quia nemo ascendit in regnum caelorum, nisi per Sacramentum baptismatis. Nec proderit superioris justitia temporis, si in sine vitae justi fiam dereliquorit. Ideo Paulus ait Pretio empti estis, nolito fieri servi hominum. Sunt enim contraria ; quia servitus peccat contrahitur, et pretio peccatum rem illi
LXXX. Haec igitur simplici expositione abundare ad
intellectum opinamur ideoque ne cubo geometricae, nec lolragonum numerum phil OSOphiae, consessionem, ut aiunt,pJlhagoricam, nec Semper Virgines ut appellant, hebdoma dis numeros cura discutimus inani, nec mundum radiosormamus, nec caehium in pul Vere quaerimus, nec intra angustos abaco Orbem concludimus Sed Vera aperimus mysteria, Unam Salutem esse Christi resurrectionem Complantemur ergo similitudini mortis ejus, ut mereamur re surrectionis Consortium. Et Vetus homo noster simul sit confixus cruci, Ut Coi pu destruatur peceati.
LXXXI. gregie autem insantiae in primis vagitibus
circumcidi mare lex jubet, etiam ornacillos; quia sicut ab infantia peccatum, ita ab infantia circumcisio. Nulbim lompus vacuum debet 8Se ululae, quia nulliam cst culpae vacuum. Et insans revocandus a peccato est ne idololatriae polluatur contagio, et ne adoraro assuescat idolum, t
623쪽
exoscuIari simulacrum, parentis violare nidum 6o), pietatem laedere Simul ne quisquam instetur, quod sibi jus
tu Videatur, aetatis maturioris processu Abraham circumcidi jubetur. Nec senex ergo proselytus, nec insans Vernaculus excipitur; quia omnis petas peccat ObnOXia, et ideo omnis aetas sacrament idonea. LXXII. Et erit, inquit, testamonium meum in Carne Vestra . Forsitan reseratur hoc loco, quomodo Spiritalem dicis circumcisionem, cum oraculum dicat: Erit testa mentum circumcisionis in carne vestra. Quasi Vero animae SOEUS , et non passionum corporis exigatur temperantia. N im et Visus, et auditus, et odoris, et gustus, et tactuS, et Voci ipsius quaeritur quoddam castimonias quia et Visus
procacior habet crimen, et ideo scriptum est Noli in xtendere sallaci mulieri, neque capiaris oculis, neque ab Pi-xpiaris palpebris . Et in ipso auditu crimen est si sedu-Cat te meretrix, et multo blandimento sermonis et laqueis labiorum suorum to alliget. Et in ipso tactu crimen est, ido tibi dicitur et e multus sueris ad alienam, nequon continueris amplexibus non tuam: Et in voce Culpa est.
Laqueus enim sortissimus os homini sua labia, et ab dii citur a labiis sui oris. Et mol ipsum noli mullum edere,
De VOmas. Oportet ergo ut omnium sensuUm acula sit
moderati ; no aut impetus in vitium trahat, aut nimietas laedat, aut mora ossensioni sit.
LXXXIII. Non otioso autem, nec superstile pleri IUBhoc qui sequitur loco moveri videntur. Ecquid ita dixerit Dominus si Quoniam qui non fuerit circumcisus masculUS, et qui non circumciderit carnem praeputii sui octavo die, sinteribit anima illa de genere suo; quia leS lamentum η meum interrupit Grave enim putatur quod insanti octo dierum negligentia parentum fraudi esset sutura, ita
624쪽
ut intorii ut anima eius cum ipsa lex etiam homicidae quit amet nota Oh talium facinus necandi hominis impleverit civitates piraescripse iit, ad quas confugiendo mereatur sanguinis impunitatem' Quomodo ergo aut illic ratio habetur fortuitae necis aut hic ratio instantiae non habetur, in qua crimen non potuit esse aut dissimulationis, aut vo
Iuntatis nisi orto putent aliqui, quia in morte dii gravius
putatuntur parentes Sed iniustum putatu Ut culpa no contum inseratur ulna imo centi, Vel propterivinam no centis innocens puniatur, aut fiat consors supplicii, qui dispar est merito. Unde aliqui putant quod de parento dicat exterminando, quod ejus intereati Dima, non parvuli. Sod valde ambiguum ost licet suffragetur huic assertioni quod ait : Quia testamentum meum interrupit. Itaque hoc ad intelligentem magis, quam ad insaniem reserendum videtur. Alii iraviora paventibus Vol silentio mimiantem putant Dominum Deum, quo phius timeant majores, quandono insanti parci trir.
LXXXIV. Mihi autorii salis liquido palo dictum de
ius et usque mente. Diximus enim masculi Domine mentum significavi, quod sit Vasidus montis Vigori, et unimam in sui copulum trahat, Sitque vehementior tanquam OXupotior, et virili validi tale. Ergo haec ali est, quod omnis mons, quae non suerit circumcisa a Supersi ui corporalibus, et purgata solemni munero , ait Xuat so passionibus ut vi
liis interibit. Non caro, inquit, iniuribit, non homo sed anima illa in turibit, quia potuit salva sori, si habuisset purgationem. Auda autem praesidii, et in circumcisi cordis
colluvione instimior salutem generis sui non potuit Servare. Omne autem genus videtur immortale, ut homo genus
cst 6 I), ut ullus species est. Homo semper dicitur, ullus non Semper, imo non, desiei ullus Descit qui fidem non ha-
625쪽
bet, persona deficit iii ius conditio vel nomen hominum non
deficit. Ex dititii no igitur et innoxio in id, quod temporale
est et noxium peccator deducitur, qui mentis suae scri hero debet insanitae, quod incautus sui et intemperans vel remi8sionem peccatorum non acquisivit De Nisi enim quis renatus fuerit X aqua et Spiritu sancto, non potest sintroire in regnum Dei . Utique nullum excipit, non insaniem, non aliqua praeVentum necessitate. Habeant tamen illam oportam pinnarum immunitatem, nescio an habeant regni honorem 6 a). LXXXV Sarae quoque una additur littera, hoc est, R, Ut
vocaretur Sarra. Quod utique par est, ut in superi0ribus, non unius adjectione pensari litterae. Non enim munus Deo est una littera, sed virtus litterae, quae exprimit muneris divini gratiam Sarra enim dicitur αρχη μη hoc est, poteSta mea, vel principatus mei initium , vel rogis Sara graeco diciturcio: ουτα, latine quae regat. Illa mortalis 63ὶ, ista immortalis: illa specialis, ista generalis. Est namque in me prudentia, in m castimonia, in me vi tus, in me justitia, me so
tum rogunt, o mihi dominantur, et sunt mortales. Moriente enim o solvuntur et moriuntur etiam illa. Quae autem prudentia generaliter dicitur, quae castimonia, quae sortitudo, caeteraeque virtutes principales , sed generaliter
principales, et reginae inedam immortales, in his potestas est, immortalo illud principale, sicut est regina Ecclesia quae non me unum, Sed uniVersos regat. Ergo speciem in genus, partem in universi talem, corruptibilitatem in incorruptibili talem conversam videmus : quae Omnia cclesiae OnVenire certum est. Non enim spocialis haec, sed generalis rati est, Iluc partis, sed universitatis salus. Ideo quo his praecedonlibus cum unumquemque prudentia sua
ad hanc principalem et disiusam per omnes salutem de
626쪽
6i s. ἈMBBOsrs duxerit, itariti sons sapienti a justitiaeque est, requiritur generatio, ut ille persectae partus jucunditatis, cujus no
men est Isaac. Nulla enim melior est Voluptas, quam Omendatae gratia conscientiae. Hinc Epicurei traxerunt Stimmum bonum Voluptatom esse, Sed eam corpori magis inquinamento, quam sobri Elate mentis aestima erunt.
LXXX H. Quid est autem quod ait 4 Et cecidit in sa- cium Abraham , et risit Et hic roverentia significatur, quod timuit Deum velut libero risu laedere, quamvis risuStoetiliam declararet viri justi, qui tantis gratulabatur promissis. Ononim dubitantis hic risus, sed credentis suit.
Sium quia cadunt anto Deum omnia, et mulantur et transeunt, sola illa immutabilis stat sempor substantia. Aut fortasse et in hoc ysterio prophetavit Abraham Dominum de Sum , quod per susceptionem dominici corporis et PQ Surrectionem tanti complenda oraculi gratia foret. Adorat igitur non elementum terrae, de quo dictum est : Et ado-ii rate Cabellum ejus, quoniam sanctum est . si bi enim corpus, ibi et aquilae quod adoraVerunt Versantem in cor
LXXXVII. stat dixit, inquit, in corde suo : Si contum
η annorum nascetur filius, et si Sarra nonaginta annorum spariet 44 Graecus tu et διαυοία posuit, Ut possimus IJStimare quia cordi suo quasi altornanti sociam dixori Si contunari nascetur filius, et nonagenaria pariet ΘΗoc est, aetas generandi praeteriit, sed Deo omnia sunt possibilia oti deo facile etiam istud, ut senibus ovoco juventutis annOS, Viros ros undat, sterilibus de s incunditatem.
LXXXVIII. Nec illud praetereundum, quod promissa sibi gonoration legitima respondit Abraham Deo cess- maul vivat hic in conspectu tuo '. Justi os etiam pro peccatoribus intervenire Ot ideo vel hoc credant Judaei,
627쪽
quia et pro ipsis intervenit, si tamen credant. Hoc est enim vivere in conspectu Dei, digna Dei Verbo negotia gerere oculi enim Domini super justos. LXXXIX. Unde o Dominus ait et Etiam. Ecce Sarrai, uxor tua pariet tibi silium ... De Ismael autem exaudivis te . Etiam cum dicit, confirmat promissa confirmatio Viam etenim Verbum est. Et de prius generationem Ε - clesia confirmat suturam; ut Verum cognosceret Propheta quod do Ismael se audisse dixit Deus, prOViden quia cae citas Israel ex parte haberet contingere, donec plenitudo gentium intraret, et sic omnis Israel salvus fieret. Itaque sicut testamenta hominum prius haeredem serunt, postea legatum Xprimunt, melioribus haereditatem, inferioribus legata cita in Domini testamento, unde et nos hunc Orem accepimus, haere scribitur natura bonus, nobilis, legitim creatus conjugio legato donatur inferior. XC. Promittitur autem generali sequenti anno , Ut ad- Vertas quam generationem pollice alii Dominus, hoc est, non illam uteri corporalis Sarrae , sed istum partum Ecclesiae, qui esset suturus Deniquo et infra ait : Revertar, ad te in futurum, et crit Sarrae dius L In quo utrumque OSSumit accipere, et hunc conVentum Ecclesiae, et sidolium resurrectionem.
XCI. Tertiodecimo quoquo anno quod circumciditur Ismael, ratio evidens; quia is qui incipere habet uti cognitione scenainoe ante debet recidero in se ardorem libidinis , ut a superfluis abstineat commixtionibus, Conjunctioni tantum se logitimae reserVet.
XCΙΙ. Mentem quoque sapientis hospitalem esse decet; ut etiam aliis impertia sui gratiam, et prudentiae suae fructum aliis quoque dividat, atque ita bonis epulentur doc-
Gen. XVII, 9, 2O. - cibi d. i. - Id. XVIII, IO.
628쪽
trinae cibis, paulumque jus exhibeat desiderantibus. XCIII. um praeterea nesciat nisi secundum naturam vivere, in cujus instituto et ordine Dei locost. Nulli sotransversariae cupiditati miscere noverit, solius sapientiae praeoptet copulam Mandatis Dei saeculi istius gloriam, et quamdam praesentis laudi sidereditatem praeservo nesciat; atque ut altaribus Domini suas immolet utilitatus, ita iudicii ignem non excipiat, neque resermidet; sed magis etiam ut alios eripiat, elaboret.
629쪽
Centrum, graece κέντροv, id est, stimulus, Vel spiculum. Vide infra lib. V cap. Io, pag. 188. Quid etiam turturis centrum et hoc mortum Z
Undenam interpretationem hanc sumpserit Ambrosius non facile dictu est latendum tamen eam haud immerito improbari. Neque enim hebraeae voces ullam habentissimitatem Sanctus Hieronymus aliam ejusdem nominis signi- sicationem ex Philone refert de Nom. ebr. Amalec, inquit, vulus lambens, Vel lingens Tertiam praeterea explicationum in sine Bibliorum Roberti Stephani reperius, ubi malo ex Hebraeo et S1r exponitur, sputu Per
Scena locus est ramis arborum tectus Virg. Tneid. lib. I, sic habet: Tum πω is scena coruεcisDeδuρer, horrentiquo atrum nemus immine umbra.
630쪽
Cognitio hic idem est ac sententia et udicium, Nem admodum cognitor judex est, et cognoscere, judicare.
Catadupa sunt Nili cataractost, de quibus Cicero loquitur in omni Scipionis.
Quae sequuntur graeca Verba, ita Consus scribuntur, ut nemine eorum, quos consuluimus, legi potuerint. Sub- odoramur tamen per haec nonnihil de divisione coeli a circulo horigonte signata indicari.
Hic significari Angelos claro ostenditur ex Ambrosio, lib. I, de Interpretatione C. . Eadem metaphora Usum reperies beatum Job, xvIII, 2I. Videsis glossam interi. ad istum locum.
Et et hyro putri S gleba resoluit. occatio autem, comminutio glebarum.