장음표시 사용
421쪽
39o . Metaph. Lubere m. S e est mihi libera electio, posita intentione ,
di actus imperatus, posito imperante,& omnes actus potentiarum exteriorum pendentes ab . imperio meae voluntatis . Sic etiam est Deo libera creatio Mundi, stante decreto efficaci . Hinc autem solum fit, esse Deo liber- actum, posita praemotione ad actum , non autem esse liberum voluntati creatae s quia praemotio li
hera est Deo, non autem creatae voluptati.
, Dices . cum Goudino triumphante in hoc. exemplo ἱ Concursiis Dei conservativus,quam , vis sit evicax ,. non tamen auisti orruptibilitatem effectui, quem conservat'. agens enim Clotum k quamvis non habeat potestatem s. sta conservationem ipsam, saetendo v. ut eus avem non conservet, habet tamen pote itatem in avem ipsam, quam potest occidere , adeoque habet potestatem an conservatio
nem non originari v. , selterminative. Idem . dici potest , ik diat de praemoti me, quae licet
noo sit Uta in potestate voltinistis, ed tamen in potestate volanuisis terminus eiusdem praemotionis ue adeoque praemotio quamum vis em .cax nore tollit contingentiam. α libertatem
Resp. eoneursum Dei conservativum non Aise ex volum te Dei absoluta , & antecedentes aliter per nullam creatam Hirtutem lex destrui; pont: sed est. ex voluntate conditionare , sinu laicilicet sit in contrarium natu ratisaexi τηntia , quam quia poni t agens creatum destructi um, Deus conservare uine cissimi Quid satem huic similo in physi ptaemotione ξ -:
sane consertar per voluntatem Dei absciuitam, di antecedentem , . utpote requisita alomnem
usum liberi arbitrii. quare enm trahat necessi. rio actum Mad quenti aemovex , nullaimus iste esse poterit in potestate voluntatis . .
422쪽
MU ita congerit Goudinus ex antiquis Philosophis, acriptiua. Pasti M. & EG clesia, ut ostendat ab his praei otionem doceri. bed. faustra . Nam primo , quod Hilosophia iterunt, catina iucundas non agere nisi motas a prima, veritas est a uobis, εα ab omnibus concella,nec negabilis, nisi ab eo,qui Deo negare auderet rationem mimi Motorra. quaritum Xerohoedi tare; quam agimus, patebit ex
dicendis de incite D.Thomae. Quod testatur Scriptura de Dei potestate in ..creatas voluntates , ut possit eas flectere ad suum arbitrium , nobis etiam fatentibus, est verum. Sed ut aliquid ad rem inde eruatur. debet probari , non aliter id fieri posse , quam per ineluctabilem praedeterminationem . Sed hoc esse fit stim, eonstabit ite ultimo. 'De Augustin videri possunt nostri Docto. res passim , praeterea Tric nus de Praedestin. late probaos physicam praemotionem longissimh abesse ab Augustini sententia, . Quod
autem citat ex Enchir. c. I a Gouclinus, dicens funditus ibi everti sententiam nostram , est hominis aliἡhis verbis suas cogitati obex per vim intrudentis. quam enim lepida est inteYrpretatio eorum Verborum , Bomota prvarat , o prvararum auJuvatio,. idest , non solum e ενι-r voluntari , fedanam pinia eam prae tremiam D quasi: non esset aliua modus adiuvandi voluntatem preauxilium sufficiens jam praeparatam . nisi eam
423쪽
Metaph. UMν Πῖ Ecclesiae porro preces, & fidelium consen. sus adducta aptum nihil habent pro physica
praemotione. dum enim Deum orat Ecclesia, ut nostras rebelles compellat ad se propitius vos, rates, certe non loquitur de coactione , sed vel de impulsu efficaci, quem nemo negat et vel de compulsione, quae fit per incussionem salutaris metus , comminando supplicia seu temporalia, seu aeterna. ut censet Tricassinuscit. Quod autem fideles omnes gratias Deo &agant , dc debeant pro bonis suis operibus , quid quaeso prore tua, Gudine niliabith supponis , negari a nobis actus salutates esse Dei dona. Sed si hoc censes dictum a nobis , satis es doctrinae nothrae ignarus f si consequens ad nostra dicta, probare coniequentiam debuis ses . ec non itatuere ut apud nos inconcussum , quod nos non dicimus,le tu ex nostris dictis pro bare non poteras. Sed hoc nostrum est commune sam , ut ita dixerim , fatum quod ad vertit Nicolaus MartiqeΣ ut adversarii ici ii sint in nostris impugnandis, nulli in tegendis. His ergo missis, duae sunt authoritates να praesenti examinandae, altera Tridentiai, iera D. Thomae. -
Tridentinum ramMisi voastra. I Ain inde ab initio praesentis controversiae .
ingens facessitum adversariis negotium est ex Tridentini authoritate se T. enim o. cat . definit . Liberum amomm motum , o
dictum ut explicent , dicunt , voluntatem posse dissentire in sensu nua composito , sest . - divi.
424쪽
divisos. non quia in sensu composito praemo aionis non retineat voluntas pinentiam ad dio sentiendum , sed quia non habet potentiam ad dissentiendum in sensu.composito praemoti . nis, seu ad com mnendum eum creata praemΡ -tione dissensum. Nostri tamen ex vettasTri. dentini inserunt, utramque potentiam debeo re esse in voluntate relate ad Dei vocationem
Sic igitur discurrunt, ut physicam praemo Iionem everiant. Non est, nec potest esse in voluntate potentia conjungendi dissensim cum praemot ione ad assensum juria Praedetec- minantes. Sed juxta Traeentin*m est in v lluntate potentia conjungendi dissensim eum
e ci vocatione . ergo essic I vocatio non
est praemotio. major . ec consequ. sunt min
Minor ut probetur, praemittenda sunt duo. a. loqui ibi Titae de vocatione non qu sumque sed efficμi . nam loquitur contra haereticos . negantes posse resisti vocationi essicaci r mere enim suifficiens. quaeque essectum non habet, . extra dubium est, quod possit effectum non, iere. Deinde sest . illa o. cap. s. diuit, mile homines abiicere Dei gratiam. tum declarata loqui se de ea gratia, quam petimus iis verbis a
Converge nos, Domine, ad te, ον -- muri Demum Senonense, .ώu verius Parisiense d clarat , Non eo tale mi mraseatu auxillium, cui resise non post, quibus verbis evidenter ex primitur evicax vocatio . Immerito autemisonetus authoritatem - huius Synodi imminuit 3 quamvis enim Ompumenica non sit. .
sed Provincialias eiusmodi tamen Conciliis magnus semper est honor habitus in Eccidi. '. si , magnumque eorum authoritati inest pondus . quare puto sine iniuria me dictu' I pluris habeam Patres senonen sex, quam
425쪽
is iam. Aecedit, quod nihil in hac re dictum vit a Senonensi, quod non fuerit deinde deiani tum a Tridentinos perinde enim est possedissentite Deo vocanti, & posse ejus vocatio. Rem abiicere , posse Deci vocanti resist
Alterum praemittendum est , ex terminis non posse haberi dissensum, di resistentiam ad
versus motionem , nisi motio supponatur . multo minus potest abii et motio, quae non est. Iesistere enim, dissentire, Et abiicere su ni h bi i u si nes, quae cessant omnino, cessa n e ιermi. n. . quid enim Z nonne ridicu lus ellum. si me
jactarem, quod possim resistere Giganti, sed tunc solum, quando ille vel non est , vel non pugnat e quod possim reiisere hostilem exeret.
tum, dum tamen ille nusquam vel urget, vellappareat Ex his prob. illa minor. dissentire , di re si se te Deo vocanti formatiter est coniungere actum malum cum divina vocatione ad bonum shoe enim unice pacto actus malus habet rationem distensus. ει resistentiae. Sed Tridentianum docet, pcse hominem dissentiro, de r. .sistere Deo vocanti . ergo potest homo coniungere actum malum cum divina vocatione essi aciadrimum. Confiia enim definit n-mlum posse nos dissentire vocationi divinae, ut ait Scriptura nos resistere nos posse voluntati divinae at hoc secundum facit sensum comps,
si am . ergo & primum a se Hoc argumentum ut solverent, multa olim
adversarii contulere, praesertim illud dedis densu ι & resistentia in sensu dumtaxat materiali, dispecificativo, h. e. revera de actu malo, dum non habet, nec habere phtest rabionem dissensus, & resistentiae . Sed extremis temporibus eo devenerunt, ut hanc ipsam Tri
426쪽
dentini aiul xii teai. iii nos retorquerent , contenderem que praefatis eanina is q. verbis prΡ-tionem noμ n do non tenet, sed tradi, ae definiri ita enim a cute Philosophan.
Illa motio iuxta componitur . eum libertate, quae iuxta Calvinum non componitur . Sed iuxta Calvinum motio ab intrin: , bcoessicax nostra libertate non componitur. iuxta Tridentis unx 'motio ab intrin. secaemcax cum libertate componitur . malo
rem probat Goudinus hoc exe lo . Si Titius um deni pyonio contendat dr vinea, de Iudex alteri adiudicet domum . nihil ad Iuem dilecte iacirs quia his non est de domo, sed de vinea. Ita pariter lixerat cum haereticis, utrum motio ituri cilice efficax libertatem xiolaret. nihil ex.so ad rem decrevisset Concilium, ni si declaras. ι et , motioriem per se efMacem stare cum liber
Modus hic ais uenai est aperte sophisticu , se multipliciter instra Ilia motio juxta Tridentinum componitur eum libertate, quae juxta haereticos. non componitur. Sed iuxta haereticos motio non relin Mensarbitri ind 8 xentiam cum libertate pon componitur . erinta iis motio iuxta Ti id. cum libertate componitur 4 vel sic. Sed iuxta haereticos motio, in qua volumas is . habet mere passive , eum libe
sate non. componitur . ergo. iuxta Trid. com--Ponitur. a. Ille Christus, iuxta Concilia, e stFilliis Dei naturalis, vi iuxta Nestorium est Filius Dei adoptivus. d iuxta. Nestorium, Christux ille, qui est alia a Verbo persona, est -Filius Dei adoptivus.. ergo. iuxta Concilia' Christus x qinest alia a Verbo persona, est Fi--lius Det naturalis. Illud Verbum est, tu ta Concilia , aequale Patri, quod iuxta Arium si inaequale. Sed iuxta Arium. Verbum ere
427쪽
Verbum creatum est Patri aequale. Aliae ha. iusmcdi absurdissimae consequentiae potant insilui hoc ars uendi modo. Responsio directa est distinguendo malo. rem: illa motio accepta seeundum praedirata te ita , di dogmatica , eomponitur, &C. Con. cedo e accepta secundum praedicata dubia de controversa , quaeque admissa reddunt impli. eantem Concit i definitionem 3 nego malo.
rem . tum concessa minore, nego consequentiam. Fuit ergo lis de motione, seu gratia non
Calvini, sed Christi, quam quia Concilium definit eam esse, quae abitet possit , adeoque ut per se, & ab intrinseco actum esse uitaliatet, de ineluctabiliter non trahat, consequens est , ut asserat , physice praemotivam non
Duplicem laciniam hule panno assuit Goud nus, Prima est, quod Ritres illi , qui tale de-eretum krmarunt, omnes in suis scriptis prae motionem deinceps asseruerunt, ut Mussus, lipandus , Deliinus , Salmeronius, Vega, dc praeterea omnes Dominicani , qui freque tisti mi Concilio interfuerunt . Voluerunt ergo
me illud decretum physicam praemotionem
Altera est, quod praemotio Bannesiana traditur expresis in Catheehismo Romano, qui ad mentem Tridentini scriptus est . Videtur ergo tradita etiam a Tridentino .' ant. prob. a ducendo locum Cathechismi r. p. de r. in art. Namsolam Dem ainiversa, --m prois .
428쪽
esse oportet , qui non viήeat , ipissimam qua reptuemur se tentiam in Ap.rte fuisse tradi.
Ad primam resp. eam este veterem cantile. nam, cui saepius abunde fictum a Nostris est. Videatur Henaus Eventil. 14. & I s. ubi ex verbis Salmetonii , & Uegae ostendit occasi
nem errandi circa eorum mentem. Vecba Cornelii Mussi, quibus asserit , omnia moveri a
Deo tanquam a pruno movente, &c. nihil habent pro re adversariorum, ut constabit ex dicendis de mente D. Thomae, cui est iamiliatis ille loquendi modus, nec propterea praedeteL- minationem in elligit. Deisnus l. 4. de lib.
arb. apertissime praedeterminationem excludite nec minus aperte Dominicus Sotus, quem ibi Henaus late reseri, & examinat. Rursus -- siti communiter ostendunt ante Dominicum iBannez nullum ex Patribus Domini canis suis.
se , qui physicam praedeterminationem doc
xet. Nullus certe ab adversariis astertur, nisi sub verbis praeviae motionis, quae ambigua sunt ; potest enim esse motio praevia , quae tamen ad unum antecedenter non determinet
Ad alteram resp. quaecumque fuerit me Seripiorum Catechismi, ea certe verba n humorsus habere pro physica praedeterminatione , nisi apud eos , qui ubicumque nomen moti'. nis inveniunt , physicam illico praedetermi. nationem intelliguat . senius ergo eorum verborum non potest ad irresistibilem prae. motionem trahi s sic enim*raemotio significar tur per Intimam virtutem ι quod est contra natiuam praemotionis, uisbadversatus asse
429쪽
Mef. ph. mer III. tae , quaesiti licet virtus non est, &propterea ad actum primum aron pertineis aliter litatitatem, i piis etiam satentibus, violaret . An vero latio virtutis praedeterminationi erit pres, quam sumat, ae noscat,. ut commodum fuerit ipsius a uilioribus p Nomine' igitur Irtia
rara virtutis , qua Deus movet, ac praevenit omnes causarum secundarum Aiones , venit in naturali bus pii tentia creata effectrix det et
minata ad unum in specie, positis requisitis ad operandum: cum enim ea sit accepta prina una a Deo, &actu conservata iii priori ad omnem actionem , consequens est , ut 'aetio eam sequens Deo, ut primo. moventi tribua turi, seu tribuatur Deo, ut ultimo, in quod, quidquid est in effectu sufficientiar, tandem te sol ritui . In libetis vero causis nomine viruturis intimae venit potentia voluntatis essectrix a Deo accepta, ac determinata ad unum linge nere, a quo habet, ut possit sedeterminate ad unu in in specie et quae secunda determinatio um supponat priorem determinationehi, diiscitur Deus determinationem voluntatis det ex minatione sua praevenire,& impellere, impulsu tamen causae proportionato ,adeoque pe nitus Indisserente ad unum in specie . Uno verbo. authores catechismi non aliam prae motionem allatis verbis exprimunt, nisi quam
tradit Divus Thomas jam asserendus, &e3pli
430쪽
Non est animus in praesenti colligere
quae Angelicus Doctor pluries docuit punde eruitur physicam praemolionem contra xian esse 5e libertati humanae, di sanctitati disvinae. Praestitit hoc inter caeteros egregie Hen. ricus de Cetfrintegrali bio: ubi explicatis qui busdam loquendi inimulis F. Doctori familiaribus, tria lare, Messicacitet probat. I. Bhyia. cain praedetermination in sulti Div. Thomae ignoram . v. non posse ex eiusdem ni uita conciliari eunt di bertate humana. 3.7 Neet posse conciliati cum justitia, &sanctitate divisna. Ista qui legerit, evidenter,ntelliget, averitate longissime distare Goudinum , dum ait, aut horitates D. Thomae a nobis cumulari Partim truncatas, partim nihil.d propositum facientes, partim sinistro sensu explicatas.-Sed haec aliaque paria saetis huic auinori con. donamus; tunditi enim didicimus , indices malae eauta ccmtumelias esset, quae stilicet non suppetunt, nisi ubi deficium rationes. At ve in tria hare asserta Goudini metas esse in nos Contumeliasexinde constat, quia nullum probavit. Mihi in praesenti satis erix breviter ωsendete , nihil prorsus de praedeterminatio. ne docuiste S. Thomam in iis ipsis praecipuis locis , quibus maxime nituntur adversa.
, Primus Ioeus amitur 3 ooneto ex quod lib. 32. art. 4. ubi subscribit sententiae illorum , i qui asserimi, a Prois tia misata. α I. p. q. 13. art. I. ad ι. M.